Cadran solaire représentant Johann Lichtenberger – Astrologue de Frédéric III (1493)
Meridiana che representa Johann Lichtenberger – Astrologo di Federico III (1493)
« Un astrologue ne saurait avoir le privilège de se tromper toujours ». Voltaire
« Un astrologo non avra il privilegio di sbagliarsi sempre » Voltaire
Horloge zodiacale – Cathédrale de Chartres - Orologio zodiacale – Cattedrale di Chartres
« Le destin c’est simplement la forme accélérée du temps ». Jean Giraudoux
« Il destino è semplicemente la forma accelerata del tempo ». Jean Giraudoux
Horloge astrologique de Prague
« J’ai lentement mûri la conviction que toutes les lois d’évolution particulières des peuples, des nations, des classes et de leurs combats sont subordonnés à de plus grandes lois cosmiques qui régissent l’évolution générale de l’humanité ». Romain ROLLAND
« Ho lentamente maturato la convinzione che tutte le legge particolare d’evoluzione dei popoli, delle nazione, delle classe e del loro lotte sono subordinate a più grande legge cosmiche chi reggono l’evoluzione generale dell’umanità ». Romain ROLLAND
Horloge astronomique de la basilique Saint-Jean à Lyon
« Je vins au monde à Francfort-sur-Main le 28 août 1749, au douzième coup de midi. La constellation était heureuse, le Soleil se trouvait dans le signe de la Vierge ; Jupiter et Vénus étaient en bon aspect avec lui ; Mercure n’était pas défavorable, Saturne et Mars étaient neutres ; seule la Lune, pleine ce jour-là, exerçait la force de sa réverbération d’autant plus puissante que son heure planétaire avait commencé. Elle s’opposa donc à ma naissance jusqu’à ce que cette heure eût passé. Ces bons aspects, hautement appréciés plus tard par les astrologues, seront sans doute la raison pour laquelle je suis resté en vie car, par la maladresse de la sage-femme, on crut que j’étais mort en venant au monde, et ce n’est qu’après de nombreux efforts que je vis la lumière ». GOETHE – in Poésie et Vérité, chap. I.
“Sono nato a Francforte-su-Maino, il 28 agosto 1749, alle 12 di mezzogiorno. La constellazione era felice, il sole stava nel segno della Vergine ; Giove e Venere erano in aspetto buono con lui ; Mercurio non era sfavorevole, Saturno e Marte erano neutri ; sola la Luna, piena questo giorno, esercitava la forza della sua riverberazione di altrettanto che la sua ora planetaria aveva iniziata. Si oppose dunque alla mia nascita finchè quest’ora fu passata. Questi buoni aspetti, tanto apprezzati più tardi dagli astrologhi, saranno senza dubbio il motivo per quale sono rimasto in vita perchè dalla goffaggine delle ostetrica, ci credeva che fosso morto venando al mondo, e fu soltanto dopo tanti sforzi che vedei la luce”. GOETHE – in Poesia e Verità, cap. I.
1327 : L’ASTROLOGUE CECCO D’ASCOLI MEURT SUR LE BUCHER DE L’INQUISITION
NOVEMBRE 2009 : ALI HUSSEIN SBAT, ASTROLOGUE LIBANAIS, EST CONDAMNE A MORT EN ARABIE SAOUDITE
Il s’appelait Francesco Stabili, dit Cecco d’Ascoli. Il était né en 1269 près d’Ascoli Piceno dans les Marches, aux confins des Abruzzes. C’était un poète et encyclopédiste italien du Moyen Age, auteur d’un poème intitulé Acerba, écrit en italien, une sorte d’encyclopédie où il traitait de la physique et de l’astrologie. Et c’est pour ce sujet qu’il est mort sur le bûcher de l’Inquisition le 10 septembre 1327 à Florence.
Il avait sans doute fait des études de médecine à l’université de Salerno en Campanie, mais rien ne l’atteste. A cette époque, il rencontre et échange avec Dante, décédé lui en 1321. Entre 1322 et 1324, il vit à Bologne où il enseigne à l’université. Il commente l’œuvre de Jean de Sacrobosco, dit aussi Jean de Halifax, auteur de Sphaera mundi, Sphère du Monde, en 1231.
En 1324, Cecco d’Ascoli connaît une première condamnation de l’Inquisition. L’inquisiteur, un dominicain nommé Lamberto di Cingoli, l’accuse de « mal parler » de la foi catholique. Il lui impose une pénitence et met ses livres sous sequestre. Frappé également d’une amende, Cecco d’Ascoli doit quitter Bologne en décembre 1324. L’année suivante la défense d’enseigner est levée. Il n’en commente pas moins le De principiis astrologiae, Des principes de l’astrologie, d’Alcabitius et, ironie de l’Histoire, ce n’est autre qu’Al-Qâbisi, auteur arabe d’une Introduction à la science de l’astrologie évaluative, parue en 949 et traduite en latin par Jean de Séville Hispalensis.
Fin 1326, Cecco d’Ascoli se rend à Florence, comme astrologue-médecin du duc Charles de Calabre. Un nouveau procès le rattrape, dirigé par un franciscain cette fois, Accursio, évêque d’Aversa. C’est la seconde condamnation de l’Inquisition qui tombe en juillet 1327. L’évêque déclare Cecco d’Ascoli relaps, c’est-à-dire « retombé en hérésie ». Il le condamne au bûcher et fait détruite ses œuvres : le Commentaire sur le « De Sphaera » de Sacrobosco, le Commentaire sur le « De principiis astrologiae » d’Alcabitius, l’Acerba (*).
En fait, ce n’est pas l’astrologie qui est condamnée puisqu’elle est acceptée, enseignée, mais une utilisation non orthodoxe. Les chefs d’accusation à Florence reprennent ceux de 1324 à Bologne, c’est-à-dire que :
1) Cecco d’Ascoli a affirmé qu’on pouvait, sous certaines constellations, accomplir des choses extraordinaires, qu’il croyait en l’existence d’esprits malins dans les sphères supérieures, ce qui le rapproche de la croyance cathare ;
2) Il croit que la naissance du Christ peut être datée par la position des astres, ce qui entre en contradiction avec le dogme catholique de la toute puissance divine ;
3) Il croit que la venue de l’Antéchrist peut être prédite, et astrologiquement, ce qui est contraire aux Evangiles.
Les veines du front taillées, Cecco d’Ascoli est brûlé par l’Inquisition de Florence, le 10 septembre 1327.
(*) L’Acerba fut imprimé pour la première fois à Venise en 1476. Le livre s’oppose à la vision du monde de Saint Thomas telle qu’on la voit chez Dante.
Ascoli Piceno
19 Novembre 2009 – Le Journal Le Monde titre : Condamné à mort en Arabie Saoudite pour avoir dit la bonne aventure au Liban.
Al-Aïn, vallée de la Bekaa, Cécile Hennion, Envoyée spéciale
Condamné à mort pour « sorcellerie », Ali, ressortissant libanais de 46 ans, n’a plus que quelques jours à vivre au fond d’une lointaine geôle d’Arabie saoudite. Au Liban, sa famille est sous le choc face à la sentence, « démesurée, incompréhensible », et tente désespérément de trouver un sens au scénario cauchemardesque qui a mené Ali au pied de l’échafaud. Originaire d’Al-Aïn, un village chiite du nord du Liban, Ali Hussein Sbat est marié et père de quatre enfants.
Il avait trouvé du travail à Beyrouth, au sein d’une petite chaîne de télévision câblée baptisée « Shéhérazade », diffusée au Liban et dans la région. Devant la caméra, il recevait des appels téléphoniques de téléspectateurs à qui il « prédisait » l’avenir. Travail, santé, amour, les problèmes qui lui étaient exposés trouvaient une issue heureuse ou une parole d’encouragement.
En 2008, Shéhérazade ferme ses portes et Ali se reconvertit dans les plantes médicinales. Au printemps de la même année, il part en pèlerinage dans les lieux saints chiites, en Iran, puis en Arabie saoudite, à La Mecque. Le 7 mai 2008, il faisait la sieste dans un hôtel de Madinat Al-Mounawara saoudien, dernière étape avant son retour au Liban, quand la police des mœurs saoudienne vient le tirer de son lit. Ali disparaît pendant un temps avant de réapparaître à la télévision saoudienne.
« Parce qu’il est chiite »
Il est filmé, pieds et poings liés, « avouant » avoir pratiqué de la « magie ». Le verdict rendu par la cour de Madinat Mounawara est tombé le 9 novembre 2009. Ali Hussein Sbat est jugé coupable de « sorcellerie », de « mécréance », d’insulte à l’islam et violation de la charia (loi islamique) pour ses activités télévisées à Shéhérazade et condamné à la peine capitale.
La Mecque
Comment ce ressortissant libanais, n’ayant par ailleurs jamais exercé sur le sol saoudien, a-t-il pu se retrouver dans une telle situation ? « C’est parce qu’il s’appelle Ali, pense son frère Mehdi. Il est chiite avec un nom chiite et il avait un visa iranien sur son passeport ». Les tensions au Proche-Orient entre communautés chiites et sunnites seraient, selon ses proches, une des explications. En Arabie saoudite, le bras de fer qui se joue entre le roi Abdallah et certaines autorités religieuses pourrait en être une autre. « En tout cas, c’est politique », murmure-t-on dans la famille du condamné.
Al-Aïn, le village d’Ali, se situe à 35 kilomètres au nord de Baalbeck dans la vallée de la Bekaa. Sur les murs, le visage de l’ayatollah Khomeiny veille, sévère, sur une population pieuse et modeste. Entre montagnes, petits vergers et routes défoncées, le temps semble avoir suspendu son vol. Mais pour les proches d’Ali, il s’est mué en compte à rebours mortel. Ils avaient trente jours pour faire appel du verdict. Le 19 novembre, il n’en restait déjà plus que 20. « Nous avons regardé sur Internet, raconte Mehdi, le frère. Les châtiments pour actes de magie ne dépassent pas les peines de dix ans de prison ». « Une main coupée, peut-être… » suggère le père. Tous se sentent abandonnés par le député local qui a promis son soutien le jour des élections, le 12 juin, mais qui ne s’est plus manifesté depuis, alors que l’ambassadeur du Liban en Arabie saoudite n’a toujours pas rendu visite à Ali en prison.
Consulté, le cheikh Abdel Amir Qabanlan, plus haute autorité religieuse chiite du Liban, a estimé que les activités d’Ali relevaient de « l’aide psychologique » pour des gens en « manque d’espoir », et non de la « magie » ou d’autres activités contraires à l’islam. L’avocate libanaise May Khansa, connue pour accepter les dossiers les plus déshérités, dénonce un « procès sans avocat pour un acte qui ne relève tout au plus que de l’escroquerie », les « tortures infligées à Ali pendant son interrogatoire » et le prix, « un million de dollars, réclamé par les avocats saoudiens » pour entreprendre une procédure en appel.
Cette étrange affaire embarrasse les autorités libanaises, elles-mêmes divisées entre sunnites et chiites, alors que l’Arabie saoudite est un « parrain » très influent au Liban. Le ministre libanais de la justice, Ibrahim Najjar, affirme avoir fait « le nécessaire ». Opposant déclaré à la peine de mort, il précise être dans l’incapacité de se prononcer sur un dossier relevant d’une justice étrangère. « Je respecte la justice saoudienne et la charia, souligne-t-il, mais en tant que juriste, je remarque que la sorcellerie n’est plus ici qu’un vulgaire délit. Il ne viendrait à l’idée de personne au Liban de condamner à mort une diseuse de bonne aventure. Ce serait ridiculement perçu ». Claire Hennion
Comme on peut l’imaginer cette nouvelle a suscité une grande émotion dans la communauté astrologique mondiale et en France l’astrologue Emmanuel Leroy a fait une proposition de lettre à l’Ambassadeur d’Arabie Saoudite à Paris. Que vous soyez astrologue ou simplement sensible à cette triste histoire d’un autre temps, reprenez ce petit texte en le signant de votre nom et adressez-le à l’adresse suivante : amb.arabiesaoudite@gmail.com
Monsieur l’Ambassadeur,
La presse a annoncé qu’un astrologue libanais, Monsieur Ali Sbat, avait été condamné à mort dans votre pays pour avoir pratiquer publiquement l’astrologie.
La communauté des astrologues français s’émeut de cette condamnation… En effet, la discipline de notre art n’est en rien contraire au respect des religions. Et l’astrologie a d’ailleurs été remarquablement enrichie par les recherches et les travaux des astrologues arabes.
Par ailleurs, il nous semble que cette condamnation est totalement contraire au respect des droits de l’homme qui promeut la liberté de conscience.
Nous vous demandons donc solennellement d’intervenir auprès de votre gouvernement pour que cette condamnation à mort ne soit pas exécutée et qu’une solution juridique humaine soit trouvée, afin que Monsieur Ali Sbat puisse être expulsé d’Arabie Saoudite et rapatrié dans son pays d’origine.
Dans l’attente de votre réponse, soyez assuré, Monsieur l’Ambassadeur de mes sentiments les plus respectueux.
Le 10 décembre 2009, sur France Culture, le journaliste Mars Kravetz a évoqué ce cas pénible et douloureux.
Si vous le pouvez reprenez cette information sur vos sites ou sur vos blogs.
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Ainsi, sous la lumière argentée de la Pleine Lune,
vendredi 4 septembre 2009, entre 20 heures et minuit,
Jacques Delawarde Coiffure restera ouvert
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Jacques et son équipe seront aux ciseaux et Sylvie Tribut, astrologue, vous conseillera sur les époques propices pour vous occuper de vous, de votre beauté, de votre look. Pensez à vous munir de votre heure de naissance.
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Comme je l’ai connue avant… Une de ces villes charmantes dont l’Italie a le secret, une capitale de province pourtant, où l’on avait l’impression que la vie y était paisible et harmonieuse… Loin de la vie chaotique des métropoles ou des cités pour tour-operators… D’ailleurs certains guides ne mentionnent même pas l’Abruzzo… Peut-être parce que s’y perdre c’est risquer d’y rencontrer des ours, des loups, des aigles…
L’Aquila, la ville de l’Aigle, voulue en 1240 par Frédéric II de Hohenstaufen dont l’oiseau était son emblème… On voit encore les remparts dont, par la suite, Charles 1er d’Anjou fit entourer la ville pour la protéger.
L’Aquila… comme posée là dans un écrin de montagnes enneigées très longtemps encore au printemps, avec en arrière-plan les presque 3 000 mètres du Gran Sasso d’Italie… Un dicton laisse entendre qu’elle est la ville la plus froide d’Italie : « L’Aquila connaît onze mois froids et un mois frais »… Pourtant quel plaisir dans la touffeur de l’été italien de venir y flâner et d’y découvrir des monuments tout aussi remarquables que ceux des villes qu’on conseille de voir à tout prix… Ne dit-on pas que L’Aquila est la « petite Florence »… Mais combien plus facile à vivre… Elle aussi possède ses églises, ses places, grandes ou petites, ses fontaines… Peut-être abrite-t-elle beaucoup moins d’œuvres majeures, mais comme il était délicieux le camaïeu de rose et de blanc de ses monuments, de ses palais et édifices…
On marchait beaucoup à L’Aquila… ça montait toujours… Mais quel spectacle que ce gigantesque escalier que la cathédrale San Bernardino couronnait et puis, quelle idée magnifique que cette autre collégiale, rose et blanc, de Santa Maria di Collemaggio, comme posée sur un pré tout vert… On n’avait qu’à entrer, contourner… pousser une porte, et le cloître nous accueillait, riche de sa simplicité…
L’Aquila et ses symboles… disparus peut-être ses blasons qui ornaient bon nombre de demeures anciennes et on ne manquait pas de s’interroger quant à la signification de ce monogramme IHS qui les décorait presque toutes. Après on apprenait que cela signifiait Iesus Hominum Salvator… soit en bon français … Jésus Sauveur des Hommes. Ces blasons avaient été frappés après la prédication de Saint Bernardin, dont c’était l’emblème. On peut espérer qu’au moins ces édifices ont survécu et leurs habitants protégés.
Basilica San Bernardino
Basilica Santa Maria di Collemaggio
L’Aquila et son nombre cabalistique… 99… La légende raconte que L’Aquila surgit miraculeusement avec ses 99 rioni, c’est-à-dire ses 99 quartiers, entourant 99 châteaux, avec ses 99 places, ses 99 fontaines et ses 99 églises. Subsiste-t-elle encore la « Fontana delle 99 cannelle », la « Fontaine des 99 tuyaux »… Ces tuyaux sortent de la bouche de 99 masques qui semblent cracher l’eau dans les vasques. Les parois de cette fontaine sont revêtues elles aussi d’un damier de pierres blanches et roses… A telle survécue une nouvelle fois à cet ultime chaos ?
Et tous les soirs, la cloche de la vieille tour du Palais de Justice tinte-t-elle encore 99 fois ?
Dans un passé lointain, L’Aquila avait déjà connu de nombreux terremoti (tremblements de terre). Le premier remonte au 3 décembre 1315. Il y en eu un autre le 2 février 1703 qui fit 3 000 morts. Celui du 31 juillet 1786 fut plus terrible encore : 6 000 morts. La ville fut de nouveau bouleversée le 13 janvier 1915, ainsique que le 24 juin 1958. Pour finir, après cette série de désastres, en 1798, les Français envahirent la ville. Ensuite, ce fut le tour des Autrichiens, en 1819.
Mais L’Aquila c’est aussi une ville universitaire très dynamique et les étudiants paient un lourd tribut dans cette catastrophe puisque l’un de leurs foyers du centre ville s’est effondré. Et puis, L’Aquila c’est aussi une ville moderne, elle abrite l’un des plus grands laboratoires de recherche de physique des particules. C’est donc une ville qui ne vit pas seulement de son passé.
L’Aquila… l’Aigle… Pour l’astrologue c’est une référence à Jupiter que l’oiseau symbolise. Jupiter ne se métamorphose-t-il pas à en Aigle pour enlever Ganymède et en faire son giton… Jupiter comme on le sait gouverne le Sagittaire. L’Aquila se trouverait donc être une ville Sagittaire et si on peut en douter, une petite connaissance de l’Abruzzo nous rappelle qu’un peu au sud de L’Aquila on trouve le « Gole del Sagittario ». Cette rivière sur une longueur d’environ 10 km a creusé dans la roche grise des gorges d’une profondeur impressionnante. Dans la symbolique, avec Jupiter et le Sagittaire, ce sont toujours les excès qui prédominent en toute chose. Par ailleurs, le Sagittaire, comme Jupiter, représentent entre autre la bourgeoisie et le monde de l’enseignement. Or, L’Aquila est bourgeoise et universitaire.
Actuellement, c’est la seconde partie du second décan ainsi le troisième décan des signes Mutables, dont le Sagittaire fait partie, qui sont sous les influences très conflictuelles de Saturne d’un côté, et de Mars et Uranus de l’autre, ces trois astres s’opposant entre eux pour accentuer encore les dissonances (les autres Mutables, sont les Poissons, les Gémeaux et la Vierge). On peut donc penser que le thème de cette région de l’Abruzzo est en partie sous cette triple influence destructrice. Par ailleurs, la Nouvelle Lune du 25 mars 2009 dans le signe du Bélier, très conflictuelle, très marquée par Pluton, évoque tout autant des conflits, des émeutes, de la violence que malheureusement des catastrophes naturelles (cf. une précédente chronique ayant trait à l’entrée de Pluton dans le Capricorne parue en décembre 2008). Or, la lunaison ne fait que commencer puisque la prochaine Nouvelle Lune aura lieu seulement le 24 avril 2009, heureusement dans le signe plus placide du Taureau et en bon aspect de Pluton.
Enfin, L’Aquila se singularise sur une mode plus doux, encore qu’on lui attribuerait le malheur qui frappa Arachné. En voici la légende. Mais tout d’abord connaissez-vous la dentelle « a tombolo » ? C’est la spécialité, depuis toujours de L’Aquila.
Est appelé « tombolo » la dentelle travaillée avec des fuseaux qui tire son nom du coussin cylindrique sur lequel on la travaille. Il y a peu de témoignages sur l’origine historique de cette production artisanale. On dit que ce serait des religieuses bénédictines de l’Abbaye de Cluny en France qui l’enseignèrent à des fillettes fréquentant le couvent au XVIe siècle car c’est de cette époque que remonte la diffusion de cette façon de faire de la dentelle, en particulier à L’Aquila. Outre le travail, les femmes de L’Aquila fournissaient le délicat fil de lin ou de soie qui, à l’époque, était utilisé. Le « tombolo » de l’Aquila est unique en Italie dans ce type de travail qui s’exécute entièrement avec les fuseaux, ce qui l’apparente à la dentelle de Bruges. La préciosité de l’ouvrage est due à la fois au travail lui-même et au fil utilisé. Il y a deux types d’ouvrage : le point antique et le nouveau point ou point commercial. Le point antique se travaille comme une toile, il a l’effet de tulle. Il permet de réaliser des figures : fleurs, volutes, papillons. Le nombre de fuseaux utilisés n’est pas prévisible au début de l’ouvrage. On continue d’en ajouter au fur et à mesure de l’avancement du travail. La symétrie et la géométrie des dessins caractérisent le nouveau point. Le nombre de fuseaux varie selon la complexité du travail, mais est défini au début de l’ouvrage.
« Quand la Reine Isabella vint à L’Aquila en 1493 pour visiter les reliques de San Bernardino, Les chroniqueurs de l’époque se souviennent que les chevaliers de la suite royale furent émerveillés par les fêtes somptueuses préparées par la ville, l’exubérante beauté des femmes de L’Aquila et l’exquise richesse des dentelles qu’elles portaient ». Orazio d’Angelo, aquilano (1904).
On peut toujours commander un article à l’Atelier « Le Mani d’Oro » (Les Mains d’Or) à L’Aquila.
Des chercheurs passionnés ont voulu trouver les origines de la dentelle dans les antiques légendes de Rome comme celle d’Arachné (*) chantée par Ovide, ou dans les vestiges pré-chrétiens de Chine et du Japon. Quant aux guipures grecques, on voit remonter leurs origines aux temps du mythique Homère qui, dans l’Odyssée, décrit une ceinture de fils entrelacés.
Ce ne fut qu’au Moyen-âge que la dentelle fut différenciée en deux catégories bien distinctes : celle à l’aiguille et celle aux fuseaux, mais il existe aussi la dentelle « a tombolo ». Les Flandres et l’Italie s’en accordent la priorité, tout comme Venise, Milan, Gênes et L’Aquila.
Il est certain, en effet, qu’à la fin de 1371, le Royaume de Naples consentit à la commune de L’Aquila de discipliner tous les arts et métiers, dont l’artisanat de la dentelle, pour une meilleure aisance à s’affirmer et à se diffuser. Et on se souvient qu’en 1793, la Reine Isabella, épouse du Roi de Naples, en visite à L’Aquila, fut très admirative « de la beauté raffinée des dentelles dont étaient parées les femmes de L’Aquila ».
La caractéristique typiquement locale du tombolo réside dans le fil très fin, mais résistant et rigide, comme introuvable. Le fil, défini impalpable, fut considéré comme si précieux pour les Aquilini, qu’en 1557, ils en firent don au Vice-roi en visite dans l’Abruzzo. De la préciosité du fil dérive aussi celle de l’antique « tombolo aquilino » qui se distingue d’ailleurs de ceux des autres centres de la province comme Pecocostanzo, Gessoplane, Scanno et même des autres villes d’Italie ou même encore des cités étrangères. Il est sûr que le « tombolo aquilano » devait rejoindre un niveau de véritable oeuvre d’art puisque Marie-Antoinette, Reine de France, commanda à L’Aquila une pièce de dentelle, haute de 8 paumes, pour en faire don au Pape Pie VI le jour où il fut intronisé.
Mais qu’est-ce que le « tombolo aquilino » ? C’est une sorte de coussin cylindrique rempli de sciure qui supporte comme une toile d’araignée, fils de lin et épingles. Assises sur les marches des maisons dans des ruelles ombragées, quelques femmes semblent faire des tours de prestidigitateurs avec des dizaines de fuseaux légers sur ce tombolo. Tout doucement, de leurs mains sortent dentelles et trames d’une stupéfiante beauté : ce sont les dentelles et guipures réalisées au tombolo, destinées aux trousseaux des mariées, authentiques chefs-d’œuvre qui souvent demandent des mois de passion et de travail de « certisino », c’est-à-dire de « Chartreux » pour les Italiens, mais de « Bénédictin » pour nous. Cet art très ancien a longtemps souffert d’une certaine désaffection provoquée par l’agitation inutile de notre monde moderne ; cependant il est en train de soulever de nouveaux enthousiasmes. Réunies en coopérative, les dentelières travaillent beaucoup mais trouvent quand même le temps d’enseigner, généreusement, leurs patients secrets aux jeunes filles, mais aussi à quelques rares jeunes hommes.
(*) Quant à Arachné, c’était une jeune fille de Lydie, fille d’Idmon de Calaphon, ville réputée pour ses teintures pourpre. Elle excellait dans l’art du tissage. Elle en vint même à se vanter de l’emporter sur Athéna, fileuse accréditée de l’Olympe. La déesse releva le défi. Mais Arachné tissa une pièce d’étoffe où étaient figurées les amours des dieux olympiens avec une telle adresse qu’Athéna ne put rien y trouver à reprendre. Sa colère n’en fut pas moins vive. Elle déchira l’ouvrage de sa rivale, frappa cette dernière, tant et si bien que la malheureuse, remplie de terreur et mortifiée, se pendit à l’aide d’une corde. Athena la métamorphasa alors en araignée. Certains mythographes modernes ont émis l’hypothèse que cette légende se rapporterait à quelque rivalité entre le commerce des tissus athéniens et celui des articles textiles qui provenaient de Lydie… Concurrence commerciale qui nous occupe encore et nous occupera toujours…
Une prochaine fois j’approfondirai ce mythe d’Arachné et tout ce qu’il symbolise. En attendant, si votre route vous mène un jour à Rome, comme vous le savez tous les chemins y mènent, prenez le temps de quitter la ville éternelle par la via Tiburtina, qu’aujourd’hui l’autoroute A.24 longe, et allez vous perdre quelques jours dans l’Abruzzo, aller découvrir L’Aquila qu’on reconstruira, je l’espère, à l’identique… Vous en reviendrez conquis par la beauté de cette nature encore sauvage qui l’entoure, le charme des villes et villages nichés dans la montagne, la gentillesse de ses habitants, ainsi que sa rustique et savoureuse gastronomie, dont le risotto au safran ; sa fleur est une des grandes cultures de l’Abruzzo.
Et puis, à l’aller ou au retour, arrêtez-vous à Tivoli, pour la Villa d’Este et la Villa Adriana, ainsi qu’à Subiaco pour ses merveilleux monastères bénédictins. Enchantement garanti… Une très bonne adresse, charmante et romantique : Ristorante et B and B – BELVEDERE, via dei Monasteri, 33 – SUBIACO – www.belvederesubiaco.com – mais là on est de retour dans le Latium, aux portes de Rome.
Bibliographie :
Traité de la « Dentelle a Tombolo », artisanat noble », d’Angello Tozzi
Dictionnaire des Symboles – Jean Chevalier et Alain Gheerbrant – Collection Bouquins – Editions Robert Laffont/Jupiter.
