NOUVELLE LUNE DU 30 OCTOBRE 2016 – PARIS

(4.0 - LA NOUVELLE LUNE) par sylvietribut le 30-10-2016

Il semblerait que nous allions vers une lunaison plus apaisée, bien que très marquée par le Scorpion. Cependant, dans ses aspects positifs le Scorpion évoque la renaissance. L’Ascendant de cette Lunaison de fin octobre vient superposer les Gémeaux et Mercure, qui en est le Maître, se trouve dans le Scorpion, la Nouvelle Lune se trouvant conjointe au Maître d’Ascendant, Mercure, dans la Maison VI, et en bon aspect de Neptune en Poissons en Maison XI. La Maison VI est dite « Maison de la servitude, du travail et de la santé ». On peut penser que les questions professionnelles vont s’améliorer, de même certains pourraient voir leurs problèmes de santé s’améliorer, leur permettant en quelque sorte de renaître. De même les relations professionnelles devraient s’améliorer par une meilleure concertation puisque la Lune, Maître de la Maison III, s’approche par conjonction de Mercure, Maître des Gémeaux, signe même de la concertation et des négociations. Notez également que Mercure régit également les Maisons II et V de cette lunaison. La Maison II correspond à l’argent, les finances, les revenus ce qui suggère que les questions économiques pourraient évoluer positivement, d’autant que la Maison V ne concerne pas seulement les amours, mais est une Maison heureuse et favorable à tout niveau.

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Nouvelle Lune du 30 octobre 2016 – 18 h 39 (TU 17 h 39) – Paris

Autre position évoquant une retombée des tensions, des blocages, des limitations, des frustrations, Vénus vient de dépasser Saturne, en Maison VII, Maison Balance, Maison de Vénus… Et Vénus a la Maîtrise de la Maison VI, voilà qui devrait permettre à l’activité professionnelle de sortir, timidement, de l’ornière, d’autant que cette même Vénus va vers le trigone d’Uranus comme autant de bonnes surprises ou d’opportunités imprévues, ou de contrats qu’on jugeait improbables.

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C’était le centre ville de Norcia, Italie, jusqu’à hier

Troisième position libératrice, Mars, Maître de XII, une Maison qui limite et qui enferme, se libère de Pluton et d’Uranus, Maître du Milieu du Ciel de cette lunaison, c’est-à-dire l’axe qui peut être donné à cette période. On peut penser que cette configuration difficile correspond au tremblement de terre qui secoue l’Italie centrale, la dernière secousse ayant eu lieu avec le carré exact de Mars à Uranus, sur respectivement 21° Capricorne/21° Bélier. Notez que le Capricorne symbolise la montagne et que c’est une région montagneuse qui est touchée, sur la chaîne des Apennins, entre les Marches et l’Ombrie, des secousses ayant été ressenties jusqu’à Rome, environ 200 kilomètres. On pouvait redouter de nouveaux attentats en France, le ciel en a décidé autrement, mais n’est pas innocent pour autant car l’Italie est Gémeaux Ascendant Scorpion, elle est donc bien identifiée dans cette Lunaison puisque Mercure, Maître d’Ascendant Gémeaux de la lunaison se trouve en Scorpion. Toutefois, Jupiter pourrait servir de transit relais en entrant dans le carré de Pluton, en espérant que de nouvelles secousses n’anéantissent pas ces si jolies petites villes de cette charmante Italie centrale.

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Rambouillet, le 30 octobre 2016

 

 

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UNE HEROÏNE SCORPION… OPHELIA

(6.6.8 - LES MYTHES DU SCORPION ET DE PLUTON) par sylvietribut le 30-10-2016

Ophélia est un personnage de fiction de la tragédie d’Hamlet. C’est l’une des plus célèbres pièces de Shakespeare. Elle fut source d’inspiration de nombreux peintres, comme Delacroix, et d’un poème d’Arthur Rimbaud :

Sur l’onde calme et noire où dorment les étoiles
La blanche Ophélia flotte comme un grand lys,
Flotte très lentement, couchée en ses longs voiles…
– On entend dans les bois lointains des hallalis.

Voici plus de mille ans que la triste Ophélie
Passe, fantôme blanc, sur le long fleuve noir
Voici plus de mille ans que sa douce folie
Murmure sa romance à la brise du soir

Le vent baise ses seins et déploie en corolle
Ses grands voiles bercés mollement par les eaux ;
Les saules frissonnants pleurent sur son épaule,
Sur son grand front rêveur s’inclinent les roseaux.

Les nénuphars froissés soupirent autour d’elle ;
Elle éveille parfois, dans un aune qui dort,
Quelque nid, d’où s’échappe un petit frisson d’aile :
– Un chant mystérieux tombe des astres d’or.

II

O pâle Ophélia ! belle comme la neige !
Oui tu mourus, enfant, par un fleuve emporté !
C’est que les vents tombant des grand monts de Norvège
T’avaient parlé tout bas de l’âpre liberté ;

C’est qu’un souffle, tordant ta grande chevelure,
À ton esprit rêveur portait d’étranges bruits,
Que ton coeur écoutait le chant de la Nature
Dans les plaintes de l’arbre et les soupirs des nuits ;

C’est que la voix des mers folles, immense râle,
Brisait ton sein d’enfant, trop humain et trop doux ;
C’est qu’un matin d’avril, un beau cavalier pâle,
Un pauvre fou, s’assit muet à tes genoux !

Ciel ! Amour ! Liberté ! Quel rêve, ô pauvre Folle !
Tu te fondais à lui comme une neige au feu :
Tes grandes visions étranglaient ta parole
– Et l’Infini terrible effara ton oeil bleu !

III

– Et le Poète dit qu’aux rayons des étoiles
Tu viens chercher, la nuit, les fleurs que tu cueillis ;
Et qu’il a vu sur l’eau, couchée en ses longs voiles,
La blanche Ophélia flotter, comme un grand lys.

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On est bien dans le monde du Scorpion…

Ophéia était la fille de Polonius et la sœur de Laërte. Elle sombrera dans la folie lorsqu’Hamlet, son amant, la délaisse et assassine son père. C’est à la scène VII de l’acte IV, que la reine relate sa mort : accident ou suicide, le mystère demeure.

Au XIXe siècle de nombreuses représentations de l’œuvre de Shakespeare vont voir le jour. En France, cet engouement est certainement dû aux représentations d’Hamlet qu’on donna à l’Odéon en 1827. C’est la célèbre comédienne irlandaise Hariett Smithson qui jouait le rôle d’Ophélia et les journaux y aidèrent largement en encensant sa performance.

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Ophélia – John Everett Millais

 C’est d’ailleurs entre 1830 et 1860 qu’on observe un important mouvement d’étude des œuvres de Shakespeare et leur représentation dans les arts, notamment la peinture : Roméo et Juliette, Othello, la Tempête, mais aussi bien sûr dans le cas d’Hamlet et du personnage d’Ophélie.

Le moment le plus représenté de la vie d’Ophélia est sa noyade. Mais on peut aussi trouver son entrevue avec Hamlet, à l’acte II, et le moment où elle se met à chanter et devient folle à l’acte IV. Les représentations furent très nombreuses. Même sa noyade peut être suggérée de différentes manières : Ophélie, peut-être déjà morte, flottant sur l’eau, sur le point de tomber ou encore en train de cueillir des fleurs.

Toutes ces représentations ont élevé le personnage d’Ophélia au rang de mythe féminin. Dans le chapitre « Le complexe d’Ophélie » in « L’eau et les rêves », Gaston Bachelard nous dit :

« L’eau […] est la vraie matière de la mort bien féminine. […] Ophélie pourra donc être pour nous le symbole du suicide féminin. […] L’eau est le symbole profond, organique de la femme qui ne sait que pleurer ses peines ».

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LE NOIR… UNE COULEUR SCORPION

(16 - LES COULEURS DU ZODIAQUE, 4.5 - L'INGRES DECEMBRE 2011) par sylvietribut le 30-10-2016

Contre-couleur du Blanc, le Noir est son égale en valeur absolue. Comme le blanc il peut se situer aux deux extrémités de la gamme chromatique, en tant que limite des couleurs chaudes comme des couleurs froides ; selon sa matité ou sa brillance, il devient alors l’absence ou la somme des couleurs, leur négation ou leur synthèse.

Symboliquement, il est le plus souvent entendu sous son aspect froid, négatif. Contre-couleur de toute couleur, il est associé aux ténèbres primordiales, à l’indifférencié originel. En ce sens, il rappelle la signification du blanc neutre, du blanc vide et sert de support à des représentations symboliques analogues, telles que les chevaux de la mort, tantôt blancs, tantôt noirs.

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Cheval noir et cheval blanc

Installé au-dessous du monde, comme peut l’être le monde du Scorpion et de Pluton, le noir exprime la passivité absolue, l’état de mort accomplie et invariante, entre ces deux nuits blanches où s’opèrent, sur ses flancs, les passages de la nuit au jour et du jour à la nuit. Le noir est donc la couleur du deuil, non point comme le blanc, mais d’une façon plus accablante. Le deuil blanc a quelque chose de messianique. Il indique une absence destinée à être comblée, une vacance provisoire. C’est le deuil des Rois et des Dieux qui vont obligatoirement renaître : le Roi est mort, vive le Roi !  Ce qui correspond bien à cette cour de France où le deuil se portait en blanc. Le deuil noir, lui, est, pourrait-on dire, le deuil sans espoir. Le deuil noir c’est la perte définitive, la chute sans retour dans le Néant. En Egypte, une colombe noire était le hiéroglyphe de la femme qui reste veuve jusqu’à sa mort. Cette colombe noire peut être considérée comme l’éros frustré, la vie niée.

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Diana Efesina – Musei Capitolini – Rome

Dans le Zoroastrisme, Adam et Eve s’habillent de noir lorsqu’ils sont chassés du Paradis. Couleur de la condamnation, le noir devient aussi la couleur du renoncement à la vanité e ce monde. Cependant, le noir est aussi symbole de fertilité. C’est Homère qui voit l’Océan noir. Ce sont les grandes déesses de la Fertilité, ces vieilles déesses-mères qui sont souvent noires en vertu de leur origine chthonienne : les Vierges noires reconduisent ainsi les Isis, les Déméter, les Cybèle et les Aphrodite noires.

Ce noir est le ventre du monde où, dans la grande obscurité gestatrice, opère le rouge du feu et du sang, symbole de la force vitale. D’où l’opposition fréquente du rouge et du noir dans l’Axe Nord-Sud, ou, ce qui revient au même, le fait que rouge et noir peuvent apparaître comme de substituent. D’où aussi la représentation des Dioscures montés sur deux chevaux, l’un noir et l’autre rouge, sur un vase grec. Il en va de même pour le costume de Camillus, le grand psychopompe des Etrusques, qui a le corps rouge, mais des ailes, une tunique et des bottines noires.

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Arcane XIII du Tarot de Marseille – Arcane sans nom

Les couleurs de La Mort, Arcane 13 u Tarot, sont significatives. Cette mort initiatique, prélude d’une véritable naissance, fauche le paysage de la réalité apparente – paysage des illusions périssables – d’une faux rouge, tandis que ce paysage est lui-même peint en noir. L’instrument du trépas représente la force vitale et sa victime le néant : fauchant la vie illusoire, l’Arcane 13 prépare l’accès à la vie réelle. Le symbolisme du nombre confirme ici celui de la couleur ; 13, qui succède à 12, chiffre du cycle accompli, introduit à un nouveau départ, amorce un renouvellement.

Dans le langage du blason, la couleur noire se nomme « sable », ce qui exprime ses affinités avec la terre stérile, habituellement représentée par un aune ocre, qui est parfois aussi le substitut du noir ; c’est ce même jaune de terre ou de sable qui représente le nord, froid et hivernal, pour certains peuples amérindiens, ainsi que pour les Tibétains et les Kalmouk. Le sable signifie : prudence, sagesse et constance dans la tristesse et l’adversité. Du même symbolisme relèverait le fameux vers du Cantique des Cantiques : « Je suis noire et pourtant belle, fille de Jérusalem qui, selon les exégètes de l’Ancien Testament, est le symbole d’une grande épreuve ».

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Bâtonnets de charbon de bois

Par ailleurs, les noirs ont été les premiers pigments préparés par l’homme à partir de bois carbonisé, le noir de charbon, puis par combustion, le noir de carbone et le noir de fumée. Ces deux noirs mélangés à un liant aqueux ont servi à fabriquer les premières encres d’écriture.

Pline l’Ancien parle « d’atramentum » à propos des noirs de carbone. Il explique comment obtenir différents noirs : « On fabrique le noir de plusieurs façons, avec la fumée que donne la combustion de la résine ou de la poix ; aussi a-t-on construit pour cela des laboratoires qui ne laissent pas cette fumée s’échapper. Le noir le plus estimé se fait de cette façon, avec le « pinus teda » ; on le falsifie avec le noir de fumée des fourneaux et des bains, et c’est de celui-là dont on se sert pour écrire les livres. Il en est qui calcinent la lie de vin desséchée ; et ils assurent que si la lie est d’un bon vin, le noir ainsi obtenu ressemble au noir indien. Polygnote et Mica,, les célèbres peintres d’Athènes, en ont préparé avec du marc de raisin, qu’on appelle « tryginon » en grec « trux », la lie. Appelle a imaginé d’en préparer avec l’ivoire brûlé, et lui a donné le nom « d’éléphantinum ». On apporte aussi de l’Inde le « noir indien » dont jusqu’à présent la composition m’est inconnue. Les teinturiers en font avec une efflorescence noire qui s’attache aux chaudières de cuivre. On l’obtient encore en brûlant le bois du « pinus teda », et en triturant les charbons ans un mortier. Les seiches, par une propriété merveilleuse, ont un noir, mais on ne s’en sert pas. La préparation de tout noir se complète au soleil : du noir à écrire, par l’addition de la gomme ; du noir à enduit par l’addition de la colle ».

La couleur noire étant la plus consommée par l’homme pour l’écriture (encre de Chine), l’imprimerie, les photocopieuses, les imprimantes, la peinture, c’est probablement aussi la couleur par laquelle il existe le plus grand nombre de procédés de production.

Les pigments noirs sont d’origines diverses. Chacun a une tendance plus ou moins prononcée, vers le bleu, le rouge, le vert, etc. qui se manifestent quand ils sont dilués. En peinture, « rabattre » un ton, c’est lui ajouter un peu de noir.

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Bibliographie

Dictionnaire des Symboles – Jean Chevalier et Alain Gheerbrant – Robert Laffont/Jupiter – Collection Bouquins.

 

 

 

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INGRES DE MERCURE EN SCORPION – 24 OCTOBRE 2016 – PARIS

(4.5 - L'INGRES) par sylvietribut le 25-10-2016

Mercure dans le thème astral

Le signe qu’occupe Mercure dans notre thème nous donne des indications sur notre fonctionnement mental, sur notre manière de penser, d’apprendre, de percevoir et d’assimiler l’expérience. Vous serez un penseur attentif si vous avez un Mercure en signes de Feu ; par contre, si vous avez Mercure en signe d’Air, votre mental sera-t-il calme, détaché et objectif. Avec un Mercure en signe cardinal, votre compréhension sera rapide, mais si votre Mercure occupe un signe fixe, votre esprit manquera de souplesse.

Le signe de notre Mercure décrit notre manière de communiquer et d‘échanger des idées et des informations. Mercure en Bélier parlera étourdiment, alors que vous serez prudent, réservé et secret dans vos propos si vous avez Mercure en Scorpion.

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Mercure – Artus Quellinus sculpteur – XVIIe siècle

Le signe de notre Mercure révèle nos préoccupations majeures, ce que nous sommes prédisposés à remarquer et à capter dans notre environnement. Mercure en Balance repère immédiatement les personnes qu’il a envie de connaître, alors que Mercure en Capricorne ne voit que ce qui sert ses objectifs et ses ambitions.

Mercure en Scorpion agit comme une instruction céleste vous enjoignant de dépasser le niveau superficiel de la réalité pour tout examiner : les gens, les choses, les idées et soi-même, le plus profondément possible. Mercure en Scorpion confère un mental de détective, qui ne pense qu’à fouiner et à chercher les tenants et les aboutissants de toute chose, il faut à tout prix que Mercure en Scorpion trouve un mobile à tout et rien. Par exemple, on offre un cadeau à quelqu’un qui a Mercure en Scorpion, il va remercier très gentiment, tout en se demandant en son for intérieur quelles sont les arrière-pensées de celui qui offre le cadeau et pourquoi il a précisément choisi ce cadeau-là. Tous ceux qui ont Mercure en signe d’Eau s’expriment avec réticence et prudence et préfèrent rester mystérieux et secret, c’est leur instinct qui leur souffle de ne pas trop se dévoiler. Une fois la chose dite, comment savoir ce que les autres vont en faire ? Par ailleurs, comme Mercure en Lion, Mercure en Scorpion a une sorte de puissance mentale qui lui fait défendre ses croyances et ses opinions avec une force devant laquelle on ne peut que s’incliner. Par ailleurs, ces possesseurs de Mercure en Scorpion savent piquer au vif interlocuteur ou adversaire. Un bon exemple de Mercure en Scorpion, c’est le thème d’Oscar Wilde. Mercure en Scorpion donne un mental de joueur et le sujet qui le porte dans son thème peut devenir non seulement un stratège redoutable, mais également un vrai conspirateur. Enfin Mercure évoque Hermès psychopompe qui pouvait entrer et sortir librement de ce monde souterrain qui symbolise les profondeurs inconscientes de la psyché.

La Maison qu’occupe notre Mercure montre le domaine de notre vie où nous ne tenons pas en place et sommes agités, curieux, inventifs, indiscrets, adaptables, versatiles, astucieux, parfois menteurs, ou habiles en affaires, selon le signe et les aspects que forme Mercure avec les autres planètes du thème. C’est un secteur où, loin de nous confiner dans des idées trop étroites ou rigides, nous restons dans l’idéal jeune et plein d’entrain, ouverts aux nouvelles expériences. N’oubliez pas que nous pouvons changer les choses en modifiant notre attitude mentale et notre manière de voir.

La Maison de notre Mercure natal évoque nos sujets de réflexion, nos préoccupation et nos soucis : par exemple la santé pour un Mercure en Maison VI ; la philosophie, les voyages et le sens de la vie avec un Mercure en Maison IX

Dans le domaine de vie associé à cette Maison, nous pouvons rencontrer des problèmes concernant des frères et sœurs, des cousins, des voisins ou des collègues. Par exemple, Mercure affligé en Maison VIII, la Maison de Pluton, la Maison Scorpion, peut donner des conflits avec frères et sœurs sur une question d’héritage. Mercure en Maison X peut signifier que l’on travaille avec l’un d’eux ; Mercure en Maison VIII peut indiquer de puissants courants sous-jacents avec des parents, des collègues ou des voisins.

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Ingrès de Mercure en Scorpion – 24 octobre 2016 – 22 h 40 (TU 20 h 40) – Paris

« Ingrès » vient du latin et signifie « Entrer dedans ». Il a donné le mot « ingrédient »… C’est-à-dire en cuisine, ce qui « qui entre » dans la composition d’un plat. De la même façon, l’Ingrès du Soleil en Gémeaux, c’est le moment où l’astre entre dans ce signe. Ainsi, on peut monter un thème d’Ingrès pour toute planète changeant de signe. Il faut rechercher l’heure où la planète atteint le 0°00 du signe qui va héberger la planète.

L’Ingrès de l’équinoxe de printemps ainsi que l’ingrès du solstice d’hiver étaient utilisés par les Anciens, comme une sorte de calendrier annuel pour les prévisions, soit de l’année débutant au solstice d’hiver, soit celle commençant à l’équinoxe de printemps. C’est-à-dire que les planètes activant votre propre thème auraient une influence sur les six ou douze mois à venir, les Ingrès mensuels du soleil apportant des précisions supplémentaires, indissociables du solstice d’hiver ou de l’équinoxe de printemps. Se souvenir que dans la tradition l’année commnçait avec l’entrée du Soleil en Bélier, équinoxe de printemps… le Bélier étant le premier signe du zodiaque.

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Médaillon – Square Paul Langevin – Paris – Exposition Universelle

Quoi qu’il en soit la règle de l’Ingrès reste la même. Plus que l’analyse de ce thème, il convient de repérer la ou les planètes venant superposer par conjonction l’une des planètes de votre propre thème natal. Un seul degré d’orbe est toléré. Vous aurez alors une petite idée de ce qui devrait marquer ce transit de Mercure en Scorpion, à savoir jusqu’au 12 novembre 2016, jour où Mercure fera son entrée dans le Sagittaire. L’événement important étant signifié autant par la planète transitée que par celle qui transite, en prenant en compte la position qu’elle occupe dans la Maison de l’Ingrès et de la Maîtrise qu’elles ont, l’une et l’autre, non seulement dans le thème de l’Ingrès, mais également dans votre propre thème. Ainsi, si Mercure d’Ingrès vient superposer votre Mars natal, et si celui-ci est Maître de la Maison III de votre thème natal, on pourra en conclure si les configurations sont difficiles que vous pourriez avoir des conflits avec votre proche entourage : frères, sœurs, cousins, voisins, collègues, confères. Si les aspects sont favorables, vous aurez plaisir à vous revoir ou à faire de choses ensemble, peut-être un petit déplacement, ou même voyager seul.

Attention, on ne s’occupe jamais de la position de la planète de l’Ingrès puisque celle-ci occupe toujours le 0° d’un signe, ici le 0°00 Scorpion.

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Rambouillet, le  24 octobre 2016

 

 

 

 

 

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INGRES DU SOLEIL EN SCORPION – 22 OCTOBRE 2016 – PARIS

(4.5 - L'INGRES) par sylvietribut le 24-10-2016

Soleil en Scorpion ou Soleil en aspect avec Pluton

Voilà une configuration bien contradictoire. En effet, le Soleil représente la lumière, le plein été, c’est le Maître du Lion, alors que Pluton est en rapport avec les ténèbres du Scorpion dont il est le Maître… Nous entrons d’ailleurs dans l’époque où les jours sont les plus courts. L’obscurité l’emporte sur la lumière.  Or, il est de constater que bien des Scorpions nie la lumière, ni l’espérance. Remarquez que vous proposez ou suggérez quelque chose à un Scorpion, ou un Plutonien, sa première réaction est de dire « non ». Ensuite, on a l’impression qu’il lui faut faire sienne la proposition qu’on vient de lui faire. On appelle « Plutonien » non seulement celui qui naît Scorpion, mais également ceux qui sont Ascendant Scorpion, ou bien ceux qui ont Pluton en conjonction ou en aspect avec leur Ascendant quel que soit le signe de cet Ascendant. Il en va de même pour ceux qui ont le Soleil conjoint à Pluton ou en aspect à Pluton, quel que soit le signe solaire. Plutonien également celui dont la Lune ou le Maître de l’Ascendant est en conjonction ou en aspect avec Pluton.

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Le Scorpion – Salle du zodiaque – Palazzo d’Arco – Mantoue – Italie

Dans le thème, le Soleil est une des images paternelles. Le Soleil c’est aussi le héros. Un Soleil bien configuré, notamment dans le Lion, suggère que la personne voit dans son père un homme exceptionnel, un héros. Alors que le simple fait d’avoir un aspect Soleil en Scorpion, Soleil en aspect difficile à Pluton ou même Pluton en Lion, suggère un complexe lié au père. Certains ont d’ailleurs parlé à propos d’une telle configuration de « faim du père » pour décrire l’état psychologique des enfants qui ont été privés de leur père suite à une séparation, un divorce ou à son décès. On peut d’ailleurs revoir et élargir ce concept pour y inclure les enfants de pères physiquement présents, mais psychologiquement distants ou absents.

Cette faim du père pourrait être définit comme le désir subconscient d’un père idéal perdu, d’un père que l’on na pas eu, d’un père qui ne nous déçoive pas. Et on peut constater que les enfants ainsi affectés, surtout les garçons, mais certaines filles également, rencontraient plus tard dans leur vie des problèmes dans quatre domaines différents.

  • Tout d’abord, sur le plan de l’amour paternel : il est difficile de donner quelque chose que l’on n’a pas reçu. Si on a été privé de son père, le rôle paternel paraîtra probablement à l’homme plus difficile à jouer lorsque ce sera son tour.
  • Le second type de problèmes, dus également à l’absence du père dans l’enfance, concerne la réticence à toute forme d’intimité avec autrui, femme ou homme, à l’âge adulte. Le père est le premier modèle du rôle et du principe masculin. S’il est distant et lointain, le petit garçon va supposer que c’est ce que doit être un homme ; et la petite fille va en déduire que c’est ainsi que sont tous les hommes. Ces images vont accompagner tout au long de la vie et influer sur les rencontres, ainsi que sur la manière de réagir face aux autres, et interprétons leur comportement.
  • Troisièmement, on remarque que l’absence de véritable amour paternel pouvait entraîner des problèmes d’agressivité et d’affirmation personnelle. Des études psychologiques ont été effectuées sur l’enfance des détenus révèlent souvent une absence de père ou une mauvaise relation avec lui. Ainsi, il est bon pour un enfant trop agressif ou hostile d’avoir un père qui lui apprenne à se contenir en lui fixant des limites. Une mère peut le faire aussi, mais les relations triangulaires sont préférables pour les problèmes de frontières et d’affirmation de soi et on peut retirer de précieuses leçons de ces conflits. Un bon père peut servir de modèle à l’enfant qui ne s’exprime pas suffisamment et lui montrer comment être ouvert et courageux.
  • Pour finir, le quatrième point fait apparaître que les enfants privés de père éprouvent souvent des difficultés pour se réaliser et réussir dans la vie. Il est vrai aussi que quelqu’un peut se substituer au père biologique absent pour tous les problèmes qui viennent d’être évoqués.

Heureusement, de nos jours, un nombre croissant de pères cherche à vivre plus activement leur paternité. Toutefois, comme déjà évoqué, il est difficile de donner quelque chose que l’on n’a pas eu. C’est un véritable exploit que de bien s’occuper de ses enfants si l’on n’a pas d’image positive de ce type enregistrée dans la mémoire.

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Ingrès solaire en Scorpion – 23 octobre 2016 – 1 h 55 (TU 23 h 55 le 22 octobre) – Paris

« Ingrès » vient du latin et signifie « Entrer dedans ». Il a donné le mot « ingrédient »… C’est-à-dire en cuisine, ce qui « qui entre » dans la composition d’un plat. De la même façon, l’Ingrès du Soleil en Gémeaux, c’est le moment où l’astre entre dans ce signe. Ainsi, on peut monter un thème d’Ingrès pour toute planète changeant de signe. Il faut rechercher l’heure où la planète atteint le 0°00 du signe qui va héberger la planète.

L’Ingrès de l’équinoxe de printemps ainsi que l’ingrès du solstice d’hiver étaient utilisés par les Anciens, comme une sorte de calendrier annuel pour les prévisions, soit de l’année débutant au solstice d’hiver, soit celle commençant à l’équinoxe de printemps. C’est-à-dire que les planètes activant votre propre thème auraient une influence sur les six ou douze mois à venir, les Ingrès mensuels du soleil apportant des précisions supplémentaires, indissociables du solstice d’hiver ou de l’équinoxe de printemps. Se souvenir que dans la tradition l’année commençait avec l’entrée du Soleil en Bélier, équinoxe de printemps… le Bélier étant le premier signe du zodiaque.

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Square Paul Langevin – Paris – Souvenir Exposition Universelle

Plus que l’analyse de ce thème, il convient de repérer la ou les planètes venant superposer par conjonction une des planètes de votre propre thème natal. Un seul degré d’orbe est toléré. Vous aurez alors une petite idée de ce qui devrait marquer ce passage du Soleil en Scorpion. L’événement important étant signifié autant par la planète transitée que par celle qui transite, en prenant en compte la position qu’elle occupe dans la Maison de l’Ingrès et la Maîtrise qu’elles ont l’une et l’autre non seulement dans le thème de l’Ingrès, mais également dans votre propre thème. Ainsi, si le Soleil d’Ingrès vient superposer votre Mercure natal, et si celui-ci est Maître de la Maison II de votre thème natal, on pourra en conclure que se sont vos finances qui seront concernées durant cette période, d’une façon positive ou difficile, selon le contexte de votre thème natal, puisque la Maison II est directement reliée aux finances, gains et pertes, en un mot la gestion de votre avoir.

Sur ce site, tous les mois mon calendrier lunaire indique le changement de signe des planètes et l’heure de ce changement. Ainsi vous pouvez facilement monter tous les Ingrès du soleil, de la lune et des autres planètes.

Toutefois, cette technique d’Ingrès est surtout utilisée en astrologie mondiale. Les thèmes d’Ingrès étant calculés et montés en tenant compte de la latitude et de la longitude du pays que l’on étudie ; au niveau personnel, il faut tenir compte du lieu où l’on se trouve.

Si vous avez des questions, n’hésitez pas à me les poser en vous servant des « Commentaires » ci-dessous, vos questions comme mes réponses pouvant en éclairer d’autres. Les questions trop personnelles ne peuvent faire l’objet que d’une consultation, tant à mon cabinet que par téléphone.

Attention, on ne s’occupe jamais de la position de la planète de l’Ingrès puisque celle-ci occupe toujours le 0° d’un signe, ici le 0°00 Scorpion.

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Rambouillet, le 23 septembre 2016

 

 

 

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LA NEWSLETTER DE SYLVIE

(01- LA NEWS DU MOIS) par sylvietribut le 22-10-2016

                     Il vient une heure où protester ne suffit plus : après la philosophie, il faut l’action. Victor Hugo

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Le Scorpion

Le Scorpion est un animal redoutable. Il fait peur. Il est capable de tuer, avec promptitude. Ses attaques sont d’une effrayante efficacité. Il est d’ailleurs aussi cruel avec lui-même qu’avec autrui puisqu’il est capable de retourner son dard contre son propre corps. De même la femelle Scorpion ne témoigne d’aucun sentiment maternel à l’égard de sa progéniture. Elle abandonne ses petits dès leur naissance. Puisqu’ils sont venus au monde, qu’ils se débrouillent.

Dans un ancien zodiaque persan, le signe est représenté par deux Scorpions qui se combattent. En effet, ce signe porte deux valeurs contradictoires en lui : créer et détruire. Dans les zodiaques de l’ancienne Egypte, le Scorpion est parfois remplacé par un serpent. C’est le même univers inquiétant d’êtres effrayants, venimeux, rapides comme l’éclair lorsqu’ils agressent.

Par ailleurs, il faut voir le Scorpion comme appartenant à deux éléments : l’Eau bien sûr, une eau stagnante. Mais le Feu habite également le Scorpion. Le Scorpion ne charrie-t-il pas un venin analogue à une lave volcanique qui n’est liquide qu’en apparence et qui détruit tout sur son passage pour engendrer, plus tard, une terre fertile.

Le Scorpion résiste aux radiations atomiques. Le feu de l’enfer ne le détruit pas. Il est ce qui demeure après les plus grandes tourmentes, les plus grands cataclysmes. Cette qualité exceptionnelle détermine bien des aspects de son caractère.

Dans le zodiaque des cathédrales, la période Scorpion correspond au moment où l’on fait tomber des chênes les glands qui nourriront les porcs. On prend et on utilise les fruits de l’arbre de la sagesse. Le porc est symbole des plus bas instincts, de la matérialité la plus rude, la plus obscure. Cependant, il est aussi l’animal comestible par excellence. Voilà qui indique que le Scorpion est un signe de métamorphoses et de transmutations. Le risque est, pour lui, de demeurer à l’étape du porc, de manger les glands du chêne et de ne point s’offrir en nourriture à autrui. Le Scorpion est alors une sorte de voleur qui détourne de leur but les richesses qui lui avaient été offertes.

Le Scorpion est un être complexe. Il ressent en lui un monde de pulsions diverses, contradictoires, exigeantes. Cela ne l’effraie pas, au contraire. Il a envie de les voir se manifester pour mieux les connaître, il se sent capable d’aller très loin sur des voies qui mènent en des contrées inconnues. L’invisible l’attire. Il est en contact naturel avec lui. Qu’on lui facilite ou non la tâche, le Scorpion mettra à jour ses pulsions pour s’expérimenter lui-même.

La puissance du Scorpion est considérable, sa tentation aussi. Faut-il vraiment se transformer pour s’améliorer, ou bien peut-on se contenter d’agir pour son bon plaisir ? Faut-il changer de manière positive ou bien n’est-il pas plus exaltant de détruire, de casser, de désarticuler ? Dans toute création, du point de vue du Scorpion, il y a une part de destruction. Il faut faire table rase de l’ancien et du périmé pour engendrer du nouveau. Le risque est qu’il se complaise dans l’entreprise de démolition, dans cette période de décomposition où il éprouve une certaine ivresse.

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A l’honneur du 22 octobre au 22 novembre 2016… Le Scorpion

Au fil de ces semaines plutoniennes, rendez-vous sur mon site pour douze nouvelles chroniques à découvrir :

www.sylvie-tribut-astrologue.com

Ingrès du Soleil en Scorpion… 22 octobre 2016

Ingrès de Mercure en Scorpion… 24 octobre 2016

Le noir… la couleur du Scorpion

Une héroïne Scorpion… Ophélia

Nouvelle Lune du 30 octobre 2016

Calendrier et Maisons lunaires – novembre 2016

Dans l’herbier du Scorpion… Grenade et Grenadier

Ingrès de Mars en Verseau… 10 novembre 2016

Sibylles et Pythies

Ingrès de Vénus en Capricorne – 12 novembre 2016

Ingrès de Mercure en Sagittaire – 12 novembre 2016

Taranto… Ville Scorpion de la tarentule et de la tarentelle

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Le Scorpion de Salvator Dali

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Quel est le couple mythique qui règne sur le monde tourmenté et tourmentant du Scorpion ?

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Le Scorpion sur une lampe à huile – I/IIe siècles

Pluton/Hadès était le fils de Saturne et le frère de Jupiter et de Neptune. Il était le maître des Enfers. Il est probable que cette évocation ait contribué à donner une mauvaise réputation à Pluton. Pourtant, Pluton joue un rôle important qui est d’amener au grand jour la conscience qui sommeille dans notre inconscient. Le plutonien est en général un individualiste farouche, très fier de son indépendance, dont l’équilibre psychique risque d’être perturbé quand ses instincts sont réprimés.

Bien des Plutoniens ont marqué l’Histoire de leur empreinte : dans l’Antiquité, c’est l’Empereur Auguste et beaucoup plus près de nous, le Général de Gaulle. D’autres exemples permettent de mieux saisir la nature secrète du Plutonien : Mahomet et Luther représentent la mystique religieuse poussée à ses limites ; Dostoëvski et Barbey d’Aurevilly transposent la réalité jusqu’à son paroxysme.

Quant à l’influence de Pluton dans les divers signes du zodiaque elle est mal déterminée. En fait cette planète fait jaillir les forces latentes du signe, dans un sens bénéfique ou difficile selon la position de la planète, en signe, en maison et en aspect.


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LES VENUS DE VERSAILLES

(6.4 - L'Astrologie dans l'Histoire) par sylvietribut le 20-10-2016

Dès les temps primitifs, Vénus fut l’étoile des douces confidences, la première des beautés célestes à inspirer les amoureux dont le suave rayonnement capte une âme contemplative. Pour les astrologues Vénus a partie liée avec les effets d’attraction voluptueuse et d’amour, qui prennent naissance dans l’appétence organique du nourrisson au contact de sa mère, et se prolongent jusqu’à l’altruisme sentimental. Ce monde vénusien de l’être humain groupe dans une synergie affective de sensations, de sentiments et de sensualité, l’attrait sympathique vers l’objet, la griserie, le sourire, la séduction, l’élan de plaisir, d’agrément, de joie, de fête dans l’affinité et l’harmonie de l’échange, de la communion affective, ainsi que les états émotionnels qui communiquent le charme, la beauté et la grâce. C’est pourquoi Vénus apparaît dans toutes les mythologies sous les attraits les plus beaux. Qui pourrait rivaliser avec Aphrodite, protectrice de l’hymen et type achevé de la beauté féminine. Voilà sans doute pourquoi Vénus/Aphrodite ne peut qu’habiter Versailles après avoir séduit Louis XIV qui fit reproduire en cinq exemplaires, par des sculpteurs différents, la même Vénus, celle qu’on appelle la « Vénus Médicis ».

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Le salon de Vénus au château de Versailles

Ce salon fait partie du Grand appartement du Roi. Cette pièce est décorée sur le thème de Vénus. Elle servait de réception du temps de Louis XIV. Elle était desservie par l’escalier des Ambassadeurs.

Le décor du salon de Vénus reprend les grandes lignes du style romain encore à la mode dans les années 1670, avec abondance de marbres, de marqueterie de marbres polychromes, d’ornements antiques comme les colonnes ioniques, les niches, et de bronzes dorés.

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Centre du plafond du Salon de Vénus couronnée par les Nymphes – Salon de Vénus – Château de Versailles

Consacrés à Vénus, le plafond est dû à René-Antoine Houasse. Il s’organise autour d’une composition centrale : Vénus assujettissant à son empire divinités et puissances. Deux camaïeux entourent la composition, illustrés d’enlèvements célèbres de la mythologie : Amphitrite enlevée par un dauphin, à l’Est, et Europe emportée par un taureau, à l’Est également.  Ces deux tableaux sont eux-mêmes encadrés de camaïeux illustrant d’autres enlèvements de la fable : Pan et Syrinx, à l’Est, Neptune et Coronis et Saturne et Cybèle au sud, Apollon et Daphné à l’Ouest et au Nord, Borée et Orithye et même Pluton et Proserpine.

Dans les angles, ce sont des couples célèbres de la mythologie ou de l’Histoire antique : Antoine et Cléopâtre à l’angle Sud-Est, Thésée et Ariane à l’angle Sud-Ouest, Titus et Bérénice à l’angle Nord-Ouest et enfin, à l’angle Nord-Est, Jason et Médée.

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Vénus accroupie, parterre nord, petit parc de Versailles

Cette Vénus accroupie est aussi appelée Vénus pudique ou Vénus honteuse. Elle fut exécutée d’après une statue antique pour le parc du Château de Versailles par Antoine Coysevox (1640-1720). L’original de la statue se trouve au Musée du Louvre à Paris.

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Vénus accroupie de Coysevox

Coysevox était le sculpteur favori d’Hardouin-Mansart. Il exécuta pour Versailles des œuvres d’esprit baroque et antique. Etrange mélange pour un artiste qui ne se rendit jamais en Italie. Coysevox était originaire de Lyon. Il arrive à Versailles en 1679 pour la décoration de la galerie des Glaces et de la cour de Marbre. Pour le Salon de la Guerre, il réalisera le relief de Louis XIV victorieux. Chef-d’œuvre du baroque français, ce relief témoigne de la liberté d’invention et de la virtuosité du sculpteur. Son caractère baroque et son goût des riches matériaux apparaissent de nouveau dans la France triomphante du bosquet de l’Arc-de-Triomphe, toute de plomb doré. Toujours dans l’esprit guerrier, il réalisera le vase de la Guerre, en 1685, pour la terrasse du Château. Plus sereines que les répliques en marbre d’après l’antique de la Vénus accroupie et de la Vénus à la coquille pour les parterres Nord et de Latone. Aujourd’hui, ces statues sont au Louvre. Elles furent remplacées par des répliques en marbre ou en bronze.

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Vénus à la coquille

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Vénus à la coquille

Elle est en bronze, d’après le modèle du sculpteur Coysevox, conservé au château de Versailles. La fonte est l’œuvre de O. Trubert.

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Vénus à la coquille – Parc du château de Versailles

En fait, il existe deux Vénus à la coquille à Versailles.  Et celle qui est dans le parc du château est une statue drapée et celle qui est maintenant au Louvre. Dans les sculptures des jardins de Versailles, Coysevox s’exerça à copier les marbres grecs, notamment la Vénus de Médicis.

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La Vénus Médicis

Vénus de Médicis est une célèbre sculpture grecque en marbre représentant la déesse Aphrodite, Vénus pour les Romains. C’est une copie du 1er siècle avant Jésus-Christ d’une statue originale en bronze, du type de l’Aphrodite de Cnide, qui aurait été faite par un élève de Praxitèle. Elle est devenue un point de repère de l’évolution de la tradition classique occidentale.

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Vénus de Médicis – Parc du château de Versailles

Elle se trouve à la Galerie des Offices à Florence. La déesse est représentée dans une pose fugitive, comme surprise au moment où elle émerge des flots, ainsi que l’évoque un dauphin à ses pieds, qui pourrait ne pas faire partie du bronze original. On l’appelle aussi la « Vénus pudique ». La Vénus de Médicis est l’une des antiquités les plus copiées. Louis XIV n’en avait pas moins de cinq, des marbres exécutés par Carlier, Clérion, Coysevox et Frémery et un bronze réalisé par les frères Keller.

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Vénus sortant de l’onde et dite « Vénus Richelieu »

A Versailles, cette Vénus se trouve juste en face du bassin dit « du Miroir d’Eau », sur le tapis vert appelé l’Allée royale, parterre de pelouse du jardin de Versailles. Cette Vénus est inspirée de l’Antique, le torse est nu jusqu’à la draperie. Elle date de 1687 et fut restaurée au XVIIe siècle.

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Vénus Richelieu ou Vénus sortant du bain

Louis XIV commanda le bassin du Miroir vers 1702. La sculpture des deux dragons, qui encadrent le bassin, fut confiée à Jean Hardy. Installé sur trois niveaux, le bassin donne sur cinq allées et quatre statues dont celle de Vénus et d’Apollon.

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Vénus callipyge

Cette Vénus soulève son péplos pour regarder par-dessus son épaule ses fesses qui sont forcément superbes.

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Vénus callipyge

Aux XVIIIe et au XIXe siècle, on pensait que la statue illustrait une histoire de l’Antiquité classique, celle des deux jeunes filles de Syracuse qui essayaient de savoir laquelle des deux avait les fesses les mieux faites.

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La Vénus d’Arles

Elle est aujourd’hui au Musée du Louvre et cela depuis la Révolution française après avoir orné le château de Versailles pendant plus d’un siècle.

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La Vénus d’Arles

Elle tient son nom du lieu de sa découverte, à Arles. C’est une sculpture de marbre dégagée, en 1651, lors de la fouille des vestiges romains proches du théâtre antique d’Arles. A l’époque de sa découverte, elle fut l’antique de référence, mais aujourd’hui la restauration effectuée par Girardon au XVIIe siècle fait polémique bien que sa portée ait été très exagérée. Elle témoigne de l’histoire de l’Art à l’ère moderne. En outre, il s’agit vraisemblablement d’une copie romaine, mais elle constitue cependant l’une des traces majeures de la sculpture du second classicisme grec rattachée à l’œuvre de Praxitèle. Elle pourrait aussi être l’une des sources d’inspiration du mythe de l’Arlésienne.

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Vénus et Cupidon

Cupidon, du latin « cupido » qui se traduit par « désir », dans la mythologie romaine, dieu du désir amoureux dont la figure dérive de celle d’Eros, dieu grec de l’Amour. Cupidon était le fruit d’une aventure de Vénus, déesse de l’Amour et de la Beauté, avec Mars, dieu de la Guerre. Cupidon est le serviteur dévoué de sa mère.

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Vénus et Cupidon

Cupidon est surtout célèbre pour la passion amoureuse qui le lie à Psyché. Jalouse de l’éclatante beauté de la jeune fille, Vénus charge alors son fils de lui faire concevoir de l’amour pour le plus affreux des hommes. Mais, au moment d’accomplir sa mission, Cupidon s’éprend irrémédiablement de Psyché. Soucieux de ne pas lui révéler son identité, il ne la rejoint chaque soir qu’après la tombée de la nuit. Cependant, la jeune fille, dans l’esprit de laquelle ses sœurs ont semé le doute, veut un soir profiter du sommeil de Cupidon pour découvrir son visage, trahissant ainsi la confiance qu’il avait placée en elle. Cupidon s’enfuit et Psyché, désespérée, s’adresse à Vénus qui la réduit en esclavage. Ce n’est qu’après avoir surmonté de multiples épreuves que Psyché sera rejointe par Cupidon. Il gagne alors l’Olympe en compagnie de la jeune fille qui, accédant à l’immortalité, devient son épouse pour l’éternité. L’histoire de Cupidon et de Psyché symbolise le triomphe de l’amour contre l’adversité et les épreuves.

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Vénus au bain, dite « la Baigneuse »

Cette « belle, belle, sublime figure » émut Diderot et ses contemporains. Et Diderot de poursuivre : « ils disent même la plus belle, la plus parfaite figure de femme que les modernes aient faite ». Cet enthousiasme Diderot l’exprimera au Salon de 1767. Cette belle Vénus est l’œuvre du sculpteur Allegrain. La statue était visible dans l’atelier du sculpteur et elle fut unanimement admirée. La souplesse du travail du marbre insufflait à ce nu féminin l’élasticité et la sensualité de la chair. Allegrain ne sculpte pas le corps idéalisé d’une déesse, mais déploie le naturalisme charnel d’une femme. La fluidité des lignes, le sentiment des chairs pleines, la volupté du geste et le raffinement de la coiffure en font une œuvre éminemment sensuelle.

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Vénus au bain, dite « la Baigneuse »

En fait, c’est l’œuvre qui va révéler le sculpteur qui jusque là était demeuré obscur comme l’écrit Diderot à son ami le sculpteur Etienne-Maurice Falconet, en mai 1768 : « Eh bien cet Allegrain dont je n’avais jamais entendu parler, vient de faire une Vénus au bain qui fait l’admiration, même des maîtres de l’art ».

En 1755, avant d’accorder à Allegrain cette commande royale, le marquis de Marigny, Directeur des Bâtiments du Roi, avait sollicité l’avis de Charles-Nicolas Cochin, graveur, garde du cabinet des Dessins du roi, historiographe de l’Académie royale de peinture et de sculpture, et dont l’influence était vive sur la politique des arts. Force fut à ce dernier de reconnaître que le seul ouvrage connu de l’artiste était son morceau de réception, Narcisse. Allegrain obtint néanmoins la commande, en considération de la notoriété de son beau-frère, Jean-Baptiste Pigalle, sculpteur majeur du règne de Louis XV. Mais on lui délivra un bloc de marbre défectueux, dont on peut déplorer les veines et les tâches bleuâtres. L’esquisse exposée au Salon de 1757 n’attira pas l’attention. Dix ans après, le marbre fit sensation. Louis XV l’offrit en 1772 à sa favorite, Madame du Barry, qui le plaça dans le parc du château de Louveciennes et passa commande à l’artiste de « Diane surprise par Actéon » qui se trouve au Musée du Louvre, pour servir de pendant. Les deux sculptures saisies à la Révolution, sont entrées au Louvre avant 1824.

Le château de Madame du Barry se trouve à Louveciennes, dans les Yvelines, à moins de 10 km du château de Versailles. Anciennement appelé « Pavillon des Eaux » car il logeait sous Louis XIV Arnold de Ville, gouverneur de la Machine de Marly, le domaine, appartenant à la Couronne, passa par plusieurs occupants qui en firent un petit château.

Louis XV y logea, en 1769, sa favorite, Jeanne Bécu comtesse du Barry. Personnage contesté au sein de la cour du Roi, Madame du Barry trouva refuge à Louveciennes et resta exilée dans son château dès 1776, jusqu’à sa mort sur l’échafaud en 1793.

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Avec pas moins de 200 statues de marbre blanc et plus de 150 vases sculptés, le parc du château de Versailles est le plus grand musée à ciel ouvert du monde.

 

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INGRES DE VENUS EN SAGITTAIRE – 18 OCTOBRE 2016 – PARIS

(4.5 - L'INGRES) par sylvietribut le 18-10-2016

Vénus en aspect avec Jupiter

Avec cette rencontre planétaire comment ne pas penser au libertinage que Jupiter autant que Vénus évoquent : Jupiter et ses innombrables maîtresses et Vénus et ses aussi nombreuses conquêtes. Peut-être une poursuite continuelle d’un amour idéal. Cependant, Jupiter n’est pas en quête de perfection comme Neptune : il cherche à grandir, à développer de nouveaux potentiels. Si une relation lui offre cette possibilité, si le ou la partenaire offre cette possibilité, s’il/elle avance à la même allure, Vénus-Jupiter n’essuie pas les mêmes désillusions que Vénus-Neptune et peut se montrer parfaitement loyal. C’est uniquement lorsque le sujet Vénus-Jupiter s’ennuie dans une relation trop limitée qu’il se lance dans de nouvelles conquêtes amoureuses.

Dans la mythologie, on se souvient que Zeus/Jupiter fait preuve d’une fécondité et d’une créativité inépuisables qui s’exercent à tous les niveaux. Il se transforme à chaque nouvelle rencontre, prenant la forme d’un cygne, d’un taureau, d’une pluie d’or. On peut donc en conclure que Vénus-Jupiter accorde une grande importance aux fantasmes et à l’imagination en amour, et il a en horreur la monotonie quotidienne d’une vie de couple étriquée.

Jupiter tombe très facilement amoureux, et Vénus-Jupiter est très romantique : il croit au grand amour, avec les violons, le clair de lune et tout ce qui va avec. Une liaison amoureuse doit se vivre comme une grande aventure, comme un voyage de découverte et d’exploration, qui lui ouvre un monde plus vaste. Cette combinaison peut donc monter une forme d’opportunisme, sur un plan très matériel ou parfois plus subtil, qui lui fait délaisser une relation ne lui offrant plus aucune possibilité d’expansion et d’enrichissement.

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Vénus et Jupiter – Fresque Villa Farnesina – Rome

Il faut ne pas perdre de vue que pour être heureux on doit sentir que « tout n’est pas joué ». De même, ceux qui ont un aspect Vénus-Jupiter dans leur thème doivent avoir l’impression de ne pas avoir épuisé toutes les possibilités de la relation et sentir qu’il leur reste encore beaucoup à apprendre et à découvrir avec leur partenaire sur le plan sexuel, émotionnel et intellectuel. Dès que ces personnes ont le sentiment que les choses ont atteint leur limite naturelle et qu’il s’agit dorénavant de permanence plutôt que de devenir, ils s’enfuient généralement très vite et disparaissent, physiquement ou moralement. Si la dimension de leur Jupiter est projetée, ils chassent inconsciemment leur partenaire, pour que leur vie puisse de nouveau s’ouvrir sur l’avenir.

Jupiter est une divinité sensuelle et tout en étant une planète de Feu liée à l’intuition et l’imagination, Jupiter prend un grand plaisir à ses divertissements terrestres. Dans la mythologie le dieu de l’Olympe s’unit à de simples mortelles et il ne rejette pas, come Uranus, les êtres charnels. Il apporte une dimension théâtrale à la vie terrestre, que Vénus-Jupiter recherche dans ses entreprises romantiques. Il ne s’agit pas de l’intensité dramatique pesante du combat plutonien, mais de la splendeur d’un spectacle où de merveilleuses princesses d’une beauté exquise s’éprennent de nobles chevaliers d’une grande bravoure. Ceux qui ont cet aspect supportent très mal la tragédie et la souffrance et ils font souvent preuve d’une terrible insensibilité lorsque les circonstances deviennent difficiles ; pour eux, la vie n’est pas un chemin de croix, elle est faite pour être heureux, et ils s’impatientent et se mettent en colère si de graves problèmes surviennent dans leur relation. Ce refus du moindre sacrifice et cet agacement face aux difficultés constituent l’ombre de cet aspect.

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Ingrès de Vénus en Sagittaire – 18 octobre 2016 – 10 heures (TU 8 heures) – PARIS

« Ingrès » vient du latin et signifie « Entrer dedans ». Il a donné le mot « ingrédient »… C’est-à-dire en cuisine, ce qui « qui entre » dans la composition d’un plat. De la même façon, l’Ingrès du Soleil en Gémeaux, c’est le moment où l’astre entre dans ce signe. Ainsi, on peut monter un thème d’Ingrès pour toute planète changeant de signe. Il faut rechercher l’heure où la planète atteint le 0°00 du signe qui va héberger la planète.

L’Ingrès de l’équinoxe de printemps ainsi que l’Ingrès du solstice d’hiver étaient utilisés par les Anciens, comme une sorte de calendrier annuel pour les prévisions, soit de l’année débutant au solstice d’hiver, soit celle commençant à l’équinoxe de printemps. C’est-à-dire que les planètes activant votre propre thème auraient une influence sur les six ou douze mois à venir, les Ingrès mensuels du Soleil apportant des précisions supplémentaires, indissociables du solstice d’hiver ou de l’équinoxe de printemps. Se souvenir que dans la tradition l’année commençait avec l’entrée du Soleil en Bélier, équinoxe de printemps… le Bélier étant le premier signe du zodiaque.

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Square Paul Langevin – Paris – Souvenir Exposition Universelle

Plus que l’analyse de ce thème, il convient de repérer la ou les planètes venant superposer par conjonction une des planètes de votre propre thème natal. Un seul degré d’orbe est toléré. Vous aurez alors une petite idée de ce qui devrait marquer ce passage du Soleil en Balance. L’événement important étant signifié autant par la planète transitée que par celle qui transite, en prenant en compte la position qu’elle occupe dans la Maison de l’Ingrès et la Maîtrise qu’elles ont l’une et l’autre non seulement dans le thème de l’Ingrès, mais également dans votre propre thème. Ainsi, si le Soleil d’Ingrès vient superposer votre Mercure natal, et si celui-ci est Maître de la Maison II de votre thème natal, on pourra en conclure que se sont vos finances qui seront concernées durant cette période, d’une façon positive ou difficile, selon le contexte de votre thème natal, puisque la Maison II est directement reliée aux finances, gains et pertes, en un mot la gestion de votre avoir.

Sur ce site, tous les mois mon calendrier lunaire indique le changement de signe des planètes et l’heure de ce changement. Ainsi vous pouvez facilement monter tous les Ingrès du soleil, de la lune et des autres planètes.

Toutefois, cette technique d’Ingrès est surtout utilisée en astrologie mondiale. Les thèmes d’Ingrès étant calculés et montés en tenant compte de la latitude et de la longitude du pays que l’on étudie ; au niveau personnel, il faut tenir compte du lieu où l’on se trouve.

Si vous avez des questions, n’hésitez pas à me les poser en vous servant des « Commentaires » ci-dessous, vos questions comme mes réponses pouvant en éclairer d’autres. Les questions trop personnelles ne peuvent faire l’objet que d’une consultation, tant à mon cabinet que par téléphone.

Attention, on ne s’occupe jamais de la position de la planète de l’Ingrès puisque celle-ci occupe toujours le 0° d’un signe, ici le 0°00 Sagittaire.

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Rambouillet, le 18 octobre 2016

 

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DANS LE BESTIAIRE DE LA BALANCE… LA BERGERONNETTE

(09 - LES ANIMAUX DU ZODIAQUE) par sylvietribut le 14-10-2016

Jynx est un personnage assez confidentiel de la mythologie grecque. Son mythe repose sur des sources tardives et contradictoires qui toutes se rejoignent sur le point de la métamorphose. Le Jynx du grec ancien se traduit par « torcol ».

La Souda, qui est une encyclopédie grecque de la fin du Xe siècle, est un ouvrage de référence, en particulier pour les citations, très souvent utilisée dans les travaux portant sur l’Antiquité, nous livre plus d’informations, fait de Jynx une nymphe, fille d’Echo ou de Péitho, la persuasion. Elle aurait voulu séduire Zeus/Jupiter par ses drogues mais aurait été changée en pierre par Héra. Elle fut surnommée « petite perverse » pour cela. Cette métamorphose en pierre est cependant minoritaire, et elle est traditionnellement associée au torcol, oiseau réputé chez les Grecs pour inspirer l’amour.

Cependant, il existe une autre version qui est donnée par Antoninus Liberalis : Jynx, fille de Piéros et donc mortelle, aurait avec ses sœurs voulu défier les Muses dans une compétition musicale, ce qui explique sa métamorphose en torcol.

Théocrite, qui était un poète bucolique grec (vers 315 avant Jésus-Christ est décédé vers 250 avant J.C.), considéré comme l’un des sept poètes de la Pléiade poétique, met en scène, dans sa seconde idylle, une femme, Simaitha, qui essaie de retrouver l’amour de son amant en invoquant, entre autre, mais de façon répétée, Jynx, traduit le plus souvent par « torcol », mais aussi par « bergeronnette » ou « oiseau sacré », comme une figure divine capable d’agir magiquement sur un amant qui la délaisse. L’oiseau est ici invoqué selon un principe de magie sympathique. En effet, Simaitha essaie de faire revenir son amant à elle, donc de le faire regarder en arrière, vers elle, et le torcol symbolise cette opération dans son nom même (il se tord le col ou le cou).

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La bergeronnette grise

Jynx, c’est-à-dire la bergeronnette, était cette fille de Pan qui fit boire à Zeus/Jupiter le breuvage qui l’enflamma pour Io, qu’il transforma en génisse pour la soustraire au regard d’Héra. Mais celle-ci l’en punit quand même en la métamorphosant en bergeronnette, oiseau que les Grecs utilisaient pour la magie amoureuse. Et c’est ainsi que la bergeronnette est devenue le symbole des enchantements de l’amour et qu’elle était dédiée à Aphrodite/Vénus, déesse de l’amour, de la sensualité et de la sexualité. D’ailleurs le chant de la bergeronnette est en parfaite harmonie avec les premiers désirs, autre raison qui lui permit de participer au culte d’Aphrodite/Vénus.

Par ailleurs, c’est également sous la forme d’une bergeronnette qu’est représenté le Phénix grec. En fait, cet oiseau légendaire était, à l’origine, l’oiseau Bénou de l’Egypte antique. Ce dernier était un animal sacré qui représentait l’âme de Rê, le Soleil.

La bergeronnette, la « lavandière » ou le « hoche-queue » de nos pays, joue dans les mythes primordiaux du Japon, un rôle de nature démiurgique. C’est d’elle, en effet, que le couple primordial, Izanagi-Izanami apprit la copulation. Sa façon de marcher en trottinant et en balançant continuellement la queue lui vaut ce surnom de « hochequeue » et sa présence au bord des rivières et des lavoirs d’autrefois est à l’origine de son autre surnom de « lavandière ». La bergeronnette passe le plus clair de son temps au sol. Elle avance en trottinant à vive allure, avec des mouvements saccadés de la tête.

Il serait sans doute puéril d’interpréter ce fait de manière uniquement réaliste. Le rôle de l’oiseau paraît être en rapport ici avec celui du serpent dans la Genèse car il est à la fois le révélateur de l’intelligence créatrice et l’instrument de la transposition, au plan grossier, de la manifestation subtile : il révèle l’homme à lui-même.

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La petite Aphrodite – Musée de Brindisi – Italie

Chez les Grecs aussi, la bergeronnette, présent d’Aphrodite/Vénus, est liée à l’amour et à ses philtres magiques, en particulier quand elle est fixée sur une roue tournant avec rapidité : « La maîtresse des flèches les plus rapides, la déesse née à Chypre, du haut de l’Olympe, attacha solidement sur une roue une bergeronnette au plumage varié, liée aux quatre membres. Elle apporta pour la première fois aux hommes l’oiseau du délire, et enseigna à l’habile fils d’Aison des charmes et des formules pour qu’il pût faire oublier à Médée le respect de ses parents. Et c’est pourquoi la bergeronnette symboliserait les enchantements de l’amour…  Avec la bergeronnette et ses symboles, on est bien dans l’univers de la Balance. Aison était un peintre sur vases attiques du Ve siècle avant Jésus-Christ, qui s’illustre dans la figure rouge. Une soixantaine de vases lui sont attribués. Ses œuvres sont aujourd’hui dispersées dans plusieurs musées du monde entier.

Par ailleurs, depuis 1960, la bergeronnette est l’emblème de la Lettonie.

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Le Bénou ou la bergeronnette

Bibliographie

Dictionnaire des Symboles – Jean Chevalier et Alain Gheerbrant – Robert Laffont/Jupiter – Collection Bouquins.

 

 

 

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A PROPOS DE VENUS ET… DE VENUS EN BALANCE

(5.3.4 - VENUS) par sylvietribut le 11-10-2016

Selon le mythe, Vénus-Aphrodite naquit de la mer fécondée par le membre viril d’Ouranos/Uranus, mutilé par Saturne et jeté dans les flots. Elle épousera Vulcain, le forgeron, vieux et laid, qu’elle trompera avec le viril et vaillant Mars.

Vénus, elle personnifiait l’amour, la beauté, la volupté et le sentiment artistique, indissociable Mars dont elle est point par point opposé puisqu’elle est harmonie, charme, enthousiasme. Vénus a l’attrait du beau. Elle est aussi l’instinct sexuel. Elle connaît les intuitions les plus hautes et les plus éthérées. Elle évoque le raffinement, la sympathie, la compréhension et le dévouement.

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Vénus sur son char dont les roues représentent la Balance et le Taureau et tiré par ses deux colombes – Salle des Audiences Collège del Cambio – Perugia – Italie

Ces qualités en feraient la dominante planétaire parfaite, mais il est rare que des aspects dissonants n’obscurcissent pas le tableau. Le Vénusien souffre fréquemment d’une intelligence moyenne et son caractère primesautier pouvait l’empêcher de parfaire sa culture. En outre, il arrive souvent qu’il soit le jouet de ses passions. A son actif figurent les qualités déjà évoquées, auxquelles s’ajoutent la jeunesse d’esprit et l’idéal exigeant du beau.

Quant à la tradition astrologique, elle enseigne que Vénus a ses domiciles dans la Balance et le Taureau, ou comme l’on dit aussi, qu’elle exerce sa maîtrise sur ces deux signes. C’est une façon de souligner la grande complexité entre Vénus et ces deux signes, à travers lesquels la déesse de l’amour s’exprime le plus librement, le plus complètement, le plus heureusement. Cependant, Vénus n’exerce pas dans le Taureau les mêmes effets que dans la Balance. Les planètes sont comme la plupart d’entre nous : placées dans des milieux différents, elles se comportent différemment, sans rien perdre de leur nature intrinsèque.

La tradition astrologique fait une distinction entre les domiciles diurne et nocturne des planètes. Or, la Balance est le domicile diurne de Vénus. C’est donc à travers ce signe qu’elle manifestera ses qualités actives, par opposition à ses qualités passives qui passeront mieux à travers le Taureau.

Voici un exemple pour bien comprendre la différence qui existe entre qualités actives et qualités passives : l’expression artistique des sensations et émotions éprouvées par le sujet est une qualité active de Vénus ; la capacité de s’abandonner complètement au plaisir des sens est une de ses qualités passives.

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Vénus Balance ou Vénus Taureau

Quels sont les effets qui accompagnent la présence de Vénus en Balance ?

Quand dans un thème Vénus occupe la Balance, le comportement de la personne est fait de douceur, de délicatesse et de charme, ce qui lui attire sans effort la sympathie de son entourage et, dans le cas où elle la sollicite, celle du public. Il faut dire qu’elle la diffuse elle-même, et que rien n’attire mieux la sympathie que cette qualité elle-même. Gaie, insouciante, optimiste ; elle jouit pleinement des plaisirs de l’existence qu’elle sait apprécier à leur juste valeur. Mais elle recherche surtout les plaisirs délicats. Son sens esthétique est suffisamment développé pour qu’elle sache imposer à ses désirs des limites qui l’empêchent de tomber dans la vulgarité ou la débauche. Le tempérament est plus gourmet que gourmand.

Vénus en Balance correspond à un esprit cultivé et raffiné qui s’intéresse à toutes les formes d’art, aux belles-lettres et à la philosophie. C’est le profil du « bel esprit » d’autrefois. Vénus en Balance se meut avec aisance et élégance.

Vénus en Balance rend la personne affectueuse, affable, dévoué. Elle prend un grand plaisir à la vie en société qui lui donne l’occasion de nouer de nombreuses relations. On apprécie son esprit de conciliation et son amour de la paix. Vénus en Balance a le sens de la justice et n’est pas fermée à l’indulgence. Cette Vénus fait d’elle l’arbitre idéal pour régler les différends qui pourraient surgir dans l’entourage. Elle cherche aussi à se créer des conditions de vie agréables, et son goût du confort fait qu’elle s’entoure partout où elle passe, de musique, de fleurs, d’objets d’art qui donnent à son cadre de vie une note raffinée.

Le sujet Balance est un passionné, même s’il n’extériorise ses sentiments qu’avec mesure. Son sens aigu du beau l’incite à cristalliser ses émotions artistiques dans une œuvre d’art.

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