De la Chandeleur à Mardi Gras

La fête de la Présentation de l’Enfant Jésus au Temple, quarante jours après sa naissance, coïncide avec celle de la Purification de la Vierge, coutumes courantes de la vie publique et privée chez les Hébreux. Mais deux autres aspects de la fête – l’un saisonnier et agraire, l’autre célébrant la lumière ascendante – sont beaucoup plus importants par la richesse des traditions qu’ils évoquent.

La Chandeleur se fête le 2 février, soit 40 jours après Noël. C’est outre la purification de Marie, la présentation de Jésus au temple de Jérusalem. L’Evangile de Luc raconte : «  Et lorsque furent accomplis les jours pour leur purification, selon la Loi de Moïse, ils l’emmenèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur ». La présentation de l’Enfant au Temple, son accueil par Saint Siméon, prophétisant sa vocation divine et son martyre sur la croix, donnent à la fête le nom d’Hypapante, c’est-à-dire « ce qui vient au-devant » de la gloire.

MANTEGNA - Présentaton de Jésus au Temple

Selon la loi juive de cette époque, une mère qui accouche d’un garçon était considérée comme impure pendant 7 jours et devait ensuite attendre la purification de son sang pendant 33 jours. Il n’était donc pas question de se rendre dans un lieu sacré durant cette période. Après la naissance d’une fille, les délais étaient plus longs : la mère était impure pendant 14 jours et la purification avait lieu au bout de 66 jours. La circoncision du garçon avait lieu le huitième jour. La circoncision de Jésus se fête donc le jour de l’an. Cette célébration est aujourd’hui tombée en désuétude… Dans l’Antiquité, on comptait le premier jour, aujourd’hui si on parle du 8^e jour, cela correspondrait au 2 janvier.

Dans la Méditerranée orientale, la fête est très respectée des paysans qui redoutent pendant cette période les chutes de grêle, désastreuses pour une végétation encore bien fragile. Ce jour-là, « les moulins chôment, les esclaves chôment et les ânes se reposent », suivant un dicton populaire et c’est pour cela que la Vierge de ce jour est appelée « Myliargoussa » : « celle qui arrête les moulins ». Sa fête sert ici comme moyen de prévision du temps et de la qualité des récoltes : « Le temps d’Hypapante est celui des quarante jours à venir » affirment les paysans, ou encore : « Hypapante enneigée, greniers bien chargés ».  

Dans les traditions occidentales, la fête est connue sous le nom de Chandeleur parce que l’on utilise ce jour-là les chandelles allumées que l’on porte à travers les églises. Dans la Légende dorée, Jacques de Voragine explique cette coutume par quatre bonnes raisons dont la première consiste à « détruire » des pratiques mauvaises, échos des traditions préchrétiennes : « Autrefois, aux calendes de février, temps lustral, les Romains illuminaient les villes tous les cinq ans avec des cierges et des flambeaux, durant toute la nuit, en l’honneur de Februa, mère hypothétique de Mars, afin que celui-ci accorde la victoire aux armées romaines ». Il s’agit en fait de la « lustratio populi », appelée « lustrum », grande fête quinquennale de purification du peuple, accompagnée de sacrifices publics et privés.        

Plus tard, l’Eglise catholique remis une fois de plus ses pas dans ceux de la Rome antique, reprenant aussi la célébration de la présentation de Jésus au Temple, comme elle l’était en Orient. Ainsi, à la fin du VIIe siècle le Pape Serge 1^er organisa une procession du forum à la basilique Sainte-Marie-Majeure. Et dans le cadre de cette procession des chandelles étaient allumées. « Chandeleur » provient de l’expression « festa candelarum » : la fête des chandelles. Le latin « candela » désigne une bougie et a donné en français « chandelle » qui s’est effacée devant la « bougie », d’origine algérienne. Bougie est en effet le nom d’une ville de Kabylie (Algérie) en arabe Bejaïa, qui fournissait au Moyen Age de la cire pour fabriquer des chandelles. Si au Québec on allume toujours des chandelles, en Europe dans la célébration de la Chandeleur, il est plutôt question de cierges. La fête des chandelles, c’est la bénédiction des chandelles ou des cierges.

Mais revenons à la Légende dorée : « En outre, pendant ce mois, les Romains offraient des sacrifices à Febvrius, c’est-à-dire Pluton, et aux autres dieux infernaux pour les âmes de leurs ancêtres ; toute la nuit ils veillaient en chantant leurs louanges et tenaient des cierges et des torches allumées. Le Pape Innocent dit encore que les femmes romaines célébraient en ce jour la fête des Lumières… en souvenir de la fable de Proserpine : elle était si belle que le dieu des Enfers, Pluton, épris d’elle, l’enleva et en fit une déesse… Ses parents la cherchèrent longtemps dans les forêts et les bois avec des torches et des flambeaux. Or, parce qu’il était difficile aux chrétiens, nouvellement convertis, d’abandonner leur coutume, le Pape Sergius lui donna un but meilleur, en ordonnant aux chrétiens de célébrer chaque année à pareil jour, une fête en l’honneur de Vierge, avec cierges allumés et chandelles bénites ».

                                                                                                                                                                               Perséphone/Proserpine par Gabrielle Rossetti

Reste encore à mentionner une célébration qui avait lieu dans le monde celte : la fête de la déesse Imbolc, qui se déroulait le 1^er février. Imbolc semble signifier « lustration » et il s’agissait donc d’une fête de purification de l’eau lustrale, rite agraire très important censé favoriser la fécondité et la fertilité. Le relais chrétien de cette fête a été pris par sainte Brigitte. Toutefois, on conserve toujours dans les villages les chandelles allumées dans l’église, croyant qu’elles écartent le tonnerre, les tempêtes et les orages. On a encore l’habitude un peu partout dans l’Occident catholique de faire des crêpes : s’agit-il d’une évocation du disque solaire ou faut-il y voir une coutume liée à la première récolte d’œufs de l’année ?

« A la Chandeleur, l’hiver s’apaise ou prend vigueur » et dans plusieurs traditions, on guette l’apparition ou non de l’ours ce jour-là, laquelle confirme, ou non, le proverbe. On raconte que l’ours sort de sa tanière et que, si le ciel est clair, il y rentre pour y séjourner les quarante jours suivants, car l’hiver continuera. Si, par contre, le ciel est sombre, signe que l’hiver reculera, il en sort définitivement. Dans les pays pyrénéens, chasses à l’ours et danses de l’ours symboliques ont lieu à la Chandeleur, laquelle peut marquer le début du carnaval si le cycle lunaire, dont dépend le calcul de sa date, le fait coïncider avec ce 2 février.

Aujourd’hui, la Chandeleur évoque plutôt les crêpes que les cierges ou les chandelles. C’est même la fête des crêpes. Pourquoi ne pas faire à la Chandeleur un repas de crêpes aux chandelles ?

En Bretagne, les crêpes portent le nom de « krampouezh » et un « krampoueshour » est un amateur de crêpes. En Corse, les « nicci » désignent des crêpes à base de « pisticcina » (farine de châtaigne). A Marseille, on fête la « Candélouse » et en provençal « Candelouso », et on mange des navettes de Saint-Victor « naveto de Sant-Vitou », petites pâtisseries en forme de barque.   

Aux Etats-Unis, on ne fête pas la Chandeleur. Le 2 février, c’est le « Groundhog Day » : le jour de nouvel an des marmottes. C’est la fin de l’hiver et de l’hibernation. « groundhog » a pour racine « ground », la terre, et « hog » désigne le cochon. Ce mot est d’origine celtique et apparenté au gallois.

Selon un dicton populaire, le temps du 2 février indique la fin de l’hiver : si le jour est nuageux, alors le printemps sera précoce. Si le jour est ensoleillé, alors l’hiver durera encore six semaines. D’où cette légende : une marmotte qui sort de son terrier le 2 février retourne hiberner si elle voit son ombre. La marmotte commence à hiberner en octobre et sort de son sommeil hivernal à partir de la fin mars… et non le 2 février. L’hibernation dure environ six mois. En fait cette légende a été importée d’Europe par les premiers colons qui ont remplacé l’ours par la marmotte. Même si la marmotte d’Amérique est plus grasse que la marmotte des Alpes, elle est cependant loin d’atteindre la taille d’un ours.

L’ours et l’homme, c’est un peu une histoire de famille. L’ours est l’un des rares animaux plantigrades, comme l’homme et, d’une certaine façon, la marmotte. L’ours, c’est l’homme sauvage. Autrefois, l’un et l’autre rencontraient des difficultés l’hiver à se nourrir. C’est pour cette raison que l’ours et la marmotte hibernent. En évitant de bouger et d’être en contact avec le froid, ces animaux dépensent très peu de calories. Le réveil de l’ours était le signe du retour du printemps. Il était fêté dans toute l’Europe, des Pyrénées aux Carpates. Les hommes se déguisaient alors en ours et cette tradition se confond aujourd’hui avec Mardi gras. En Lorraine, c’est le loup qui remplace l’ours : « A la Chandôles, quand le soleil brille, le loup rentre dans sa grotte pour six semaines ; quand il ne brille pas, c’est pour quarante jours ».

Comme on vient de le voir, étymologiquement parlant, la Chandeleur, autrefois la « Chandeleuse », vient du mot chandelle. Mais comme beaucoup de fêtes judéo-chrétiennes, la Chandeleur trouve son origine dans un mixage de traditions païennes et de religions, en particulier juives et chrétiennes.

L’une des origines païennes de la Chandeleur remonte aux Parentalia romaines : fête annuelle en l’honneur des morts et au cours de laquelle, les Romains veillaient, éclairés de cierges et de torches. La Chandeleur serait également reliée au dieu Pan. Durant la nuit, ses adeptes parcouraient les rues de Rome en portant des flambeaux. Enfin, la Chandeleur aurait aussi des origines celtiques. La crêpe symbolise le soleil et le don aux divinités sans lequel le blé serait altéré.

Les origines juives et chrétiennes se confondent et ont pour origine les relevailles de Marie, 40 jours après la naissance de Jésus, au cours d’une cérémonie de purification. C’est aussi le jour de la présentation de Jésus au temps, 40 jours après Noël, jour de sa naissance. Durant des siècles, la Chandeleur a été symbolisée par les chandelles et les crêpes. De nos jours il ne reste plus que les crêpes… 

La crêpe elle-même est le disque solaire, elle représente ainsi les offrandes alimentaires. Toutefois, la Chandeleur représente également l’ouverture de la période de Carnaval. C’est en même temps un signe de renaissance, de promesse d’avenir. La crêpe est censée exorciser la misère et le dénuement. Pour cela, il faut garder la première, tout au long de l’année, jusqu’à la Chandeleur suivante. Ce serait une garantie de prospérité. Cette crêpe que l’on ne mange pas est la survivance du rite de l’offrande. Parfois, on mettait un louis d’or dans la crêpe. De nos jours, il est également recommandé de tenir une pièce dans sa main pendant que de l’autre on fait sauter la crêpe dans la poêle.

Les crêpes sont appelées « tantimolles » en Champagne, « vautes » dans les Ardennes. En Argonne, on fait des « chialades », alors que ce sont des « chache-creupé », à Metz, des « sanciaux » en Limousin et des « crespets » en Béarn.

Tous les ans, le 2 février, vers cinq heures du matin, les rues autour de l’Abbaye Saint-Victor commencent à s’animer. Les messes de la Chandeleur se succèderont pendant 9 jours de fêtes et de foi. Plus de 80 000 pèlerins célèbrent une tradition qui remonte à l’an mil. La corporation des chandeliers célébrait le 2 février, une fête qui n’était pas pour appauvrir ses membres. Les confiseurs de Marseille dont la corporation se réunissait chaque année le 2 février, fêtaient non pas la fête de la Chandeleur, mais celle de la Purification.

Dans le Poitou, au début du XIXe siècle, les petits bergers allaient accrocher des crêpes en haut d’un arbre élevé. Ensuite, ils dansaient autour de l’arbre. La pie reconnaissante viendrait, le cas échéant, les avertir lorsque le loup approcherait.

Au Canada, les Acadiens courent la Chandeleur, c’est-à-dire vont de maison en maison en dansant pour ramasser ce qu’il faut pour faire des crêpes qu’ils mangeront en commun à l’occasion de cette fête catholique. Et pendant que nous mangeons des crêpes, nos cousins Américains réveillent la marmotte.  

Quant au Carnaval, c’est la période qui s’étend de l’Epiphanie, le jour des Rois, au début du Carême, le Mercredi des Cendres, lendemain du Mardi-gras. Ce mot « Carnaval » vient du latin « carnelevare » qui signifie « enlever » ou « retirer » la viande. La suppression de la viande, c’est le Carême, période de 40 jours qui précède Pâques. Le Carnaval a pour fonction de faire oublier les privations de l’hiver et d’annoncer le retour du printemps. La fête s’accompagne de danses symboliques, de farandoles, dont les jeunes, essentiellement les hommes, puisque c’est la fête de la virilité, en sont les principaux acteurs. Fête des déguisements et des masques qui transforment et cachent la réalité. C’est une période de liesse collective. Libérés des lois, des tabous et des rapports hiérarchiques, les « carnavaliers » inversent les rôles. C’est ainsi l’occasion d’un règlement de comptes collectif, reflet des conflits sociaux, des luttes politiques, des tiraillements entre : l’été et l’hiver, le gras et le maigre, le riche et le pauvre. C’est une invocation à la fécondité de la terre et de la femme ; un exorcisme contre les intempéries, les maladies et les catastrophes.  

Mardi Gras était le dernier jour où les Chrétiens pouvaient manger du « gras », d’où la fête du bœuf-gras. Les quarante jours suivants, qui précédaient Pâques, ils consacraient leur temps à la prière et ils jeûnaient. Ce jour symbolisait le début du Carême pour les Chrétiens. Ce jour-là c’étaient des beignets plutôt que des crêpes qui étaient consommés. Cependant, en Grande-Bretagne, les habitants d’Olney ont une façon bien particulière de fêter cette journée. A chaque Mardi Gras et cela depuis 500 ans, ils organisent la course aux crêpes. Tout le monde court vers l’église en tenant une poêle dans laquelle il y a une crêpe encore chaude. Au top, ils courent vers l’église tout en faisant sauter leur crêpe dans la poêle.

Avant Propos

Ce calendrier lunaire peut vous servir :

1°) à choisir le bon moment pour entreprendre ou commencer quelque chose : une activité, un rendez-vous, une démarche (emploi, affaires, logement…), organiser un événement : réunion, réception, fête familiale, mariage…

2°) connaître l’évolution d’une situation qui a pris naissance à un moment donné et que vous ne pouviez programmer : mise au courant d’un fait, d’un événement vous concernant ou pas (exemples : information des médias… vous avez rencontré quelqu’un au plan professionnel, relationnel, amical ou amoureux) et vous voulez vous faire une idée de l’avenir de cette information, de cette rencontre et leurs prolongements…

Ce calendrier se fonde sur les mouvements de la Lune. En astrologie, la Lune représente l’humeur d’un moment qui va conditionner la réussite ou l’échec de la plupart de nos activités humaines. Tantôt visible  et tantôt illuminant la nuit, croissante ou décroissante, montante ou descendante, la Lune représente tout ce qui change en permanence : notre moral d’abord, l’ambiance dans laquelle nous évoluons, le temps… tout ce qui va influer plus que nous le pensons sur notre quotidien. Utilisez ce petit calendrier, observez d’abord par rapport au second choix… Voyez a posteriori comment s’est passé ce rendez-vous qui vous semblez important, quelle évolution cela a eu…. Auriez-vous pu faire en sorte que cela aille dans le sens que vous vouliez… Si effectivement vous aviez choisi un autre jour votre attente aurait-elle eu une suite plus favorable, si oui… Penchez-vous tous les mois sur ce petit calendrier que je mets en ligne sur mon site.

Les petits textes ne sont là que pour rendre cet agenda moins rébarbatif comme pourrait l’être une longue liste de jours heureux et d’autres qui le sont moins. Notez d’ailleurs que les jours très favorables ne sont pas très nombreux en un mois. Bonne chance pour la réalisation de vos projets… 

Lundi 1^ER février 2010 : Sainte Ella – Lune en Vierge – Autrefois, en ce jour on fêtait Sainte Brigitte. Dans la mythologie irlandaise, Brigid ou Brigd, fille de Dagda, dieu et père de dieu, est la déesse de la créativité féconde, protectrice de la culture et de toute chose essentielle à la vie. Ainsi, elle est connue comme protectrice de la médecine, du feu, des forgerons, de la poésie, de la sagesse et, bien sûr, de la fécondité. Sa commémoration, l’une des fêtes les plus importantes du calendrier celte, coïncidant avec la lactation des brebis, avait un caractère pastoral. Son culte se fondait sur une symbolique du renouveau et de la continuité dans les changements annuels de la vie. Lune en Maison Lunaire XV – Maison Difficile avec risque de discrédit de réputation.

Mardi 2 février 2010 – Présentation de Jésus – Chandeleur – Lune en Balance à partir de 14 h 43 – La chandeleur provient de l’expression « festa candelarum » ou la fête des chandelles. Le mot latin « candela » désigne une bougie. Il a donné en français la chandelle qui s’est effacée devant la bougie, d’origine algérienne. Bougie est en effet le nom d’une ville de Kabylie en Algérie, en arabe Bejaïa. Au Moyen Age cette ville fournissait de la cire pour fabriquer des chandelles. Mais au Québec, on allume toujours des chandelles. Cependant, dans la célébration de la Chandeleur, il est plutôt question de cierges. La Fête des Chandelles, c’est la bénédiction des chandelles ou des cierges. Lune en Maison Lunaire XVI – Maison Neutre mais si vous n’êtes pas en forme, consultez votre médecin. On dit que les maladies qui commencent sous l’influence de la Maison XVI peuvent être dangereuses.

Mercredi 3 février 2010 – Saint Blaise – Lune en Balance – Célébré le 3 février selon le rite catholique et le 11 février dans le monde orthodoxe, saint Blaise est le patron des semailles printanières, le guérisseur des maux de gorge, le maître des pluies et des eaux, abondantes à cette époque de l’année, ainsi que le protecteur des bergers agressés par les loups que le manque de nourriture rend assez audacieux pour s’approcher des bergeries où les bêlements des agneaux se font déjà entendre. D’après le bréviaire, « excellent en douceur et en sainteté », Blaise, médecin de profession, fut nommé évêque de Sébasté, en Cappadoce. Les persécutions de Dioclétien (303-304) l’obligèrent à abandonner ses ouailles et à chercher refuge dans les montagnes. Lune en Maison Lunaire XVII – Maison Heureuse notamment parce qu’elle favorise tout ce qui concerne la vie sentimentale ainsi que les demandes d’appui et de protection. Pourtant, son influence ne semble pas favoriser le début d’une entreprise. Enfin, les maladies qui commenceraient aujourd’hui ne sont pas durables.

Jeudi 4 février 2010 – Sainte Véronique – Lune en Balance jusqu’à 17 h 57 - Des picotements dans la gorge ? Si l’invocation à Saint Blaise ne suffit pas, pensez au miel… Connaissez-vous le miel urbain… le miel Béton de Saint-Denis dans le 93, le miel de l’Opéra de Paris, le miel du Grand Palais… Les petits pots de miel urbain s’arrachent en Ile-de-France. Et c’est un miel abondant puisqu’on en récolte jusqu’à 100 kg par an et par ruche contre 10 kg à la campagne, qui plus est il est savoureux. Des ruches en ville, c’est un défi écologique d’où ressort une découverte étonnante : le taux de mortalité des abeilles n’y atteint que 5 % contre 30 % à la campagne. L’opération « Abeilles, sentinelles de l’environnement », lancée par l’Union nationale de l’Apiculture française, est suivie par de nombreux acteurs franciliens : Saint-Mandé (94), la Région, le Château de Versailles (78)… www.unaf-apiculture.info – Source : « Ile de France », le journal du conseil régional. Et puis, le miel sur les crêpes c’est pas mal non plus… Lune en Maison Lunaire XVIII – Maison Douteuse et pourtant cette Maison est favorable à toutes sortes d’entreprises.

Vendredi 5 février 2010 – Sainte Agathe – Lune en Scorpion – « A la Sainte-Agathe, plante ton oignon. Pour un brin, tu en auras quatre », affirme un dicton français. Sainte Agathe est née à Palerme en Sicile et se convertit au Christianisme. Mais elle se risque à proclamer sa dévotion devant Quintien, consul cupide et voluptueux. Devant le refus de la jeune femme de se soumettre à ses volontés et de renier sa foi. Quintien, pour la punir de son insolence, ordonne de lui faire tordre puis arracher les seins et la fait jeter dans un cachot. Martyrisée de nouveau, elle meurt à Catania vers 250. Sainte Agathe possèderait le pouvoir d’influencer la fertilité de la terre. Lune en Maison Lunaire XIX – Maison Difficile notamment pour les finances, ainsi que pour une maladie qui commencerait aujourd’hui.

Samedi 6 février 2010 – Saint Gaston – Lune en Scorpion – Dernier quartier de la Lune - Connaissez-vous l’huile d’Argan ? Elle est extraite de l’amande du fruit de l’arganier, arbre qui pousse exclusivement dans le sud-ouest du Maroc. Cette huile au parfum et au goût très typé a, non seulement, un usage alimentaire –elle affine la saveur d’une purée de patates douces, souligne une salade d’orange et de carottes ou accompagne avec bonheur un poisson – mais aussi des propriétés cosmétiques et pharmaceutiques. Les femmes berbères en font grand usage car elle est hautement hydratante et cicatrisante. Elle est très riche en vitamine E et contient environ 80 % d’acide gras mono et polyinsaturé. Pour en savoir plus : Terre Exotique – 59, rue du Mûrier 37540 SAINT-CYR-SUR-LOIRE – Tél. 02.47.41.35.45 – contact@terreexotique.com  - Lune en Maison Lunaire XX – Maison Difficile au point qu’il est fortement déconseillé d’entreprendre quelque chose de nouveau aujourd’hui car l’insuccès serait certain. De plus, il serait sage de surveiller vos paroles et de ne pas soulever d’anciennes questions.   

                                                                                             Arganier et son fruit

Dimanche 7 février 2010 – Sainte Eugénie – Lune en Sagittaire - Vous ne savez pas quoi faire aujourd’hui ? Et si vous alliez visiter le Musée Jean-Jacques Rousseau à Montmorency (95). Il faut imaginer la blanche demeure plus décatie. Une habitation passablement délabrée, assombrie par les branchages indisciplinés des tilleuls et, peut-être, enserrée alors dans un morne ciel neigeux… Telle fut, en ce 15 décembre 1757, la découverte que fit Jean-Jacques Rousseau de son nouvel abri. Malgré sa rusticité et son exiguïté bientôt légendaires, le lieu deviendra celui du succès, du bonheur éphémère et des jalousies, mais aussi la plus longue halte, quatre ans et demi, de sa vie d’errance. Pour l’heure, celui qui emménage précipitamment fin 1757 au petit Mont-Louis, n’a d’yeux que pour la comtesse Sophie d’Houdetot. Et puis ce sera dans la quiétude de Montmorency que Rousseau rédigera Le Contrat Social, imprimé à Amsterdam en avril 1762. A l’étage, la petite chambre de l’auteur abrite toujours la table de travail où serait née La Nouvelle Héloïse. Le musée est ouvert tous les jours sauf le lundi, de 14 à 18 heures – Tél. 01.39.64.80.13 – Accès : A.1 – sortie Sarcelles-Chantilly, puis RN.1, sur file de gauche, direction Montmorency. Lune en Maison Lunaire XXI – Maison Neutre – Un problème de santé qui débuterait aujourd’hui serait sans danger mais long à soigner.

                                                                                                             Musée Jean-Jacques Rousseau à Montmorency (95)

Lundi 8 février 2010 – Sainte Jacqueline – Lune en Sagittaire – La Lune devient montante à 15 h 27 -L’hiver on a davantage besoin de manger des féculents, mais savez-vous que la consommation de pommes de terre en France, par an et par habitant, a fortement diminué au cours du XXe siècle : les Français en consommaient 178 kg en 1925 et seulement 64,5 kg en 1996. Peut-être parce qu’on est convaincu que les féculents font grossir. Et pourtant, bien que les préjugés aient la vie dure, ni le pain, ni les pommes de terre ne font grossir. Les personnes les plus minces sont d’ailleurs celles dont la ration alimentaire est composée d’une majorité de glucides et d’une quantité modérée de lipides. Cela signifie concrètement qu’il faut manger plus de glucides et moins de lipides, ou graisses. Les féculents ont donc plus d’un atout, et notamment celui de la variété : riz, pâtes, blé, semoule ou encore pommes de terre, accompagnés de ce qu’il faut de matière grasse, sans parler des nombreuses recettes régionales. Lune en Maison Lunaire XXII – Maison Heureuse toutefois jalousies et envies ne sont pas à exclure, surtout dans la vie sentimentale. Cette Maison favorise davantage les affaires, les finances et tout ce qui permet de mettre sa situation en vue.

 Mardi 9 février 2010 – Sainte Apolline – Lune en Capricorne à partir de 11 h 45 – On ne connaît que peu de chose concernant Sainte Apolline, catholique romaine. Son martyr a été décrit dans une lettre de Denys, évêque d’Alexandrie, vers 249. Il y décrit une vierge, appelée Apollonia, qui a été arrêtée et eût les dents brisées car elle refusait de renier sa foi. Elle fut canonisée environ cinquante ans après sa mort. On la représente souvent avec une paire de tenailles, et parfois les dents qui lui furent arrachées, ainsi qu’avec la palme du martyre. Elle est devenue la patronne des dentistes et est invoquée contre les maux de dents. Cependant si les prières à Sainte Apolline restent sans effet, vous pouvez essayer l’argile, en application, ou bien encore mâcher des feuilles de cataire (Nepeta cataria), connue aussi sous le nom d’herbe-aux-chats. Lune en Maison Lunaire XXIII – Maison Douteuse d’autant qu’il existe un risque de tromperie ou de vol.

Mercredi 10 février 2010 – Saint Arnaud – Lune en Capricorne – A 9 h 05 Entrée de Mercure en Verseau - A l’approche de la Saint-Valentin comment ne pas évoquer la verveine, plante de Vénus de qui elle détient son nom, était censée ranimer, dans le monde gallo-romain, la flamme d’un amour vacillant. Avec ses fleurs, on fabriquait des philtres d’amour irrésistibles. On la récoltait lors de la Saint-Jean et la coutume voulait que l’on danse autour d’un feu en portant des guirlandes de verveine et d’armoise. Ce rituel avait pour but d’éloigner les mauvais esprits et la malchance pour toute l’année. Alors à défaut de guirlandes parfumées, faites-lui une bonne tisane tous les soirs avant le 14 février, c’est peut-être pas très sexy comme breuvage, mais au moins ça réchauffe et le tout c’est d’y croire. Lune en Maison Lunaire XXIV – Maison Neutre mais présage quand même des relations peu sincères. Aussi, il faut éviter toute franchise excessive aujourd’hui. Un voyage, un déplacement, un contact permettrait d’améliorer sa situation. Par contre, si nous n’êtes pas en forme, consultez sans attendre votre médecin.

Jeudi 11 février 2010 – Notre-Dame-de-Lourdes – Lune en Capricorne – A 12 h 10 Entrée de Vénus en Poissons - Le rêve de tout salarié : un quick massage au bureau. Les massages amma, littéralement « calmer avec les mains », dérivés du shiatsu, se dégustent tout habillés et assis sur un tabouret spécial. Les vertueux que les massages couchés effarouchent seront ravis de l’apprendre… En un quart d’heure, vous voilà tonifié et parfaitement relaxé, prêt à reprendre le boulot. De rares chefs d’entreprise offre ce service à leurs employés. A quand les amma dans la rue, les parcs ou les gares ? Lune en Maison Lunaire XXV – Maison Neutre jusqu’à 20 h 57 – Puis, Lune en Maison Lunaire XXVI – Maison Neutre. La Maison XXV est favorable aux voyages et déplacements, ainsi que pour démarrer une entreprise modeste et de peu d’importance. La Maison XXVI conseille de faire le point sur son avoir car il existe un danger de perte.

Vendredi 12 février 2010 – Saint Félix – Lune en Verseau - Si vous n’avez pas encore épandu de produit anti-mousse, c’est le bon moment pour le faire. N’attendez pas que le gazon recommence à pousser. Si le temps s’y prête, profitez-en pour découper au coupe-bordures ou à la bêche les bordures de la pelouse. Vous pouvez également labourer les parcelles que vous aves l’intention d’engazonner au printemps. Lune en Maison Lunaire XXVII à partir de 16 h 17 – Maison Douteuse à tel point qu’il est fortement conseillé d’éviter toute nouvelle entreprise.

Samedi 13 février 2010 – Sainte Béatrice – Lune en Verseau – Le jour est favorable pour effectuer un traitement d’hiver sur l’écorce des arbres fruitiers, afin de détruire les germes de parasites qui s’y abritent. Utilisez un produit spécifique, en respectant les conseils d’emploi et de périodicité qui figurent sur l’emballage. Débarrassez aussi les mêmes troncs des lichens et des mousses qui s’y sont développés, à l’aide d’un gant spécial ou d’une brosse métallique. Lune en Maison Lunaire XXVIII à partir de 10 h 36 – Maison Difficile et surtout ne rien entreprendre de nouveau.

Dimanche 14 février 2010 – Saint Valentin – Nouvelle Lune à 3 h 52 - Lune en Poissons à partir de 13 h 24 – L’origine des rites de la Saint-Valentin remonte peut-être à une fête célébrée au milieu du mois et dédiée à Héra, symbole de l’union des principes féminin et masculin. A Rome, à cette date, des prêtres, les luperques, sacrifiaient un bouc, découpaient des lanières dans sa peau et, nus, parcouraient la ville afin d’en frapper les femmes pour les rendre fécondes… A vraiment romantique le procédé. Lune en Maison Lunaire I à partir de 3 h 52 et jusqu’à 21 h 04 – Maison Difficile, ne rien entreprendre de nouveau. On dit d’ailleurs que les Maisons I et XXVIII sont les plus néfastes du zodiaque lunaire.

                                                              Les Lupercales romaines

Lundi 15 février 2010 – Saint Claude – Lune en Poissons - Préférez-vous les fines de claires, les spéciales, les belons, les papillons, ou les aimez-vous toutes également ? Si vous ne savez pas, essayez plusieurs variétés. Et quoi qu’il en soit, n’oubliez pas que les huîtres constituent l’un des aliments les plus légers et les plus reconstituants. Il en faut environ 200 pour obtenir 300 grammes de matières azotées. Cette période de lune croissante est favorable à leur dégustation. Lune en Maison Lunaire II jusqu’à 15 h 10 – Maison Douteuse – Le passage lunaire dans cette Maison est bon pour concevoir un projet, ébaucher ou mettre au point une affaire, mais c’est tout à fait défavorable pour réaliser. Il est donc conseillé de ne rien entreprendre d’important ou de public et de garder pour soi ses idées et ses projets.

Mardi 16 février 2010 – Mardi Gras – Sainte Julienne – Lune en Poissons - La fête de Mardi Gras a tous les ans une date différente, fixée par rapport à la date de Pâques, qui elle-même varie en fonction du cycle de la Lune. Mardi gras est le jour qui précède Mercredi des Cendres. Il y a quarante jours de Carême entre mercredi des Cendres et le jour de Pâques. Pour marquer le coup avant que les privations du Carême ne commencent, la veille, le mardi, on faisait gras. On finissait les aliments gras avant de se mettre au Carême. On en profitait alors pour faire des beignets, des bugnes et des fritures. De plus, la tradition du Carême voulait qu’on arrête également de manger des œufs, donc on en profitait donc pour faire des crêpes. Par opposition au Carême, le Carnaval était une période de joie et de liberté où les règles de vie normales étaient suspendues et où chacun faisait un peu comme il lui plaisait : on se déguisait, on mangeait tout ce qu’on voulait, on sortait chanter dans les rues. Lune en Maison Lunaire III jusqu’à 10 h 11, puis Maison IV – Maisons Neutres : l’influence de la Maison III est assez semblable à celle de la Maison II en plus atténuée. Cependant, elle est plus favorable à la vie privée qu’aux affaires publiques. Quant à la Maison IV, elle est favorable à la vie amicale et aux démarches de faible importance.

Mercredi 17 février 2010 – Mercredi des Cendres – Saint Alexis – Lune en Bélier – Cette fête marque le souvenir d’Adam condamné après son péché de désobéissance à retourner en poussière. Les Chrétiens sont invités à se purifier de leurs fautes et à faire pénitence par des privations. Mercredi des Cendres est le premier jour du Carême qui va durer quarante jours. A l’issue de ces quarante jours, la fête de Pâques célèbrera la mort et la résurrection du Christ. Lune en Maison Lunaire V – Maison Neutre mais toutefois défavorable aux associations et entreprises collectives. Elle est pourtant favorable aux travaux en rapport avec l’eau, les constructions, les voyages et la recherche d’objets perdus.

Jeudi 18 février 2010 – Sainte Bernadette – Lune en Bélier – A 18 h 40 Entrée du Soleil en Poissons  Février : le nom de ce mois vient du latin « februarius », en l’honneur de Februa, dieu de la mort et de la purification dans la mythologie romaine. A l’époque antique, il fut le dernier mois de l’année du calendrier romain car l’année débutait alors le 15 mars. C’est le mois le plus court de l’année, le seul à compter moins de 30 jours. La raison est historique et vient du calendrier julien. En effet, Auguste à qui le mois d’août est dédié, voulait que son mois soit aussi long que celui consacré à Jules César, juillet, un jour supplémentaire fut alors ajouté de façon permanente au mois d’août et retiré en fin d’année, portant le mois à 28 ou 29 jours au lieu de 29 ou 30. Jusqu’à Jules César, les mois du calendrier romain suivaient en effet des variations désordonnées de durée en fonction des ajustements avec les cycles lunaires et des vœux des consuls ou pour des raisons festives et politiques. Lune en Maison Lunaire VI – Maison Douteuse d’autant qu’elle menace de tromperie ou de trahison.

Vendredi 19 février 2010 – Saint Gabin – Lune en Taureau à partir de 11 h 56 – Peut-on ramasser des plantes médicinales en plein hiver ? Oui, car elles ont gardé leurs vertus et sont intéressantes pour les tisanes de feuilles fraîches, même si l’été est préférable pour les cueillettes destinées à la conservation. Vous pouvez donc récolter des feuilles de laurier, de thym, de romarin et d’autres plantes persistantes (en lune croissante) et aussi des racines (en lune décroissante). Lune en Maison Lunaire VII – Maison Heureuse car elle annonce une possibilité de réussite après avoir connu quelques difficultés. 

Samedi 20 février 2010 – Sainte Aimée – Lune en Taureau – Les verrues et les cors sont disgracieux et souvent douloureux. Traitez-les car la Lune se trouve en signe de Terre, Taureau, et dans sa phase croissante. Le suc laiteux du figuier es très efficace en la matière. Coupez de jeunes rameaux et appliquez immédiatement la sève qui s’en échappe sur les verrues. Vous pouvez aussi utiliser la sève des feuilles. Lune en Maison Lunaire VIII – Maison Heureuse et bien sûr favorable à toutes sortes d’entreprises. On l’appelle d’ailleurs « Maison de joye » car elle promet aussi bien succès dans la carrière que favorisant la vie intime et la santé. Aujourd’hui bonne entente familiale et/ou conjugale.

Dimanche 21 février 2010 – Saint Damien – Lune en Taureau jusqu’à 19 h 48 - Vous cherchez un sport à la fois tonifiant et relaxant ? Vous souhaitez acquérir une harmonie intérieure et une gestuelle plus gracieuse ? Vous n’êtes pas spécialement costaud ni endurant ? Le qi gong est pour vous… Le qi gong qu’on prononce « tchi koong » est un art millénaire lié à la médecine traditionnelle chinoise, dont le nom signifie littéralement « travail sur l’énergie vitale » (qi = énergie). Il consiste en un ensemble d’exercices d’assouplissement, de respiration et de concentration visant à canaliser notre énergie et à tonifier notre corps. Ceux-ci prennent la forme de mouvements très simples, exécutés avec lenteur. Lune en Maison Lunaire IX – Maison Difficile car on risque de subit les conséquences de ses actes, d’autant plus si on est en délicatesse avec la justice, mais le gendarme au coin de la rue peut en faire office… la vitesse est donc fortement à proscrire aujourd’hui.

Lundi 22 février 2010 – Sainte Isabelle – Lune en Gémeaux – Premier quartier de la Lune à 1 h 43 - « Neige à la Sainte-Isabelle fait la fleur plus belle ». On dit en effet qu’une bonne neige en février est bénéfique pour les récoltes du printemps et de l’été. Mais pour qu’il tombe quelque chose du ciel, eau ou neige, encore faut-il que la Lune donne son aval et revête son halo, qui peut être une auréole. Autre proverbe de la Sainte Isabelle : « Le temps qu’il fait le jour de la Sainte-Isabelle durera jusqu’aux Rameaux ». Lune en Maison Lunaire X – Maison Difficile et surtout n’entreprenez rien de nouveau aujourd’hui.

Mardi 23 février 2010 – Saint Lazare – Lune en Gémeaux – Lune Descendante à 7 h 02 – Que vous ayez des ongles fragiles et qui s’effritent ou de véritables griffes félines, cette période de lune décroissante est la meilleure pour les couper, les limer et les polir. Les grands-mères disaient autrefois : « Pas besoin de vernis quand on a de beaux ongles »… Ou encore « Pour avoir des beaux ongles, mange des noix… ». Toutefois, si vous avez des ongles un peu cassants, faites un traitement naturel à base de silice. On trouve en pharmacie des produits tirés de la tige de céréales qui en contiennent. Lune en Maison Lunaire XI – Maison Neutre mais malgré tout il existe un risque de dissentiments avec certains parents ou proches, et avec sa partenaire pour un homme.

Mercure 24 février 2010 – Saint Modeste – Lune en Gémeaux – Les taches de la Lune ont fait beaucoup parler et répandre des flots d’encre. Le grand Aristote, prolixe en théories souvent géniales, avait avancé que la Lune reflétait la Terre comme un miroir, et que les taches que l’on y voyait étaient les images de nos mers et de nos montagnes. C’était tout de même bien imaginé ! Lune en Maison Lunaire XII – Maison Heureuse et très favorable pour démarrer une nouvelle entreprise, faire des démarches réclamant de la chance. Ce passage lunaire permet toujours de remonter les courants difficiles.

Jeudi 25 février 2010 – Saint Roméo – Lune en Cancer - En France, les haricots plus consommés sont les haricots blancs (lingots, cocos, flageolets) et les flageolets verts (chevriers). On trouve également des haricots rouges et les Soissons à très gros grains blancs. Les variétés les plus cultivées en France sont le lingot blanc, dans le Nord et en Vendée, le coco et le chevrier. Dans le Sud Ouest, la culture du haricot tarbais et du lingot, haricot du pays ariégeois, se développe également. Pour cuisiner les haricots secs, inutile de les faire tremper des heures. Il suffit de les ébouillanter, puis de changer l’eau et de redémarrer une cuisson normale en commençant à l’eau froide non salée. Temps ce cuisson moyen : 45 mn à l’autocuiseur. Lune en Maison Lunaire XIII jusqu’à 17 h 40 – Maison Heureuse et favorable pour commencer un voyage, privilégier ce jour pour un départ. Cette Maison Lunaire est également favorable à la vie sentimentale.  

Vendredi 26 février 2010 – Saint Nestor – Lune en Lion – Le mimosa représente une myriade de petits soleils qui viennent illuminer le mois de février dans le bassin méditerranéen. En France, la terre d’élection du mimosa est la Côte d’Azur et principalement Bormes-les-Mimosas et Mandelieu-La Napoule. La plante fut importée d’Australie par des botanistes anglais au XIXe siècle et s’adapta formidablement bien à son nouvel environnement. Les aristocrates européens, séduits par la douceur de vivre de ce site enchanteur, furent les premiers à en orner leurs jardins (Lord Brougham, Sir Woolfield). Ne se contentant pas d’être un arbuste décoratif qui rayonne de mille feux en janvier et février, il est également exploité pour ses essences. Il entre ainsi dans la composition de parfums renommés : Farnesiana de Caron, Byzance de Rochas et Amarige de Givenchy. Lune en Maison Lunaire XIV – Maison Douteuse et il est fortement déconseillé d’entreprendre quelque chose de nouveau.

Samedi 27 février 2010 – Sainte Honorine – Lune en Lion – Connaissez-vous le cycle de Méton ? Tout d’abord, Méton était un astronome athénien du Ve siècle avant Jésus-Christ. Il imagina un cycle de 235 lunaisons (19 ans), permettant de mettre en accord année lunaire et année solaire. En effet, au bout de ce laps de temps, les phases de la lune se reproduisent aux mêmes dates. Lune en Maison Lunaire XIV – Maison Douteuse – Passage lunaire tout aussi peu recommandé pour innover, seuls vos rêves pourraient présenter de l’intérêt et se réaliser.

Dimanche 28 février 2010 – Saint Romain – Lune en Vierge – « A la Saint-Romain, si la saison est belle, arrivent les premières hirondelles », dit le proverbe. Mais il semble que le réchauffement global perturbe les habitudes migratoires de ces beaux oiseaux qui sont solaires dan la tradition. Les oiseaux lunaires sont les nocturnes, comme la chouette et le hibou, mais aussi les corbeaux, les freux, les corneilles… Lune en Maison Lunaire XIV jusqu’à 17 h 39 – Maison Douteuse. Ensuite, Maison Lunaire XV – Maison Difficile permettant toutefois le début d’entreprises modestes. Ce passage lunaire favorise d’ailleurs le commerce de détail.

Bibliographie :

Fêtes et Croyances populaires en Europe – Yvonne de Sike – Editions Bordas                                                                                                                  

Maisons d’écrivains et d’artistes, Paris et ses alentours – Hélène Rochette -  Editions PARIGRAMME                                                                             

Astrologie Lunaire – A. Volguine – La Roue Céleste – Dervy Livres

Petite fleur blanche parfumée qui fleurit à la fin de l’hiver, elle annonce le printemps. Si bien qu’en Occident elle est devenue symbole de consolation et d’espérance. On la trouve parfois dès la première quinzaine de janvier dans des lieux abrités.

Son nom latin est Galanthus Nivalis, il vient du grec « gala » qui signifie « lait », et « anthos » qui se traduit par « fleur ». Le perce-neige serait donc la « fleur de lait ». D’ailleurs, dans certaines régions, elle porte le joli nom de « goutte de lait ».

En français, on ne sait si on doit en parler au féminin ou au masculin et de ce fait on peut dire aussi bien le perce-neige que la perce-neige, de même au pluriel on peut ou non accorder le mot « neige », le verbe ne prenant jamais la marque du pluriel dans un nom composé, ainsi on peut écrire les perce-neige ou les perce-neiges.

C’est une plante vivace, à bulbe, qui fleurit tous les ans. Elle n’offre qu’une seule fleur et deux petites feuilles vertes très étroites. Et pourtant malgré son extrême modestie, le perce-neige est l’objet de bien des légendes.  

La première raconte la naissance du perce-neige. Alors qu’elle se battait avec la Sorcière Hiver qui ne voulait pas lui laisser la place, la belle fée Printemps se coupa au doigt. Quelques gouttes de sang tombèrent sur la neige qui la firent fondre. Aussitôt, une fleur poussa à la place et la fée Printemps triompha de la sorcière Hiver.         

Dans une autre légende, le perce-neige devient un symbole d’espoir. En effet, alors qu’Adam et Eve venaient d’être chassés du Paradis terrestre, Eve se désespérait pensant que l’hiver durerait toujours. C’est alors qu’un ange apparut transformant une partie des flocons de neige en fleurs suggérant par là que l’hiver allait bientôt finir et céder sa place au printemps.

Dans un autre récit, l’ange ramasse une poignée de neige et la répand sur le sol. Partout où la neige tombée de sa main touche le sol des perce-neige jaillissent et fleurissent.

Dans une variante de ces légendes, on raconte que l’ange pointa du doigt le sol où des larmes de pénitence étaient tombées et, surprise… il apparut une petite plante à la fleur en forme de larme. Il donna cette fleur à Eve en lui disant que c’était là l’assurance du retour du bonheur pour elle et pour sa descendance. Le perce-neige est d’ailleurs également connu sous le nom de « larmes d’Eve ». Cette légende a également cours en Italie.

En Allemagne, on raconte cette vieille légende : Ce serait la neige que Dieu créa en dernier dans la nature. Cependant, sous ce manteau blanc, il ne restait plus la moindre couleur. La neige implora l’herbe verte, la rose rouge et toutes les autres fleurs de lui prêter un peu de couleur, mais tous refusèrent. Seule la toute dernière eut pitié et donna à la neige sa couleur, elle était blanche et c’était le petit perce-neige. En signe de reconnaissance, la neige lui permit de fleurir sans lui faire de mal alors qu’elle recouvre encore la nature.

Pour les Indiens de la Prairie, le perce-neige est un symbole de courage, d’endurance et de fidélité inébranlable.

Et puis, il y a ce joli conte de Roumanie qui raconte que par une nuit d’orage, une vieille femme se rendit au palais pour demander asile. Le prince la vit et lui demanda de partir ou de travailler pour gagner le droit d’être abritée. C’est alors que la vieille femme se changea en princesse et lui di : « Vous n’avez ni pitié, ni âme. Vous serez transformé en cheval et le sort ne sera rompu seulement si une jeune fille sincère vous donne un cadeau ».

Bien des années passèrent. Le prince était malheureux et désolé de ce qu’il avait fait. Bien des princesses vinrent lui apporter un cadeau. Mais le sort s’acharnait contre lui. Pourtant, un jour, une jeune bergère nommée Giralda qui était amoureuse du prince ramassa un perce-neige. Elle l’enveloppa dans un papier blanc et au dos du papier, elle écrivit en rouge « martisor ». En fait, ce cadeau était un symbole de son amour et quand elle le donna au prince, il redevint aussitôt humain. Ils se marièrent donc et vécurent heureux ensemble. Et le prince décida que, chaque année le 1^er mars, en souvenir, les garçons donneraient aux filles en gage de reconnaissance et d’amour un « martisor ». 

Mais qu’est-ce que « Martisor » auquel le perce-neige est si étroitement lié ? C’est tout simplement la fête du printemps qui se célèbre le 1^er mars en Roumanie, Moldavie et Bulgarie. « Martisor » dérive de « martie », mars. Cette fête est en rapport avec notre Saint-Valentin. En effet, les hommes offrent aux femmes des martisors, porte-bonheur en forme de broche ou de pendentif, comprenant notamment deux fils torsadés, rouge et blanc. On dit que les origines de Martisor remonteraient à plus de deux mille ans. D’innombrables légendes et traditions s’y rattachent.

Une autre légende raconte qu’il y a très très longtemps, c’était un 1^er mars, un beau perce-neige, tout blanc, tout discret, sortit de dessous la neige dans la forêt. Le vent d’hiver l’aperçut, se mit en colère et déclencha une tempête de neige sur la pauvre fleur. Le délicat perce-neige, mordu par le froid, se mit à crier. La bonne fée Zina Primavara entendit la fleur sangloter et lui demanda : « Pourquoi pleures-tu ? ». « Je suis couvert de neige et je me meurs de froid » répondit le perce-neige. La fée Primavara débarrassa le perce-neige de la neige qui l’ensevelissait. Tandis qu’elle faisait cela, elle se blessa au doigt contre un petit caillou tranchant caché à côté du perce-neige. Son sang tomba sur la racine de la fleur, la réchauffant et le perce-neige revint à la vie. Une autre goutte de sang tomba sur les pétales qui devinrent rouges. Aussitôt un autre perce-neige blanc poussa à côté de lui. Et c’est ainsi que les deux inséparables clochettes, la rouge et la blanche, devinrent à la fois le symbole du printemps, de l’amour et de l’espoir, appelé « Martisor ».

Un autre récit de Martisor évoque un couple d’amoureux qui s’enfuit et qui est poursuivi. Les deux amants sont sauvés lorsqu’ils arrivent dans la forêt où fleurissent des perce-neige. La jeune fille en fait un bouquet qui sera taché de son sang car elle a été blessée dans sa fuite.

Les couleurs obligées de Martisor symboliseraient la lutte du printemps contre l’hiver, du bien contre le mal. Cependant ce passage hiver-printemps semblerait être précisément l’occasion d’un rite de passage. Si le perce-neige est symbole de pureté et de virginité, du moins dans la tradition chrétienne, le rouge et le sang de la jeune fille, ou de la fée, qui tachent la fleur virginale, peuvent faire une excellente contrepartie et rappeler les fêtes du printemps habituellement celles de la fécondité, comme l’étaient les Lupercales romaines qui, christianisées, ont donné la Saint-Valentin.

En Angleterre, on trouve les perce-neige autour de plusieurs anciens monastères comme Anglesey Abbey, Hodsock Priory ou Walsingham Abbey, ainsi que dans d’anciens cimetières On suppose que le perce-neige, Amaryllidaceae, non indigène en Angleterre, y aurait été introduit par des moines italiens vers le XVe siècle, peut-être pour les besoins du rituel de la Chandeleur. De plus des jardins de perce-neige sont aménagés dans les cimetières en souvenir des nouveau-nés décédés. Par ailleurs, on est tenté d’expliquer cette présence du perce-neige dans les cimetières par l’existence encore vivante d’une superstition à l’opposé du symbolisme habituel de la fleur : en effet, rentrer des perce-neige dans une maison porterait malheur tandis que la vue d’une fleur solitaire dans un jardin présagerait d’un désastre imminent.

       Anglesey Abbey

Et puis, c’est dans la littérature que l’on donne une petite place au perce-neige.

Vous avez sans doute entendu parler des Précieuses car Molière les immortalisa dans une pièce de théâtre où ces Précieuses sont qualifiées de Ridicules. Il se trouve qu’elles avaient leurs origines à Rambouillet. La plus belle et la plus spirituelle s’appelait Julie d’Angennes et tenait avec sa mère, Madame de Rambouillet, née Catherine de Vivonne, un célèbre et brillant salon à Paris. C’est à l’instigation d’un soupirant de la belle Julie, le duc de Montausier qui la courtisait depuis 1631, qu’une vingtaine de poètes habitués de l’Hôtel de Rambouillet composèrent à partir de 1633 un recueil intitulé « La Guirlande de Julie », nom que porte d’ailleurs une petite sente dans un quartier de Rambouillet, près de la Mairie.

Sous le nom de différentes fleurs allégoriques, quatre-vingt-sept madrigaux célèbrent la beauté de la jeune fille. Ce recueil est d’ailleurs illustré par un grand peintre des fleurs, Nicolas Robert. Il fut offert à Julie en 1641, le jour de la Sainte Julie. Et comme toujours dans les contes de fées, le duc Charles de Montausier et la belle Julie d’Angennes se marièrent en 1645. Ils avaient pris le temps de la réflexion… comme il se devait pour une Précieuse…

 Julie d’Angennes dans sa célèbre guirlande

Toutefois, parmi les madrigaux figuraient deux poèmes consacrés au perce-neige.

On hésite sur l’auteur du premier entre Isaac de Benserade (1613-1691) et Monsieur de Briote. Le madrigal s’intitule La Perceneige (notez qu’à l’époque la fleur était féminisée et était un mot simple) :

Sous un voile d’argent la Terre ensevelie                                                                                                                                                                  Me produit malgré sa fragilité                                                                                                                                                                                 La neige conserva ma vie                                                                                                                                                                                          Et le donnant son nom me donne sa blancheur :                                                                                                                                                        Mais celle de ton Sein, non pareille Julie,                                                                                                                                                                  Me fait perdre aujourd’hui le prix                                                                                                                                                                         Que je ne cède pas au lys.

Le second est d’un certain Henri-Louis Habert de Montmor (1603-1679). Il s’intitule également : la Perceneige

Fille du bel Astre du jour,                                                                                                                                                                                       Je nays de sa seule lumiere,                                                                                                                                                                                 Alors que sans chaleur, à son nouveau retour,                                                                                                                                                            Des mois il ouvre la Carriere.                                                                                                                                                                                    Je vis pure, et dans la froideur ;                                                                                                                                                                               Et mon teint, qui la Neige efface                                                                                                                                                                            Conserve son éclat dans l’extreme rigueur                                                                                                                                                                 De l’hyver couronné de glace.                                                                                                                                                                               Fleurs peintes d’un riche dessein                                                                                                                                                                             Que le chaud du Soleil fait naistre,                                                                                                                                                                            Et qui, peu chastement, ouvrez votre beau sein                                                                                                                                                          Au Père qui vous donna Vous qui sans pudeur aux Zéphirs                                                                                                                                    Souffrez découvrir vos richesses,                                                                                                                                                                            Et vous laissant toucher à leurs foibles soupirs,                                                                                                                                                  Ployez sous leurs molles caresses ;                                                                                                                                                                      Osez-vous, peu modestes Fleurs,                                                                                                                                                                       Prétendre Couronner cette beauté sévère ?                                                                                                                                                               Et ne craignez-vous point les cruelles froideurs                                                                                                                                                     Dont elle sait punir une ame temeraire ?                                                                                                                                                             N’ayez plus cette vanité,                                                                                                                                                                                       Puis que seule je dois obtenir l’avantage                                                                                                                                                              D’orner de son beau chef l’auguste majesté,                                                                                                                                                            Lors que de tous les cœurs elle reçoit l’hommage,                                                                                                                                                      Au Throsne de la pureté.

De tout ceci, il ressort que le ou la perce-neige est un symbole de pureté et de virginité. Il faut se souvenir que les Précieuses étaient assez spéciales, elles prônaient l’amour courtois et cérébral et l’amour physique semblait quelque peu relégué. On note d’ailleurs le temps que met Julie d’Angennes à convoler avec le duc de Montausier. Leur principale occupation était la conversation, se lançant dans des débats psychologiques, discutant des thèmes en vogue, des mœurs et surtout des œuvres littéraires et des questions grammaticales, le sens des mots. Toute occupation « précieuse » par excellence. Le Salon de la Marquise de Rambouillet fut le premier salon littéraire mondain. La mondanité pourrait être associée à la préciosité. Cependant, il faut bien reconnaître que les Précieuses jouèrent un rôle très important dans le renouvellement du vocabulaire français. 

Plus près de nous, on doit à Robert Desnos (1900-1945), un joli poème mettant en scène le perce-neige :

Violette de la Chandeleur,                                                                                                                                                                                   Perce, perce, perce-neige,                                                                                                                                                                                   Annonces-tu la Chandeleur,                                                                                                                                                                                     Le soleil et son cortège                                                                                                                                                                                         De chansons, de fruits, de fleurs ?                                                                                                                                                                             Perce, perce, perce-neige                                                                                                                                                                                          A la Chandeleur.

Mais revenons au perce-neige… et au pourquoi tant de légendes pour une si modeste fleur ?

Autrefois, l’hiver était une saison éprouvante pour nos ancêtres, beaucoup plus qu’on ne l’imagine aujourd’hui. Il symbolisait souvent désespoir et mort, au figuré mais également au propre… Il n’est que de voir aujourd’hui le nombre de SDF décédés en cet hiver 2009/2010, plus nombreux que les morts de la grippe, malheureuses victimes dans notre société d’opulence… et du manque de volonté de nos dirigeants qui ont quand même su trouver l’argent pour des vaccins sans grande et véritable utilité… Donc autrefois, comme maintenant, comme toujours, la fin de l’hiver était attendue avec impatience et fêtée. Il est possible que nos ancêtres aient utilisé un calendrier floral pour se repérer dans l’année et par sa date de floraison le perce-neige est le messager naturel du printemps. Il n’est donc pas surprenant de le trouver associé aux fêtes traditionnelles du printemps et aux légendes qui ponctuent les saisons. Et c’est ainsi que le perce-neige symbolise la victoire de la fée Printemps sur l’hiver mortifère comme l’exprime des légendes de la tradition roumaine, ainsi que l’espoir dans cette légende chrétienne qui met en scène nos premiers parents chassés du jardin d’Eden et consolés par un ange. Apparaît là le symbole de la pureté que célèbre la Chandeleur.

Cette fête chrétienne s’est superposée à des fêtes préexistantes, puis les a finalement remplacées. Les Romains fêtaient les Parentalia en l’honneur de Proserpine, de Pluton et des morts, ainsi que les Lupercales en l’honneur de Pan. Tandis que ces divinités seront satanisées par le Christianisme, les flambeaux romains seront remplacés par les cierges qui donneront leur nom à la fête chrétienne de la Chandeleur. Ailleurs, d’autres fêtes subiront la même substitution comme par exemple en Irlande où la déesse Brighde deviendra Sainte Brigitte et sa fête correspondra également à la Chandeleur. Cette fête correspond à la tradition juive de la Présentation de l’enfant Jésus au temple et la fête des Relevailles, c’est-à-dire la purification de l’accouchée, en l’occurrence Marie, au quarantième jour. 

De ce fait le perce-neige est symbole de la pureté de Marie et est appelé la Fleur de la Purification parce qu’il est souvent en fleur le 2 février, fête de la Purification de Marie. En Italie, et dans d’autres pays d’Europe, la statue de Marie était enlevée de l’autel en ce jour et des perce-neige étaient répandus à son emplacement. Ce jour était également la Fête de la Présentation de Jésus au temple. Les fleurs furent appelées « Cloches de la Chandeleur » après que la cérémonie de bénédiction des chandelles ai débuté. Tardivement au VIIIe siècle, le 2 février devint connu comme « jour de la Chandeleur ». 

Par contre, dans le langage des fleurs, les perce-neige parlent d’un espoir d’amour naissant. Ils sont aussi symbole de la fin prochaine d’une épreuve.

Il existe d’autres petites croyances liées au perce-neige comme celle qui veut que les boutons des perce-neige percent la neige comme des épées grâce à sa double feuille effilée.  

On dit aussi que les fourmis multiplient les perce-neige dans la nature. En effet, lorsque les graines tombent sur la terre, elles s’en emparent pour les disséminer et les semer dans les environs. Les abeilles, elles-mêmes, apprécieraient particulièrement les fleurs très riches en nectar des perce-neige.

Et le rapport du perce-neige et de l’astrologie vous demandez-vous ?

Il est multiple… D’abord les tout premiers perce-neige apparaissent plus ou moins avec l’entrée du Soleil dans le signe du Verseau, aux environs du 20 janvier, et cela fait de lui la toute première fleur de l’année.  

Le Verseau est un personnage ailé, un ange. Les pétales repliés du perce-neige ressemblent assez aux ailes de l’ange quand elles le sont tout autant et leur blancheur est respective.

Le Verseau est en rapport avec l’indifférencié, l’ambivalence aussi. Comme on vient de le loir, la fleur n’est ni vraiment féminine, ni franchement masculine et son pluriel même ne se distingue pas forcément de son singulier.

Comme le Verseau est tourné vers le futur et donc l’espérance, la fleur porte avec son apparition l’espoir du printemps en devenir.

L’un des mythes du Verseau est celui de Pandore dont la curiosité causa les malheurs de l’humanité. Ce mythe n’est pas sans rappeler la désobéissance d’Eve telle qu’elle est racontée par la Bible et qui fit le malheur à sa lignée.

Bien que timide le Verseau n’est pas sans nous surprendre par ses audaces et son indépendance farouche, un peu à l’image de cette fleur timide et effacée qui hardiment brave les intempéries pour nous annoncer l’espoir du retour du printemps et du réveil de la nature. Comme le Verseau qui pense toujours en termes d’avenir, le perce-neige nous ouvre la porte du renouveau de la vie.

            - Son graphisme h

Le graphisme du Verseau, composé de deux lignes sinueuses, parallèles et horizontales, rappelle les deux plans de l’existence : le matériel et le spirituel. Dans l’Egypte ancienne, une seule ligne représentait la surface de l’eau, et plusieurs, ses profondeurs. Dans le signe du Verseau, les deux éléments sont semblables : le matériel et le spirituel sont en parfaite égalité.

            - Ses symboles 

Le Verseau est le dernier des trois signes d’Air : air froid de l’hiver, air glacé des cimes. Sa couleur, le bleu, est le symbole de la vie spirituelle et elle figure l’azur du ciel infini. Il est le dernier des quatre signes Fixes, le seul qui soit un signe « humain ». Le Verseau est un personnage ailé, un ange, donc un être immatériel qui rappelle la quête de l’absolu du signe. Dans la Haute-Egypte, c’est le Sphinx : cou de taureau, corps de lion, ailes de l’aigle et tête de l’Ange qui symbolisait la question posée sur le sens de la vie ; telle la croix des quatre signes fixes, symbole de l’incarnation de l’homme tiraillé entre des aspirations contradictoires.

Le Verseau symbolise, au cœur du dernier cadran du zodiaque, la mission humanitaire de l’être. Il évoque la solidarité collective, la coopération, la fraternité et le détachement des choses matérielles. Son maître traditionnel est Saturne auquel on a adjoint, après sa découverte, Uranus.

La figure représentative du onzième signe fait surgir également la noble apparition d’un être humain accompli, sous les traits d’un sage vieillard porteur, sous les bras ou sur l’épaule, d’une ou deux amphores ; ces urnes inclinées répandent le flot de l’eau dont elles sont emplies. Mais la liquidité de ce flot est toute aérienne et éthérée, le caractère fluide de l’air y participant autant que la nature amollie et relâchée de l’eau. Ce milieu invoqué ici est assimilable aux eaux de l’air répandues par les ondes, au fluide de l’océan aérien où nous baignons.

            - Ses mythes 

Au commencement était le chaos, c’est-à-dire l’indifférencié, le mystère ; la terre-mère Gaïa apparut alors et mit au monde son fils Ouranos. Dieu du ciel, Ouranos engendra le monde avec sa mère en faisant descendre une pluie fertile sur ses fentes secrètes.

Gaïa et ses enfants

Il eut beaucoup d’enfants avec Gaïa dont les Cyclopes qu’il jeta dans le Tartare, un des lieux les plus éloignés de la Terre et, les Titans, qu’il écarta du pouvoir. Ouranos faisait régner un ordre trop sévère, Gaïa engagea les Titans à se révolter contre lui. 

L’un de ses petits-fils, Prométhée, déroba le feu céleste à la forge d’Héphaïstos, pour le porter aux hommes. Il fut puni par Zeus-Jupiter à être enchaîné sur le Caucase et à avoir le foie dévoré par l’aigle. Prométhée sera délivré de ses chaînes par Héraclès et Zeus l’accueillera parmi les divinités. Prométhée apparaît comme le défenseur de l’humanité naissante.

                                                                                                     Prométhée dérobant le feu

Autre mythe Verseau, celui de Dédale et d’Icare qui, ensemble, représentent bien la double fonction du signe l’inventeur, le père, Dédale, et Icare, le fils, l’inconscient grisé par l’invention du père.

On pense aussi à Ganymède, l’échanson des dieux et le giton de Jupiter. Celui-ci prendra la forme d’un aigle pour l’enlever. Ce mythe aurait servi aux Grecs à justifier leurs passions pour de jeunes éphèbes et par là même l’homosexualité. Nous trouvons à travers ce mythe le non-conformisme extrême de Verseau.

Le mythe de Pandore dont la curiosité sera la cause des malheurs de l’humanité. L’histoire de Pandore n’est pas sans évoquer celle d’Eve et de la pomme que nous raconte la Bible, elle aussi cause des malheurs de sa lignée.

Deucalion ou la première version de l’arche de Noé : comme Noé, Deucalion construisit une arche sur les conseils de Jupiter et embarqua avec sa femme et des provisions juste avant que ne s’abatte le déluge. Mais Deucalion demanda à Jupiter que le genre humain soit reconstitué. Jupiter lui répondit de jeter les os de la Terre-mère derrière lui. Deucalion et sa femme jetèrent des pierres et de cette manière hommes et femmes furent à nouveau créer.

Comme nous l’avons vu, la représentation graphique du signe est celle d’un verseur d’eau et le personnage qui verse l’eau est un ange. Mais son amphore ne contient pas de l’eau. Il s’agit d’ondes fluidiques. L’amphore est un vase sacré, tel celui des légendes du Graal qui contenait le sang du Christ.

Les mythes Verseau sont toujours en rapport avec l’humanité, soit qu’ils’agisse de son évolution, de sa rédemption, soit de sa destruction.

            - Sa psychologie

Signe positif, c’est un extraverti.

C’est un signe Fixe. C’est le plein milieu de l’hiver. L’hiver s’est installé. Le type Verseau est un être résolu, constant, réalisant ses idées. Il peut se montrer obstiné.

L’Air est l’élément Verseau, l’élément des échanges, de la mobilité, de la diffusion. Il se particularise en Gémeaux par sa position dans le cycle zodiacal. Dans la trilogie des signes d’Air, entre l’Air cardinal de la Balance qui est un lieu sentimental et l’Air mutable des Gémeaux qui est l’échange amical, se situe l’Air fixe du Verseau, où l’être a tendance à percevoir les choses intuitivement et non pas au travers d’un raisonnement logique, ce qui lui donne la certitude de jugement.  

La caractérologie le classe dans le type intuitif, passionné, para-sentimental ou para-nerveux. 

                                                                                                                          Une fontaine Verseau au Puy-en-Velay

Signe énigmatique entre tous, gouverné par deux planètes incompatibles (Saturne l’ordre et Uranus le désordre, le chaos). Le porteur d’eau penche sa cruche d’où sort une onde abondante. Le Verseau peur de même répandre des idées nouvelles. Il est obsédé par le souci de se différencier du reste des mortels. Il devient pour cela excentrique et réclame une indépendance totale et il peut faire figure d’anarchiste. Or, Saturne est le symbole de l’autorité. Ce paradoxe trouve sa résolution dans le fait que le Verseau tente d’imposer ses propres lois et ses propres points de vue aux autres.

Souvent, de la même façon, c’est un inventeur, mais comme il manque du plus élémentaire sens pratique, il a besoin des autres signes pour réaliser ses rêves. Cependant, c’est un humaniste, son cœur bat en harmonie avec celui de l’espèce humaine, il souffre avec les malheureux et se réjouit du bonheur des autres. Il rejette les relations exclusives et cherche à étendre sans fin le champ de ses amitiés. Il pense en termes d’avenir. 

Et si le Verseau était…

Un animal… ce serait un oiseau, de préférence  une alouette,  une mouette ou  une cigogne… peut-être aussi une hirondelle  

Si c’était un arbre… ce serait  un peuplier ou  un mélèze. 

Une plante…  la mousse,  la fougère  le lichen  

Une fleur, ce serait  l’azalée,  la campanule,  l’œillet de poète.

Si le Verseau était un condiment, ce serait…  la coriandre. 

Et si c’était un métal, ce serait  du chrome,  du radium,  de l’uranium… La couleur du Verseau est le bleu de cobalt, le bleu-vert ou le gris vert… 

La pierre Verseau est  la pierre du Labrador,  le saphir étoilé,  le cristal de roche

Sa saveur est subtile. Son parfum est le vétiver

Si le Verseau était un instrument de musique, ce serait  le hautbois ou la flûte  avec un air de piano

Enfin, si le Verseau était objet de collection… il y aurait  des pierres brutes,  des masques,  des gadgets amusants et inutiles…

Ezio Merlante - La Boutique des Masques

LA NEWS DE SYLVIE

 J’ai devant moi une porte entre-ouverte sur un peut-être même s’il me faut tout recommencer.                       

Francesco Alberoni – Innamoramento e Amore

Avant Première

Au fil des semaines retrouvez sur mon site tout plein de nouvelles chroniques :

http://www.sylvie-tribut-astrologue.com

. Imprévisible Verseau

. Les Caprices de la Lune en février 2010 : Calendrier et Demeures Lunaires

. Les Maisons Astrologiques

. Saint Valentin : histoire et mythe

. Etymologie : Miroir… mon beau miroir…

. Une fleur Verseau : le perce-neige

. L’alouette, l’oiseau Verseau

. Un arbre Verseau : le mélèze

. Dans le monde du Verseau… le cristal

A l’honneur entre le 21 janvier et le 18 février 2010 : LE VERSEAU

Vous êtes Verseau ou Ascendant Verseau : 10 Euros de remise vous sont offerts sur le montant de votre consultation, au cabinet ou par téléphone. Vous n’êtes ni Verseau, ni Ascendant Verseau, tentez votre chance… et trouvez les bonnes réponses de ce petit quizz.

1)     A votre avis, le Verseau est un signe d’Air, de Feu, de Terre ou d’Eau ?

2)     Quelle planète ne fait pas partie de l’univers Verseau : Saturne, Uranus, la Lune ?

3)     Hors norme, universalité, liberté, dépendance, ambivalence, humanisme… Quel est le mot qui n’appartient pas au vocabulaire Verseau ?

MIGNON… MALIN… INTELLIGENT… MAIS PAS MECHANT… LE VERSEAU

Côté cœur, le Verseau est pour l’amour libre. Libre pour dire qu’il n’est pas question d’un rapport de force, la guerre des sexes n’est pas Verseau… libre pour dire qu’il n’est pas terre-à-terre. L’amour n’est pas seulement aveugle, mais planant, c’est l’effet ascenseur.

Un Verseau s’il vous aime vous monte aux nues et vous installe sur un piédestal. Pas d’amour non plus sans amitié, le Verseau est le signe des amitiés amoureuses, des amicales de l’amour. Pas d’amour non plus sans admiration. Pour vous aimer, il a besoin d’être admiratif et pour vous admirer, il a besoin d’être branché. C’est moins un problème de corps que d’esprit, plus d’atomes crochus que de sexe.

Le Verseau croit aux esprits. L’amour en est un d’ailleurs pour lui, pas le seul. Son monde intérieur est peuplé d’êtres imaginaires, bons génies et mauvaises fées, gentilles démones et vilains gremlins. Un Verseau n’est jamais tout à fait certain que son voisin de lit ou de table n’est pas un elfe des forêts ou un lutin des rivières.

Bref, s’il vous aime, c’est pour vos différences, jamais celles que vous croyez mais celles qu’il est le seul à déceler. Et quand il vous regarde avec les yeux du cœur, vous êtes toujours sublime. Ca s’appelle la ferveur.

Le Verseau est représenté sous la forme d’un jeune homme portant à la main une urne renversée. C’est peut-être Ganymède versant de l’ambroisie aux dieux de l’Olympe, c’est aussi Deucalion contemplant le déluge.

                                                                                                                     Paul RUBENS – Le Rapt de Ganymède

Ganymède était un mortel d’une grande beauté, le fils de Tros, fondateur de la ville de Troie. Enlevé par Jupiter qui prit la forme d’un aigle pour l’occasion, il finit par servir le vin aux dieux. Plus tard, Jupiter fera de lui la constellation du Verseau, le porteur d’eau.

La légende de Deucalion ressemble à celle de l’arche de Noé. Lorsque Jupiter décida de détruire les hommes en provoquant un vaste déluge, Prométhée conseilla à Deucalion, son fils, de construire une arche et d’embarquer avec sa femme Pyrrha.  

Après avoir dérivé pendant neuf jours et neuf nuits, l’arche s’échoua sur le Mont Parnasse. Ravi d’être sain et sauf, Deucalion remercia Jupiter de les avoir épargnés. Le dieu leur demanda ce qu’ils désiraient. Deucalion et Pyrrha revendiquèrent une nouvelle race d’homme. Alors l’oracle de Thémis leur prescrivit de jeter les os de leur grand-mère par-dessus leurs épaules. Comprenant qu’il s’agissait de Gaïa, la Terre, ils ramassèrent des pierres, ils les jetèrent derrière eux. Les hommes naquirent des pierres de Deucalion, les femmes de celles de Pyrrha. Il est probable que ce mythe soit fondé sur le double sens du mot grec « laos » qui signifie à la fois « pierre » et « peuple ».

Le Verseau est ainsi le signe d’une double renaissance : céleste avec Ganymède et terrestre avec Deucalion.

Un peu comme le Capricorne, le chardon est généralement considéré comme d’un abord revêche, désagréable. Il est comme toutes les plantes à piquants, un symbole de défense périphérique, de protection du cœur, contre les assauts pernicieux au dehors.  

Pourtant la Lorraine en a fait son symbole de cette plante épineuse, qu’on appelle chardon aux ânes. C’est René 1^er de Naples qui l’introduisit en Lorraine, mais son origine est angevine. René II de Lorraine à l’emblème y ajouta la devise : « Ne toquès mi, je poins » soit en français moderne « Ne me touche pas, je pique » qui devint par la suite : « Qui s’y frotte, s’y pique », en référence aux épines du chardon. De nos jours, le chardon et la devise figurent toujours sur le blason de la ville de Nancy. On le trouve également sur le logo de l’AS Nancy Lorraine ou sur celui du Parc naturel régional de Lorraine.

Cette devise de la Lorraine « Qui s’y frotte s’y pique » ainsi que le chardon sont devenu l’emblème de l’austérité, d’une certaine misanthropie et d’un esprit vindicatif. Le chardon est également la nourriture des ânes. Quant à Montaigne, il le considérait comme un des meilleurs médicaments contre la gravelle, appelée aussi « Maladie de la pierre », c’est-à-dire des calculs rénaux, une maladie propre à Saturne. Les pierres, le calcaire appartiennent au monde du Capricorne.

Il est toutefois probable que l’aspect rayonnant de la tête est susceptible de lui conférer une toute autre valeur, en rapport avec le rayonnement de la lumière qui renaît au solstice d’hiver et l’entrée du Soleil en  Capricorne.

D’ailleurs au Pays basque, on appelle le chardon sylvestre « la Fleur du Soleil » car on le tient pour une représentation solaire et, à ce titre, pour un symbole favorable. L’autre nom populaire de cette plante est « sorgineko belar » soit « herbe de la sorcière », ce qui nous rappelle que la sorcière (sorgin) ne peut regarder le soleil en face. Le chardon, représentation de l’astre solaire, serait donc susceptible de protéger les maisons de tentatives malfaisantes.

La Lorraine n’a pas le seul privilège d’avoir pour emblème le chardon. L’Ecosse se l’est également choisi, plus précisément celui que son nom savant appelle « onopordon », autre chardon aux ânes.

Dans la Chine ancienne, le chardon était comme un fortifiant, capable de procurer la longévité, sans doute en raison de la survie illimitée de la plante après le séchage.

En fait, le chardon n’est pas originaire de l’Anjou, mais du bassin méditerranéen. L’espèce C. Cardunculus aurait été amenée en Egypte entre 2000 et 2500 ans avant Jésus-Christ, pour se diffuser ensuite vers l’Ouest. A l’époque, il était d’ailleurs d’usage de consommer feuilles et fleurs de chardon. Les Grecs et les Romains attribuaient aux chardons de nombreuses propriétés médicinales et les tenaient en très haute estime, n’hésitant pas à payer de fortes sommes pour se les procurer. De plus, le chardon était réputé pour réduire à néant les mauvais présages et même chasser les démons. Quant aux femmes enceintes, elles en ingéraient, pensant ainsi s’assurer d’avoir un garçon.

Une autre légende nous rapporte que les feuilles du chardon furent tachées par le lait de la Vierge Marie alors qu’elle allaitait Jésus lors d’une halte dans une cachette de feuillage au moment de la fuite en Egypte, pour cacher l’enfant des soldats qu’Hérode avait mis à ses trousses, ce sont de larges feuilles d’un chardon qui l’auraient masqué à leur vue. C’est dans la hâte de Marie à se cacher que quelques gouttes de lait tombèrent de son sein sur les feuilles de chardon. Remarquez tout près des nervures des feuilles cette trace héréditaire que le lait a laissée et c’est pourquoi ce chardon a pris le nom de « chardon Marie ». Par ailleurs, le chardon serait aussi le symbole de la douleur du Christ et de la Vierge.

                                                                          BOURDON – La Fuite en Egypte – Musée du Louvre 

« Silibum » vient du grec « silybon », nom d’un chardon dont les feuilles étaient consomées et « marianum » en souvenir de Marie. Cependant cette légende rattachée au chardon Marie ne provient que du Moyen Age.

Indépendamment de ses propriétés thérapeutiques, le chardon Marie peut être utilisé comme aliment. Dans certaines régions, les jeunes feuilles sont mangées en salade et les racines sont consommées comme les salsifis, soit en sauce blanche, soit pour accompagner une viande.

Enfin, il paraîtrait que ce chardon, cultivé le long d’un mur, empêche les voleurs d’entrer. Il en irait de même de la châtaigne à l’image de vertu protégée par ses piquants. Enfin, brûlés dans l’âtre pendant un orage, les têtes de chardon ont la réputation de détourner la foudre de la maison.

Austérité et agressivité sont donc les symboles du chardon, mais pourtant son utilité ne fait aucun doute.

D’un point de vue plus scientifique, le fruit de cette plante renferme trois substances bénéfiques pour le foie, réunies sous le nom de « silymarine ». La silymarine est hépato-protectrice. Elle permet une guérison plus rapide des hépatites et des cirrhoses en favorisant la reconstruction du foie. Elle favorise l’écoulement de la vésicule biliaire et, à ce titre, est active en cas d’insuffisance hépatique ou de calculs biliaires. Associée à la fumeterre, elle permet d’obtenir un excellent effet de drainage hépatique.

Par ailleurs, le chardon Marie est aussi hémostatique. Il est ainsi conseillé en cas de saignements de nez fréquents et de règles abondantes. 

Bibliographie :

Dictionnaire des Symboles – Jean Chevalier et Alain Gheerbrant – Robert Laffont/Jupiter – Collection Bouquins

Secrets d’une herboriste – La Bible des Plantes de Santé - Marie-Antoinette Mulot – Herboriste diplômée – Editions du Dauphin

A son origine le mot « onyx » vient du grec et signifie « ongle », il désignait des agates blanchâtres, ressemblant à la couleur des ongles séparés de la chair. La mythologie grecque raconte que Cupidon, à l’aide d’une flèche, coupa les ongles de la déesse Vénus endormie. Il les laissa tomber dans le sable où ils furent récupérés par les Parques qui les transformèrent en pierres d’onyx pour que ceux-ci ne dépérissent jamais.

Ensuite, on retrouve l’onyx sur le pectoral d’Aaron, le frère de Moïse selon la Bible. L’onyx est d’ailleurs cité dans les assises de la Jérusalem céleste et remplace parfois la sardonyx.

L’onyx est une variété de calcédoine, longtemps utilisé dans l’Antiquité pour la gravure des camées. On trouve d’ailleurs de l’onyx en Afrique du Nord, en Iran, mais également aux Etats-Unis, au Mexique et en Argentine.       

                                                                                             Camée de Torre del Greco – Campanie - Italie

Cette pierre saturnienne avait mauvaise réputation, comme bien souvent tout ce qui touche à Saturne et au Capricorne. Il faut dire qu’elle a une apparence froide, austère. Elle renvoie aux peurs qui attirent évidemment ce que l’on désire éviter. Elle est le symbole de la tristesse, du deuil, mais il est utile de signaler que la couleur noire absorbe la lumière et attire aussi les mauvaises énergies.

                                                                                                Gustave Moreau – Les Parques

Il faut dire que l’onyx était généralement considéré comme une pierre de discorde. On disait encore qu’elle provoquait des cauchemars et qu’elle était fatale aux femmes enceintes chez qui elle pouvait entraîner une fausse couche. Peut-être parce que dans la mythologie Saturne dévorait ses enfants, refusant la paternité, depuis qu’un oracle lui avait promis qu’un de ces fils le détrônerait… Cependant, en Inde et en Perse, on lui accorde des pouvoirs bénéfiques, notamment celui de préserver du mauvais œil et aussi d’accélérer l’accouchement.

On conseille de se procurer un onyx rubané de bandes blanches, compromis entre le blanc et le noir, confrontation plus vivable, permettant de neutraliser peurs et angoisses car cette pierre aurait la faculté d’absorber la négativité.

Sur le plan physique, l’onyx élimine les toxines et réveille les défenses immunitaires.

Dans le tarot, l’onyx est en relation avec l’arcane XIII, l’arcane sans nom, qui suggère qu’il faut dépasser ses peurs pour réussir sa transformation.

Bibliographie 

Le Grand Livre de la Magie des Pierre – S. Da Ros – Editions Trajectoire

Dictionnaire des Symboles – Jean Chevalier et Alain Gheerbrant – Editions Robert Laffont/Jupiter – Collection Bouquin.

 Parce qu’il n’affronte pas la lumière du jour, le hibou est symbole de tristesse, d’obscurité, de retraite solitaire et de mélancolie. La mythologie grecque en fait l’interprète d’Atropos, celle des Parques qui coupe le fil de la destinée. Il était également associé à la déesse de la sagesse, Athéna. C’est pourquoi le hibou symboliserait l’intelligence et la réflexion. 

Dans son poème « Les hiboux », Charles Baudelaire célèbre aussi cette sagesse :

« Leur attitude au sage enseigne/ Qu’il faut en ce monde qu’il craigne/Le tumulte et le mouvement ».

En Egypte, il exprime le froid, la nuit, la mort. Selon les époques et les cultures, le hibou a une image tantôt négative, tantôt positive. Dans tous les cas, il est lié au domaine du surnaturel, de la magie et de la spiritualité. Certainement de par son cri inquiétant et son mode de vie « en retraite », il fut le vecteur de nombreuses superstitions.

Les hiboux, comme les chouettes d’ailleurs, sont le moyen de communication le plus répandu du Monde Magique. Les messages sont attachés à la patte de l’animal, ou il porte la lettre entre ses serres ou dans son bec. Les hiboux transportent aussi des colis. Parfois, plusieurs oiseaux sont affectés à un seul paquet si celui-ci est trop volumineux. Par magie, les hiboux trouvent toujours le destinataire, même si le voyage pour y parvenir est semé d’embûches. Il est peu probable qu’un hibou soit suivi ou intercepté, mais ce n’est quand même pas impossible… 

Pour les Romains, le cri du hibou présageait une mort prochaine. Il était également associé à la sorcellerie et à la magie noire. Mais paradoxalement, le hibou est aussi un grand symbole de sagesse et de connaissance.

« J’ai parcouru la moitié de la terre et je me suis enrichie de plus d’expérience que tout autre oiseau » dit l’hirondelle au hibou. Comment est-il possible que l’on vénère ta sagesse, alors que tu vis la nuit et ne quittes pas tes falaises ? »

« C’est les yeux fermés que je vois le mieux et mes pensées voyagent bien plus loin que tes ailes ! », répondit le hibou.

Le hibou jouait, dans la Chine antique, un rôle important : c’était un animal terrible qui était censé dévorer sa mère. Il symbolisait le yang, et même l’excès de yang. Il se manifestait au solstice d’été, s’identifiait au tambour et à la foudre. Il était aussi en rapport avec la forge. Il était l’emblème de Houang-ti, le Souverain jaune et le premier fondeur. Excès de yang, le hibou provoquait la sécheresse. Les enfants nés le jour du hibou (solstice) étaient de caractère violent, peut-être parricides. Le bouillon de hibou, distribué aux vassaux à la même date, était-il rite d’épreuve, de purification, de communion ? Ou tout à la fois ? Quoi qu’il en soit, le hibou était toujours considéré comme un animal féroce et néfaste.

Le hibou est l’un des plus anciens symboles de la Chine, il remonte aux époques dites mythiques. D’après certains auteurs, il se confondrait avec le Dragon-Flambeau, emblème de la seconde dynastie, celle des Yin. Il est l’emblème de la foudre. Il figure sur les étendards royaux. Il est l’oiseau consacré aux forgerons et aux solstices ; dans les temps archaïques, il présidait les jours où les forgerons fabriquaient les épées et les miroirs magiques. Inutile de dire qu’il ne viendrait pas à l’idée d’un Chinois de clouer sur la porte de sa grange un hibou !

Pour les Indiens de la Prairie, le hibou a le pouvoir de donner aide et protection la nuit. D’où l’emploi des plumes de hibou dans certaines cérémonies rituelles.   

Dans les rites initiatiques de la Société Midé, chez les Algonquins, figure, perché » dans la loge cérémonielle, un homme-hibou qui montre le chemin de la Terre du Soleil Couchant royaume des morts. Le hibou remplirait ici une fonction psychopompe.

Il peut également être considéré comme messager de la mort et en conséquence maléfique : « Quand le hibou chante, l’Indien meurt » ; le sorcier chorti, incarnant les forces malignes, a pouvoir de se transformer en hibou.

La chouette fait partie des anciens du Monde, pleins de sagesse et d’expérience dans le conte apocryphe gallois du même nom. On devrait donc la ranger parmi les animaux primordiaux et il est probable qu’on peut l’assimiler au hibou. Mais ces animaux n’apparaissent pas dans le symbole religieux celtique. Le hibou est pris ici en mauvaise part sous l’influence du christianisme. Le symbolisme de la chouette, favorable, est plus ancien et probablement préchrétien.

Blodeuwedd, la femme infidèle de Llew, dans le Mabinogi de Math, est transformée en hibou en punition de son adultère avec un seigneur voisin.

A propos, savez-vous comme distinguer le hibou de la chouette ? C’est tout simple… Le hibou porte des aigrettes sur la tête. Les aigrettes sont des touffes de plumes lui donnant l’impression d’oreilles ou de cornes.

Le plumage du hibou est couleur d’écorce lui conférant un camouflage très efficace la journée lorsqu’il se tient posé sur une branche généralement près du tronc de l’arbre. Si un danger le menace, il prend alors une posture caractéristique : il se raidit, resserre ses ailes le long de son corps et dresse ses aigrettes tout en refermant son marque faciale. Ceci lui donne l’aspect d’une branche morte et il est alors très difficile de le repérer.

Un peu comme le fit Saturne, le Maître du Capricorne, il régurgite non pas ses enfants, mais les parties non consommées (os, poils, dents…) de ses proies qu’il avait avalées goulument. Sont recrachées sous forme d’une petite pelote dite « de réjection », tout ce que son estomac ne peut assimiler mais a trié consciencieusement.

Bibliographie :

Dictionnaire des Symboles – Jean Chevalier et Alain Gheerbrant – Robert Laffont/Jupiter Editeur – Collection Bouquins

Arbre sacré dans de nombreuses traditions, le chêne est investi des privilèges de la divinité suprême du ciel, sans doute parce qu’il attire la foudre et qu’il symbolise la majesté : le chêne de Zeus à Dodone, de Jupiter Capitolin à Rome, de Ramowe en Prusse ou de Perun chez les Slaves. La massue d’Hercule était en chêne. Il symbolise particulièrement la solidité, la puissance, la longévité qui peut atteindre 800 ans, la hauteur, au sens spirituel autant que matériel, autant de qualificatifs que le Capricorne symbolise.

Le chêne est, en tout temps et en tout lieu, synonyme de force : c’est de toute évidence, l’impression que donne l’arbre à l’âge adulte. D’ailleurs, chêne et force s’expriment en latin par le même mot : robur, qui symbolise aussi bien la force morale que la force physique.

Le chêne était la figure par excellence de l’arbre ou de l’axe du monde, tant chez les Celtes qu’en Grèce. C’est encore le cas chez les Yakoutes sibériens.

Dans la Bible, c’est auprès de chênes qu’Abraham reçut les révélations de Yahvé, aussi bien à Sichem qu’à Hébron. Le chêne jouait déjà un rôle axial, qui en faisait l’instrument d’une communication entre le Ciel et la Terre. Dans l’Odyssée, Ulysse vient consulter l’oracle, par deux fois sur son retour, du feuillage divin du grand chêne de Zeus. La Toison d’Or, gardée par un dragon, était suspendue à un chêne : celui-ci avait alors valeur de temple.

D’après un passage de Pline l’Ancien, qui s’appuie sur l’analogie du grec (drûs), le nom des druides est en relation étymologique avec le nom du chêne ; d’où la traduction homme de chêne, qui a souvent réussi à s’introduire jusque dans nos expressions contemporaines. Cependant, le nom du chêne est différent dans toutes les langues celtiques, y compris le gaulois (dervo). Le rapprochement est symboliquement valable cependant, en ce sens que les druides, étant donné leur qualité sacerdotale, ont droit à la fois à la sagesse et à la force. Le chêne symbolise en effet ces deux valeurs. Adoré par les Celtes, il était aussi pour eux, par son tronc, par ses larges branches, par son feuillage touffu et par son propre symbolisme, l’emblème de l’hospitalité et l’équivalent d’un temple.

Plus près de nous, on se souvient que Saint-Louis rendait la justice sous un chêne dans le Bois de Vincennes et que c’est sous un chêne que Jeanne d’Arc entendit pour la première fois ses fameuses voix.

Le chêne possède de bonnes propriétés médicinales, mais attention, le tanin qu’il contient peut provoquer des irritations gastriques, des douleurs, des vomissements et une opiniâtre constipation. Le chêne est :

- anti-diarrhéique : traitement symptomatique des diarrhées chroniques ;

- hémostatique : traitement symptomatique des hémorragies (hémoptysies, hématuries) ;

- tonique astringent : traitement externe des leucorrhées, brûlures, engelures, impétigo, intertrigo, hémoroïdes, fissures, gerçures ;

- antisudoral : pour se faire on utilise aussi bien les feuilles que l’écorce.

L’Histoire nous dit que les glands de chêne étaient utilisés pour la nourriture des hommes bien avant que ces derniers ne connaissent le blé, nous révèle une nouvelle fois Pline. Les glands présentent la particularité de respirer tout au long de leur conservation hivernale et donnent, torréfiés, le « café de gland » qui fut la boisson nationale des Allemands pendant les restrictions de la Première Guerre mondiale. Ce café est stomachique. Il possède des qualités essentiellement hygiéniques et alimentaires, ce qui le fait recommander aux personnes dont les digestions sont laborieuses et en cas de coliques, diarrhées et dysenterie. Il a, en outre, le mérite de n’être pas excitant.

Le gland pulvérisé entre dans le racahout, sorte de farine alimentaire en usage chez les Arabes.

Maintenant… un conseil… Appuyez-vous le dos le long du tronc d’un chêne et essayez de faire le vide dans votre esprit. Ne pensez à rien… Au bout d’un temps relativement court, vous sentirez une vigueur nouvelle entrer en vous. Certains se moqueront… D’autres ne croiront pas… Essayez, cela ne coûte rien… et vous parlerez ensuite des résultats…

Bibliographie :

Les Secrets d’une Herboriste - Marie-Antoinette Mulot

Nos grand-mères savaient - Jean Palaiseul

Dictionnaire des Symboles - Jean Chevalier et Alain Gheerbrant

La notion de temps s’enracine dans le mouvement soli-lunaire. En effet, les événements périodiques, en premier chef les mouvements du Soleil et de la Lune, deviennent des signaux… d’organisation.

Le Soleil et la Lune sont les clefs de voûtes du système social. Ils n’en sont pas seulement les horloges externes, ils règlent le métabolisme interne de la société : le calendrier, fixé sur la Lune ou le Soleil, ne sert pas seulement de repère au cours des événements, il fixe et déclenche le cycle discursif de la vie sociale.

Le temps est souvent symbolisé par la Rosace, par la Roue, avec leur mouvement tournant, par les douze signes du Zodiaque, qui décrivent le cycle de la vie et, en général, par toutes les figures circulaires. Le centre du cercle est alors considéré comme l’aspect immobile de l’être, le pivot qui rend possible le mouvement des êtres, tout en s’opposant à celui-ci comme l’éternité du temps. Ce qui explique la définition augustinienne du temps : « image mobile de l’immobile éternité ». Tout mouvement prend figure de cercle, dès lors qu’il s’inscrit dans une courbe évolutive entre un commencement et une fin et tombe sous la possibilité d’une mesure, qui n’est autre que celle du temps. Pour tenter d’exorciser l’angoisse et l’éphémère, l’horlogerie contemporaine n’a pas trouvé mieux, inconsciemment, que de donner aux montres et aux réveils une forme carrée, plutôt que ronde, symbolisant ainsi l’illusion humaine d’échapper à la roue inexorable et de maîtriser la terre, en lui imposant sa mesure. Le carré symbolise l’espace, la terre, la matière. Ce passage symbolique du temporel au spatial n’arrive cependant pas à supprimer toute rotation dans l’un ou l’autre sens, mais occulte l’éphémère, pour n’indiquer que l’instant présent dans l’espace.

L’architecture et la sculpture d’inspiration chrétienne ont souvent représenté le Christ, surtout dans l’art roman, comme par exemple au tympan de l’église d’Autun, sous la forme du Maître du Temps, chronocrator, qui rejoignait celle du Maître de l’univers et de ses rythmes, cosmocrator. L’art est conçu comme une lutte contre la mort, ainsi d’ailleurs que la mystique. L’un et l’autre symbolisent un combat pour l’éternité : le temps est pour Baudelaire « l’ennemi vigilant et funeste, l’obscure ennemi qui nous ronge le cœur » (Spleen et Idéal).

Dans le langage comme dans la perception, le temps symbolise une limite dans la durée et la distinction la plus sentie d’avec le monde de l’Au-delà, qui est celui de l’éternel. Par définition, le temps humais est finie et le temps divin infini, ou plutôt, il est la négation du temps, l’illimité. L’un est le siècle et l’autre l’éternité. Il n’existe donc entre eux aucune commune mesure possible. Cette différence de nature, que l’intelligence ne peut normalement pas concevoir, est marquée en Irlande par une discontinuité ou une rupture symbolique du temps humain à chaque fois que les humains pénètrent dans le « Sid » (Autre Monde) ou sont en relation avec des gens du « Sid ». Ils croient avoir été absents quelques jours ou quelques mois et l’ont été en fait pendant plusieurs siècles : la conséquence en est que, s’ils reviennent en Irlande et mettent pied à terre, ils ont brusquement l’âge qu’ils auraient s’ils avaient mené une existence terrestre, et meurent brusquement. Inversement, des personnages héroïques peuvent avoir passé plusieurs jours dans le « Sid » et n’avoir été absents que pendant quelques heures. L’Irlande s’est tirée d’affaire en limitant les contacts entre les humains et le « Sid » à la courte période de la fête du  1^er novembre (Samain), début de l’année celtique : cette fête, qui jouxte donc deux années, clôt l’une et ouvre l’autre, en fait en réalité partie ni de l’une ni de l’autre. Elle est symboliquement en dehors du temps.

D’une façon générale les fêtes, les orgies rituelles, les extases sont comme des échappées hors du temps. Mais cette échappées ne peut se réaliser que dans l’intensité d’une vie intérieure et non dans le prolongement indéfini de la durée : sortir du temps, c’est sortir totalement de l’ordre cosmique, pour entre dans un autre ordre, un autre univers. Le temps est indissolublement lié à l’espace. 

Etymologie 

Le mot « temps » provient du latin « tempus », lui-même dérivé du grec « temnein » qui signifie « couper » et qui fait référence à une division du flot du temps en éléments finis. Il est à noter que « temples » (templum) dérive également de cette racine et en est la correspondance spatiale : le templum initial et la division de l’espace du ciel ou du sol en secteurs par les augures. Enfin « atome » (insécable) dérive également de « temnein ». 

Eléments généraux

Le temps historique est découpé en trois périodes : 

·         Le passé qui désigne l’espace du réel qui n’est plus, avant le présent.

·         Le présent qui désigne l’espace du réel, entre le passé qui n’est plus, et le futur qui n’est pas encore.

·         Le futur qui désigne l’espace du réel qui n’est pas encore, après le présent.

Le Chronos est un concept qui permet de définir le temps. Ces concepts sont apparus chez les Grecs.

Le Chronos est le tout du temps, relatif au présent : « Hier était le jour précédent et demain sera le jour suivant parce que je suis aujourd’hui. »

Il est un point mouvant sur la flèche du temps qui définit les infinis à ses deux bornes. La notion de temps est un corollaire de la notion de mouvement : le mouvement se fait dans la durée et si le temps venait à s’arrêter plus rien ne bougerait.

Ainsi, selon Aristote, le temps est le nombre du mouvement selon l’antérieur et le postérieur. A contrario le temps semble ne plus faire sens quand l’idée de mouvement disparaît, car le temps suppose la variation.

Changement, permanence, espace, simultanéité, succession, antériorité, postériorité… ces notions font notamment appel à la mémoire. Le classement des événements dans un ordre quelconque ne peut se faire que si l’on se souvient. De façon opposée, la mémoire se construit grâce au fait que certains événements se répètent, autorisant ainsi l’apprentissage.

De façon plus générale, il semble que le temps puisse être considéré (et considérer n’est pas connaître) sous deux aspects : 

·         l’aspect cyclique : cycle des jours, des saisons, de la vie…

·         l’aspect linéaire : évolution, transformation irréversible, passage de la naissance à la mort…

La régularité de certains événements a permis d’établir très tôt une référence de durée (calendrier, horloge…) et donc de quantifier le temps : « quantifier le temps », c’est lui associer un nombre et une unité, en effectuer une mesure. Toutefois, cette connaissance est au mieux celle d’une substance du temps : elle n’apprend rien sur sa nature intime, car la mesure n’est pas le temps – il faut du temps pour établir une mesure. Et bien que l’intuition du cours du temps soit universelle, définir le temps en lui-même semble au-delà de nos capacités.

Cadran Solaire de Saint-Véran

L’Horloge

C’est un système de mesure du temps et spécialement pour marquer et indiquer l’heure.

Il existe des horloges à toutes les échelles de l’univers, de la plus petite à la plus grande, par exemple :

 Horloge Astronomique et astrologique de Prague 

·         horloges mécaniques qui peuvent être portatives :  

·         pendule,

·         horloges de plancher,

·         horloge de clocher,

·         montres

·         horloges cristallographiques à quartz; l’horloge d’un processeur en est un exemple,

·         horloges atomiques

·         horloges pneumatiques

·         horloges à eau ou clepsydre

·         horloges cosmiques :

·         horloges terrestres : rotation diurne et révolution annuelle autour du Soleil

·         horloge lunaire : lunaison  

·         horloges météorologiques comme le retour de la mousson

·         horloges biologiques : pulsation cardiaque, battement de cils, respiration, sommeil, menstruations, etc.  

Pourquoi et comment ? 

Les horloges utilisent en général les oscillations d’un système à sa fréquence propre : balancier, ressort, cristal de quartz, fréquence d’une raie atomique. La stabilité de cette fréquence propre et l’entretien de ses oscillations sont fondamentales. 

Une fois fabriquée et démarrée, l’horloge doit être mise à l’heure, c’est-à-dire synchronisée avec l’horloge de référence : il faut tourner les aiguilles ou régler un affichage numérique pour la caler sur la référence choisie.

 Horloge Mondiale de Berlin

Son travail est ensuite de garder cette heure, du mieux qu’elle peut (elle a généralement été conçue pour cela : une horloge est un garde-temps), mais il est prudent de régulièrement vérifier et si nécessaire restaurer sa synchronisation. 

La rotation diurne de la Terre est la plus commune des horloges. Les horloges mécaniques ont été conçue pour suivre cette horloge naturelle, et la découper en intervalles conventionnels (variables selon les lieux et les époques), comme les heures ; l’origine de la journée dépend également de la civilisation (lever du soleil, coucher, milieu de la nuit…).  

Les horloges mécaniques ont également repris (sauf exceptions originales et notables) le sens de rotation de l’ombre du style d’un cadran solaire. 

La révolution de la Terre autour du Soleil, ou de la Lune autour de la Terre, ont servis à définir les années et les mois (importants pour le repérage des saisons, des périodes de chasse ou de travaux agricoles).

  Horloge Républicaine 

L’absence d’absolu légitime l’usage d’horloges différentes selon le domaine. Cette absence rend également nécessaire le choix purement arbitraire d’une horloge de référence. La référence de temps actuelle, l’UTC , est basée sur la rotation terrestre traduite, grosso modo, par le retour du soleil au méridien d’un lieu : c’est l’heure de tous les jours donnée par des horloges atomiques, à un décalage horaire près. Mais cela peut changer : il est envisagé de supprimer le lien entre la rotation terrestre et les horloges atomiques et de baser le temps de tous les jours uniquement sur les indications de ces dernières.

Mais les horloges de référence ne sont pas toujours accessibles directement ou facilement utilisables en pratique : il est alors possible de considérer qu’une horloge plus simple et plus facile à construire et à manipuler est représentative de l’horloge de référence pendant un certain intervalle de temps : c’est le cas de nos montres de tous les jours. Par exemple il est possible de se servir d’une montre bien calée sur le temps de l’horloge atomique de référence pour repérer le moment du lever du soleil, autre expression de l’« horloge terrestre ». 

La montre

Une montre est une horloge portative. Au XXIe siècle, la montre se porte généralement au poignet, mais les premières montres étaient portées dans une poche de gilet, de veste (ou veston), ou bien encore attachées à l’extrémité d’un court ruban fixé en haut de la culotte ou du pantalon.

Salvador DALI - Montre Molle

Une horloge ne peut fonctionner que dans une seule position, au contraire de la montre qui fonctionne dans toutes les positions. De ce fait, deux éléments techniques lui sont indispensables : 

- le ressort moteur, alors qu’une horloge peut fonctionner avec des poids dont la descente actionne le rouage ; 

- le coq, qui est le point de pivotement supérieur du balancier, alors que l’horloge peut fonctionner avec un pendule.

Le réveil

Un réveille-matin (également abrégé en réveil) est une horloge qui émet un son à une heure prédéterminée. On l’utilise généralement pour se réveiller en début de journée, d’où son nom. Il a été inventé par Antoine Redier.

 COCORICO - Réveille-matin vivant

 Il en existe plusieurs types :

·         mécanique, à ressort ;

·         électrique.

La pendule

Le terme pendule en horlogerie désigne : 

·         . une petite horloge d’appartement

·         . une horloge dont le balancier est un pendule.

Le chronographe ou chronomètre

Un chronographe, ou chronoscope, est un instrument horaire permettant de mesurer la durée d’un événement. Dans le langage commun, on utilise souvent le terme chronomètre pour désigner un chronographe. Le nom est dérivé du grec « chronos », signifiant le temps.

Le plus souvent, le chronographe est actionné par des poussoirs permettant d’enclencher le comptage (Départ ou Start), de l’arrêter (Arrêt ou Stop) et de faire la Remise à zéro (Reset).

Dans les mouvements mécaniques, un mécanisme réalisant cette fonction constitue une complication.

Le temps et la musique

Le temps est le paramètre principal de la musique, un des rares arts à s’inscrire dans une évolution temporelle et à créer un temps. La différenciation entre temps subjectif et temps objectif y joue un rôle primordial, puisque l’émotion procurée se mesure à l’aune de ce temps subjectif de l’écoute active, temps non quantifiable, et qui fait l’objet de plusieurs recherches en psychologie. Plusieurs compositeurs contemporains, comme Arvo Pärt, Pierre Boulez, José Manuel Lopez Lopez et bien d’autres, ont recherché des formes d’écriture, des procédés musicaux pour suspendre ce temps subjectif, pour inscrire le temps vécu dans une dimension contrôlée.

·         Dans le solfège, le temps est une subdivision de la mesure et suggère la dynamique à apporter à l’interprétation (temps fort - temps faible).  

L’observation des conduites musicales enfantines permet une approche un peu différente. La musique, dans sa pratique « de concert » implique en effet un temps commun. Il s’agit d’un temps à la fois pratique et formel. Un des penseurs de l’Ars Nova, au XIIIe siècle, Francon de Cologne exprime brillamment cette idée : le Tempus est la mesure de la musique émise et de la musique omise. L’observation met en évidence la construction de ce temps formalisé par les enfants, qui passent de l’activité égocentrique (dans le sens piagétien !) à un temps pratique, basé sur le concret, perceptif et actif qui le produit, puis à ce temps formalisé qui permet les activités interactives, complémentaires. Ce niveau n’est guère atteint avant la sixième année.

Un métronome est un instrument donnant un signal audible ou visuel permettant d’indiquer un tempo, vitesse à laquelle doit être jouée une musique. Il est surtout utilisé dans l’étude d’une partition, la mise en place d’une interprétation ou la recherche du minutage (timing) d’une œuvre musicale. 

Mesurer le temps dans sa cuisine 

Un sablier est un instrument qui permet de mesurer un intervalle de temps par écoulement de sable ou quelconque matière solide fractionnée. Le mécanisme similaire pour les liquides est la clepsydre. Bien que l’on ne sache pas exactement quand le sablier a été inventé, son utilisation est avérée à partir du Xe siècle. A l’origine il était constitué de deux bulbes de verre placés l’un sur l’autre et reliés par un tuyau fin.

Les progrès du soufflage du verre ont permis par la suite de les réaliser d’une seule pièce. Le bulbe rempli de sable fin, ou d’un corps similaire, est placé en haut et par l’effet de la gravité, le sable s’écoule lentement et régulièrement dans l’autre. Une fois que tout le sable est dans le bulbe du bas, on peut retourner le sablier pour mesurer une autre période de temps.

En général, les sabliers communs écoulent leur sable en 1 à 5 minutes. Une utilisation courante et familière est le contrôle de la cuisson des œufs à la coque avec des sabliers de 3 minutes. Le sablier est aussi utilisé dans les jeux de société pour limiter les tours de jeu. Autrefois il était utilisé sur les bateaux pour mesurer le temps par demi-heure. Les marins qui pour abréger leur quart retournaient l’ampoule avant qu’elle ne soit complètement vide « mangeaient du sable » selon une expression proverbiale du temps.

 Sablier du XVIIIe siècle

Le sablier n’est pas un outil fiable pour mesurer précisément l’écoulement du temps : des facteurs peuvent affecter la durée d’écoulement du sable : la finesse du sable, la forme des bulbes, la taille du tube qui les relie, son usure par l’écoulement du sable, la position plus ou moins horizontale, l’effet des mouvements accentuant ou ralentissant l’écoulement du sable.

Le sablier représente le temps qui passe. Il est parfois représenté avec des ailes d’oiseau ou de chauve-souris pour symboliser la fugacité du temps qui passe. Les allégories du Temps ou de la Mort portent souvent un sablier et par extension celles de la mélancolie.

Une minuterie ou minuteur (timer en anglais) est un dispositif, souvent programmable, permettant de mesurer le temps. D’abord mû par un mécanisme d’horlogerie pour remplacer le sablier, il est souvent aujourd’hui complètement électronique. Celui-ci permet d’alimenter une alarme (comme un beeper), ou une fonction, quand le temps défini choisi est écoulé.

Une minuterie peut être un ustensile de cuisine permettant de contrôler les temps de cuisson. Elle est souvent intégrée aux fours (traditionnels ou micro-ondes). De nombreuses autres appareils électroménagers sont munis de minuteries, tels que la machine à laver ou le sèche-linge.

Aujourd’hui, la plupart des appareils électroniques, tels les téléphones portables ou ordinateurs personnels, sont dotés d’une fonction « minuterie ».

La minuterie est un élément important de l’équipement de laboratoire de biologie moléculaire, qui permet de contrôler avec précision les temps d’expériences en cours, telles que les digestions enzymatiques.

À la maison, un système muni d’une minuterie peut être utilisé afin de simuler une présence lors d’une absence afin de diminuer les risques de vols.

Utilisée avec des explosifs, une minuterie permet de programmer le déclenchement de l’explosion, afin d’avoir le temps de dégager un périmètre par exemple.

Le temps dans la mythologie 

Dans la mythologie grecque, Chronos est un dieu primordial (Titan) personnifiant le temps. Il apparaît essentiellement dans les traditions orphiques, et est confondu avec Cronos, le roi des Titans dans les traditions tardives.

C’est un être immatériel, apparu à la création du monde. Il est représenté sous les traits d’un serpent à trois têtes (une d’homme, une de lion et une de taureau) enlacé avec son épouse Anankè (déesse de la Nécessité, de la Fatalité) autour du monde-œuf. Ils sont censés entraîner le monde céleste dans sa rotation éternelle. Selon la cosmogonie orphique, ils seraient les géniteurs de Chaos et Éther. Dans la culture contemporaine, il est surtout connu pour être représenté sous les traits d’un vieil homme à longue barbe, vêtu d’une toge et tenant une faux, souvent aussi un sablier. En anglais, il est souvent surnommé sous cette forme Father Time (”Père Temps”).

 L’HERMITE et son sablier - Tarot des Visconti-Sforza XVe siècle

 Bibliographie : Dictionnaire des Symboles – Jean Chevalier et Alain Gheerbrant

Comme vous le savez déjà, les médias nous en ont rebattu les oreilles, c’est l’année des Poissons, tout ça parce que Jupiter fait son entrée dans le signe le 18 janvier 2010, à 3 heures du matin (TU 2 heures). Mais n’est-ce pas un peu réducteur de penser que tous les natifs des Poissons de la planète vont nager dans le parfait bonheur tout au long de l’année ? Voyons plus précisément ce qu’il va en être de ce changement de signe de l’astre que l’on dit le « grand bénéfique du zodiaque ».

Comme vous le savez certainement chaque signe zodiacal se compose de trente degrés, répartis en trois décans de dix degrés chacun. Or ces trente degrés ne connaîtront pas en même temps de transit de Jupiter. Pour certains, il ne sera que de quelques jours, alors que le dernier décan du signe connaîtra trois passages de l’astre : 

-       du 19 janvier au 24 juillet 2010 : Période post-rétrogradation

Jupiter part de 0° Poissons pour stopper sa marche directe le 24 juillet 2010. Toutefois, le 6 juin 2010, l’astre quittera les Poissons pour entrer dans le Bélier avançant jusqu’au 3° du signe. Jupiter sera d’ailleurs stationnaire sur ce 3° du 8 juillet au 8 août 2010. 

-       du 24 juillet au 19 novembre 2010 : Jupiter rétrogradera du 3° Bélier jusqu’au 23° Poissons.

En effet, le 10 septembre 2010, Jupiter repasse en Poissons. De plus, la planète sera stationnaire sur le 23° Poissons du 2 novembre au 5 décembre 2010. 

-       Du 19 novembre 2010 au 22 janvier 2011 : Jupiter repart en marche directe partant du 23°Poissons

pour entrer définitivement en Bélier le 23 janvier 2011. Et vous entendrez dire alors que l’année sera exceptionnelle pour les natifs du Blier, ce qui sera tout à fait injuste pour ceux du Taureau qui seront tout aussi concernés par Jupiter cette année-là.

Mais avant d’aller plus avant dans l’analyse de ce séjour prolongé de Jupiter entre Poissons et début Bélier, voyons un peu qui est Jupiter et ce qu’il représente dans le thème et notamment lors de son passage de Poissons.

Sur le plan astronomique Jupiter est la plus grosse planète du système solaire. Son diamètre est de onze fois celui de la Terre, à savoir : 142 700 km. Jupiter fait le tour du Soleil en 11 ans et 315 jours. Cette planète, très brillante, présente lorsqu’on l’examine au télescope, de superbes couleurs bleues et orangées. Elle possède douze satellites dont les quatre plus gros ont été découverts par Galilée dès 1610.

Sur le plan astrologique Jupiter gouverne les signes du Sagittaire et des Poissons. Jupiter possède donc deux visages : il est à la fois le dieu des dieux dispensant sagesse et justice, et le jouisseur-séducteur. Il représente l’épanouissement et l’expansion dans quelque domaine que ce soit : spirituel, émotionnel, mental ou matériel, selon sa position dans le thème de chacun. Jupiter donne aussi des indications sur le développement de l’être et son évolution potentielle. En outre, cette planète influence la destinée dans son ensemble, exprimant les points forts d’une existence et ses chances de réussite.

Giulio RIPPI, dit Giulio ROMANO (1499-1546) - Jupiter séduit Olympias – Palazzo Té – MANTOUE - Italie

Dans un thème individuel, on étudie la position et les aspects de Jupiter afin d’être informé sur :

. les possibilités d’expansion du sujet, liées à son optimisme, à son esprit social et conformiste, respectueux de l’ordre établi, à son équité, à sa bienveillance ; 

. son intégration dans la vie en général ; 

. le domaine où il trouve son profit, s’épanouit et tente sa chance avec un certain bon sens, sous le signe de l’optimum et de l’abondance.

La personne marquée par une dominante jupitérienne sera sociable et avenante. Elle aimera les plaisirs concrets et se montrera volontiers autoritaire, mais avec bienveillance. Epicurienne, elle en imposera par son assurance. Négativement, Jupiter dénotera des attitudes pleines d’affectation, une prétention insupportable, une soif d’honneurs, de richesses, pouvant devenir obsession et assombrir toute une existence, car incitant à des actions illégales pour satisfaire ses aspirations. En résumé, le Jupitérien peut aussi bien se faire apprécier pour sa bienveillance et sa joie de vivre, qu’il peut être redouté pour son insistance déplacée, son sans-gêne, sa susceptibilité et son orgueil démesuré.

Dans la destinée, Jupiter symbolise les protections, les acquisitions et profits matériels. Il représente aussi bien le confort que les distinctions honorifiques ; en négatif, il est le maître de tous les excès.  

Jupiter en transit dans les Poissons peut apporter une certaine ampleur aux affaires par l’intuition qu’on aura de ce qu’on doit faire, de la route à suivre. Il peut correspondre à une aspiration à l’expansion, d’où une certaine abondance, de la fécondité, de la générosité. On peut être servi par une certaine popularité. Par contre dans un contexte difficile, il peut exister une tendance à vivre au-dessus de ses moyens, ou même au crochet des autres. On peut aussi se laisser vivre sans vraiment donner son maximum, ou jouir de la vie en cachette. Sur le plan de la santé, dans certains thèmes, le passage de Jupiter pourra correspondre à une fragilité des voies respiratoires, une mauvaise circulation dans les membres inférieurs et un gonflement des pieds. 

Transits  de Jupiter dans un contexte céleste harmonieux

-       du 19 janvier au 8 février 2010 : Jupiter en Poissons sera en aspect bénéfique et appliquant à Pluton.

-       Du 9 février au 1^er mars 2010 : Jupiter en Poissons sera toujours en aspect bénéfique avec Pluton, mais l’aspect sera séparant, l’action stimulante de Jupiter pourra s’affaiblir. 

Qui sera concerné ?

Les Poissons bien sûr, mais uniquement qui est né entre le 19 février et le 1^er mars, ou toute personne ayant le Soleil, la Lune, l’Ascendant, le Maître d’Ascendant, l’Axe de la Destinée ou son Maître, ou même toute autre planète, entre 0° et 10° Poissons. Il en ira de même pour qui a un des éléments de son thème sur ces mêmes degrés des signes du Taureau, Cancer, Scorpion et Capricorne. Pour la Vierge, ce sera mi-figue, mi-raisin, d’un côté l’influence positive de Pluton mais en même temps Jupiter s’opposera aux dix premiers degrés du signe. Par contre, Jupiter sera en conflit avec les dix premiers degrés, c’est-à-dire le premier décan, des Gémeaux et des Sagittaires. L’influence jupitérienne sera neutre pour les Bélier, Lion, Balance et Verseau. Toutefois, il ne faut pas oublier que Pluton sera difficile pour les cinq premiers degrés des signes Cardinaux, en conjonction de planètes en Capricorne, s’opposant d’autres en Cancer ou nettement en conflit avec Bélier et Balance, Pluton laissant peu de place aux bénéfices jupitériens de longue durée… Mais peut-être que sans Jupiter ce serait pire… 

-       du 2 mars au 17 mai 2010 

Jupiter poursuit sa course dans les Poissons passant du 10° au 26° Poissons. Le contexte céleste sera plus neutre et les Poissons du second décan et du troisième décan jusqu’au 26° seront les vrais bénéficiaires de ce transit jupitérien. Pour cela il faut être né entre le 1^er et le 17 mars. Seront également concernés positivement les personnes nées entre le 1^er et le 17 mai, c’est-à-dire les Taureau, ou entre le 1^er et le 17 novembre, c’est-à-dire les Scorpion. Comme toujours il s’agit autant du Soleil natal que de toute autre planète ou Ascendant, ou Maître d’Ascendant, Axe de la Destinée ou son Maître. Par contre, les natifs de la Vierge nés entre le 1^er et le 17 septembre, recevront l’opposition de Jupiter et le transit de l’astre sera tout autant conflictuel pour les Gémeaux, naissance entre le 1^er et le 17 juin, ou les Sagittaires, naissance entre le 1^er et le 17 décembre. En résumé, seules planètes se situant entre le 10° et le 26° des signes cités seront concernés par l’influence jupitérienne, que ce soit en positif ou en négatif.

-       du 18 mai au 6 juin 2010  

Jupiter termine momentanément sa course dans les Poissons, mais là il s’opposera à Saturne de retour dans la Vierge. Il va s’agir d’une influence quelque peu contradictoire pour les natifs de ce dernier décan des Poissons, c’est-à-dire du 27° au 30° du signe, ce qui correspond au 18, 19, 20 et 21 mars.

Pourquoi cette influence sera-t-elle contradictoire ?

Tout simplement parce que si Jupiter est un principe d’expansion, Saturne représente la limitation, le frein. Ce qu’on aura gagné ou acquis d’un côté, repartira sur le champ d’un autre. L’avantage qu’on croyait tenir pourra se révéler chargé d’inconvénients… On voit tout de suite l’incidence difficile sur le plan matériel car pendant que Jupiter transitera par conjonction un Soleil, la Lune, l’Ascendant, le Maître d’Ascendant, ou toute autre planète d’un thème, ce qui normalement devrait se révéler positif, Saturne dans le même temps s’opposera à ces mêmes éléments. Cette contradiction sera tout autant ressentie par des configurations en Vierge qui outre la conjonction de Saturne recevront l’opposition de Jupiter. Ce sera également bien difficile pour les derniers degrés des Gémeaux et du Sagittaire puisque l’un et l’autre seront sous l’influence conflictuelle de Jupiter depuis les Poissons et de Saturne depuis la Vierge.  Par contre, les grands bénéficiaires de cette double influence seront les derniers degrés du Taureau, du Cancer, du Scorpion et du Capricorne.  

-       du 24 mai au 2 octobre 2010, puis du 19 décembre 2010 au 22 janvier 2011

Jupiter passera en conjonction d’Uranus, d’abord dans les Poissons, influençant là encore les derniers degrés du dernier décan Poissons. Voilà qui sera propice à bien des surprises et rebondissements en tout genre, bénéfiques pour les derniers degrés des Taureau, Cancer, Scorpion, Capricorne, plus ambigus pour les Poissons et Vierge puisque Saturne agira comme on vient de le voir depuis la Vierge. Mais ce sera surtout bien difficile pour les derniers degrés Gémeaux et Sagittaire, que ce soit le Soleil, l’Ascendant, le Maître de l’Ascendant, la Lune, ou toute autre planète superposant ces signes. 

-       du 7 juin au 14 août 2010 

La conjonction Jupiter/Uranus se prolonge dans le Bélier, entre 0° et 3° Bélier, concernant les natifs du Bélier du 20/21 au 24 mars, c’est-à-dire les trois premiers degrés du premier décan du Bélier. Là le décor change et devient largement plus explosif. Dans les Poissons, la conjonction des deux astres ne peut plus être contenue d’autant qu’entre le 8 juin et le 9 septembre 2010, Jupiter entrera en conflit avec Pluton. L’impact sera exact et donc très problématique au plan général et parfois au plan personnel, entre le 8 juillet et le 8 août 2010.

Jupiter conjoint à Uranus en état céleste

Voilà qui évoque un besoin d’affirmation, une tension impérieuse incitant à aller de l’avant pour satisfaire une volonté de puissance ambitieuse. Cette conjonction peut également être synonyme d’une surtension fébrile, d’une hypertrophie tyrannique de la personnalité. Cette conjonction peut inciter au déploiement des ressources en vue de jouer ses atouts. Cela peut correspondre à un exploit, une prouesse, courir une aventure ou s’engager dans une révolte. Souvent la diplomatie n’est pas vraiment au rendez-vous, surtout que l’ombre de Pluton plane sur cette conjonction. Sur le plan de la santé, l’instabilité thyroïdienne peut être accentuée. 

Jupiter en conflit avec Pluton en état céleste évoque des problèmes financiers toujours renaissants, une situation qui ne tient que par des complicités pas forcément avouables, la tendance est au secret, mais l’influence perturbante d’Uranus peut révéler au plein jour ce que l’on voudrait tenir secret. Etat de trouble, situation de désordre correspondent à ce rapport difficile entre les deux astres.  

-       du 22 juillet au 8 septembre 2010

Saturne repasse dans la Balance et donc dans l’opposition de Jupiter. Cette opposition sera exacte du 10 au 22 août 2010,  et là seront concernés les trois premiers degrés du premier décan du Bélier et de la Balance. L’influence sera également difficile pour les trois premiers degrés du premier décan du Cancer et du Capricorne. Par contre, ce sera plus facile pour les trois premiers degrés du premier décan des Gémeaux, Lion, Sagittaire et Verseau. Toutefois, il ne faut pas perdre de vue que ceci aura lieu dans un contexte céleste très difficile, ce qui devrait atténuer le bénéfice de toute configuration. Ce serait bien différent dans un contexte planétaire harmonieux.  

Jupiter en transit dans le Bélier 

Voilà qui pourrait conférer plus d’optimisme, d’enthousiasme, d’exubérance, de générosité, de confiance en soi, d’audace, de témérité, de volonté, d’indépendance. Les idées se font ambitieuses, on fait preuve d’une certaine largesse d’esprit. Toutefois, dans un contexte difficile, la tendance est à l’orgueil, à la prodigalité, à l’impulsion. On agit sur un coup de tête, la tendance est au gaspillage ce qui peut être à l’origine d’échec. Sur le plan de la santé, les risques sont à la congestion de la face, cérébrale, ainsi qu’aux hémorragies et blessures à la tête.

Si vous n’êtes pas particulièrement initié à l’analyse de votre thème astral, tout ceci peut vous sembler bien compliqué. Pour mieux comprendre ces différents mouvements de Jupiter entre Poissons et Bélier et l’impact sur votre propre thème et donc dans votre vie, CONSULTEZ UNE ASTROLOGUE  EXPERIMENTEE – Tél. 01.34.83.36.31 – Consultation au cabinet ou par téléphone et si vous disposez d’une ligne fixe, je vous rappelle où que vous soyez en France ou en Europe.

Voici un petit résumé de l’influence de Jupiter par rapport aux différents points d’un thème, en positif et en dissonance. Par rapport à :

- l’Ascendant : S’ouvrira une période de chance en général, propice pour entreprendre, améliorer son train de vie, renforcer sa position. C’est souvent un nouveau cycle de douze ans qui commence, selon la position de Jupiter dans le thème de naissance. On connaît généralement un épanouissement de sa personnalité dans un mieux être ou même un vrai bien-être. La tendance est à l’euphorie. Pourtant, dans la dissonance, il y a le risque de vivre un climat prometteur qui reste sans suite, les plus belles apparences n’étant que façades et tout s’évapore comme bulle de savon. Sur le plan physique, si l’on y est prédisposé, on risque de grossir. Ne pas choisir ce transit pour chercher à faire un régime, ce serait vraiment très très difficile.  

- le Soleil : Période de distinction, de mise en valeur de la personnalité, de prestige, de rayonnement. On connaît des satisfactions d’amour-propre, un sentiment de supériorité, un succès moral. On maîtrise les choses et sa vie. On connaît une période de joie. Dans la dissonance, il y a danger de faux succès ou de réussite coûteuse. La tendance est à la vanité, à la prodigalité, au narcissisme, à l’égocentrisme. Les excès sont à redouter et les échecs toujours possibles. On a tendance là encore à grossir. 

- La Lune : Cela correspond généralement à une période de bonheur, de joie de vivre, de chance dans l’épanouissement euphorique des sentiments, un bien-être affectif. Toutefois, dans la dissonance, il existe un trop fort penchant à l’insouciance, à la facilité, au laisser-aller. Voilà qui aiguise autant l’appétit que la gourmandise et un régime sera nécessaire après le passage de Jupiter.

- Mercure : Voilà qui va correspondre à une période vivante, animée, faite de contacts et d’échanges, propice pour communiquer, voyager, négocier, réaliser des affaires, s’adapter aux situations.  Dans la dissonance, cela va être synonyme d’une agitation mal à propos, faite d’instabilité, avec risque d’erreur, de négligence, de légèreté. 

- Vénus : C’est une période de joie de vivre, de bonheur, de réjouissance, pouvant résulter d’un renouveau de vie amoureuse ou d’une affection, d’une sympathie. On a du charme, on se sent en forme, en beauté. Dans la dissonance, le bonheur peut glisser vers le plaisir comme l’état de grâce peut finir dans la désillusion et la déception. 

- Mars : Période d’élan vital. On se dépense avec entrain, on se donne avec passion. On fait preuve d’un dynamisme expansif propice à réaliser, conquérir, imposer, dominer. Dans la dissonance, il faut craindre une impulsivité non maîtrisée, un danger d’excès, d’imprudence, de témérité, de dissipation, d’agitation, de gaspillage. On peut vivre aussi un état colérique. 

- Jupiter natal : Une onde vivifiante conduit à s’épanouir dans une circonstance donnée de la vie, c’est-à-dire en fonction de la position de Jupiter dans le thème natal. Dans la dissonance, le sentiment de satisfaction risque de n’être que vanité, apparat, boursouflure, faux-semblant.

- Saturne : La période sera marquée par la levée d’un obstacle extérieur ou d’un frein intérieur, libérant d’un embarras, ou par la solution d’un problème, le règlement d’une affaire sérieuse, la consolidation d’un intérêt matériel ou moral. Dans la dissonance, on se retrouve dans l’embarras pouvant provenir du retour d’un ennui ou du surgissement d’une difficulté nouvelle. Sous cette influence, les initiatives seront difficiles, coûteuses, en perte. 

- Neptune : Voilà un transit qui peut correspondre à une chance insolite, à moins qu’on ne connaisse une vague de spiritualité, qu’on ne cherche à enrichir et élargir ses connaissances, son environnement. En dissonance, on risque de vivre dans l’illusion, la chimère ou le marécage. Ce transit sera particulièrement préoccupant car il existera dans le ciel une conjonction Jupiter-Neptune et notamment pour les personnes marquées à un titre ou un autre par le Taureau, le Lion et le Scorpion et notamment la génération qui a Neptune en Scorpion, c’est-à-dire 1958/1969, et en particulier les générations ayant Jupiter en Taureau, 1964, ainsi que Jupiter en Lion, fin 1967.

- Pluton : Durant cette période on va être comme soulevé par des forces intérieures profondes, ou connaître la libération de besoins impérieux, comme affirmation de puissance ou satisfaction passionnelle agrandissant la personne. Dans la dissonance, on va connaître un état de trouble ou une situation de désordre. 

La consultation astrologique vous permettra de comprendre en quoi Jupiter peut vous aider ou vous desservir en 2010.

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