n Son graphisme

Le poisson est bien entendu le symbole de l’élément Eau dans lequel il vit. Le graphisme du signe est formé de deux lignes courbes, parallèles et verticales. L’ensemble forme une arche déployée en deux branches distinctes reliées entre elles par un trait horizontal. La branche gauche représente un cycle passé, la branche droite, le cycle à venir. Le trait qui les unit est la clef de voûte de l’arche. 

Le graphisme du signe, figurant deux hyperboles dos-à-dos tournées l’une vers le haut, l’autre vers le bas et reliées par un trait horizontal, symbolise deux poissons nageant en sens opposé mais reliés par un fil. Ces deux poissons symbolise l’un la vie involutive, l’esprit descendant dans la matière ; l’autre la vie évolutive : l’homme qui après avoir vécu certaines épreuves acquiert la sagesse et réintègre le monde des dieux.

De ces deux poissons reliés par un fil, allant en sens inverse, on peut y voir la liaison de deux modes de vie ou deux modes de pensée qui expriment la nature ambivalente du type Poissons. Ils traduisent aussi un mouvement alternatif qui va de haut en bas, puis de bas en haut : c’est l’être qui, après être descendu dans la matière, aspire à l’absolu ; mais le mouvement ne s’arrête pas entre ces deux pôles contraires, il résout les contradictions de la nature. 

    n Ses symboles 

C’est le dernier signe d’Eau et en cela il évoque une eau particulière, celle qui contient tous les germes de l’univers renaissant comme l’eau des origines contenait, elle, tous les germes de la vie future. Cette eau rappelle donc l’Océan des origines, eau salée qui, telle celle du baptême, a un pouvoir de Rédemption, un pouvoir de purification.

Symbole des eaux, les Poissons est associé à la naissance ou à la restauration cyclique. C’est le dernier et le douzième signe, c’est la fin du cycle annuel, mais c’est aussi celui où le soleil se lève. 

Douzième et dernier signe du zodiaque, les Poissons se situent juste avant l’équinoxe de printemps. Ils symbolisent le psychisme, ce monde intérieur, ténébreux, par lequel on communique avec le dieu ou le diable, ce qui se traduit par une nature manquant de consistance, très réceptive et impressionnable. Leur maître traditionnel est Jupiter, à laquelle on a adjoint, après sa découverte, la planète Neptune.

La tradition représente le signe par deux poissons accolés en sens inverse et reliés par une sorte de cordon ombilical de gueule à gueule. Sous ses auspices, nous participons à la marée du grand univers et appartenons à la communauté de tous les hommes de la terre, comme la goutte d’eau agrégée à l’Océan. Nous nous situons aussi dans le monde de l’indistinction, de l’indifférencié, du noyé, du confondu, par effacement des particularismes, au profit de l’illimité, pour aller du zéro à l’infini.

On a mis ce signe sous la tutelle de Jupiter comme processus d’amplification et surtout sous celle de Neptune en tant qu’archétype de dissolution et d’intégration universelles, du limon originel à la fusion finale. La trame profonde de la nature du type i est faite d’une extrême plasticité psychique. Dans son monde intérieur où les liens sont déliés, les forces de cohésion effacées et les formes estompées, règne un impressionnisme qui favorise la perméabilité, l’abandon, la dilatation, l’inflation émotive, par lesquels l’être déborde de lui-même pour se confondre avec la conscience d’une valeur qui le dépasse, l’englobe, l’assimilant à une condition plus générale.                                                                                               

Fontaine de Neptune à Nettuno (Latium) - Cité balnéaire au sud de Rome

    n Ses mythes

Dans la Tradition, le nombre 12 est un nombre sacré : celui des douze tribus d’Israël, celui des douze apôtres entourant le Christ, comme celui des douze chevaliers de la Table ronde de la légende du Roi Arthur, en analogie avec les douze signes du zodiaque.

La mythologie du signe parle d’un univers mystérieux aux horizons sans fins, aux frontières indéfinies : tout se mêle et s’entremêle, le connu et l’inconnu, le fini et l’infini : tout semble ne faire qu’un. C’est l’histoire de notre inconscient.

C’est le mythe universel du déluge et de Manou dans la mythologie indoue ou de Noë dans la Bible qui sauve toutes les espèces vivantes et engendre par la suite toute l’humanité. Symbole du poisson « Sauveur » repris par les premiers Chrétiens dans les catacombes et qui était leur signe de reconnaissance, le poisson devient ainsi le symbole de l’initié, du sacré. De même le Christ est souvent représenté comme un pêcheur, les Chrétiens étant des poissons car l’eau du Baptême est leur élément naturel et l’instrument de leur régénération, il est lui-même symbolisé par le poisson.

Les Poissons sacrés de l’Egypte antique, le Dragon phénicien, l’Oanès mésopotamien, attestent des symbolismes identiques, le dernier surtout, expressément considéré comme le Révélateur. Oanès a même été considéré comme une figure du Christ.

                                                                                                                           Oanès le dieu Marin  

Le thème du dauphin-sauveur est familier en Grèce : c’est la légende l’Antion. C’est Jupiter se métamorphosant en pluie d’or pour conquérir Danaé. C’est Vénus dont le nom signifie « née de l’écume de mer ». C’est le culte d’Adonis à Chypre dont le nom signifie « poissons ». C’est le dauphin associé au culte d’Apollon et qui donne son nom à Delphes. Et c’est enfin Neptune, a qui revient le Royaume des mers, entouré des Tritons, des Nymphes et des Néréides qui personnifiaient les vagues de la mer. Il était d’ailleurs marié à une belle Néréide : Amphitrite.

                                                                                                                          Amphitrite - Musée du Louvre - Paris

Par ailleurs, le poisson est encore symbole de vie et de fécondité, en raison de sa prodigieuse faculté de reproduction et du nombre infini de ses œufs. Symbole qui peut, bien entendu, se transférer au plan spirituel. 

Dans l’imagerie extrême-orientale, les Poissons vont par couples et sont en conséquence symboles d’union. 

L’Islam associe également le poisson à une idée de fertilité. Il existe des charmes pour faire pleuvoir, sous forme de poisson. Il est lié aussi à la prospérité et rêver qu’on mange du poisson est de bon augure.

Dans les romans de Chevalerie, on trouve encore l’image de Mélusine, la fée de Lusignan, dans la Vienne. Femme légendaire d’une très grande beauté qui ne doit pas être vue de son mari quand elle prend son bain. Celui-ci trahit son serment, la regarde par un trou de serrure et découvre qu’elle est devenue sirène. Cette légende rappelle le mythe d’Eros et de Psyché qui symbolise le meurtre de l’amour par le manque de confiance ou le refus de respecter dans l’être aimé sa part de secret. 

Les sirènes sont des monstres marins, avec tête et poitrine de femme, le reste étant d’un oiseau ou suivant les légendes plus tardives et d’origine nordique, d’un poisson. Ulysse dut se faire attacher au mât de son navire pour ne pas céder à la séduction de leur appel. Elles étaient aussi malfaisantes et redoutables que les Harpies et les Erinyes.

                                                                                                                       Les Erinyes

Dans la mythologie nordique, on pense bien sûr à la petite Sirène d’Andersen, symbole de séduction mortelle, elle aussi malgré tout.

                                                                                                                                                La Petite Sirène à Copenhague

    n Sa psychologie 

Signe négatif, c’est un introverti. 

L’hiver se termine, c’est une période de transition. C’est un signe Mutable. C’est aussi un signe qui est dit double : il a la faculté de percevoir les deux côtés de toutes choses. C’est un médiateur-né, un être ambivalent. 

L’Eau est l’élément des Poissons, élément d’échanges et de dilatation. Il se particularise par sa position dans le cycle zodiacal. C’est un être qui vit ses multiples sensations. La caractérologie en fait un sentimental, lymphatique. Ses motivations ne sont pas précises car il aspire à l’infini, voire au spirituel. Il n’y a pas de frontières entre lui et les autres. Ce n’est pas un individualiste. Il est « tous » à la fois, sans être vraiment jamais lui-même. Attiré par le collectif, il peut être d’un grand dévouement aux autres.

Sa réceptivité extrême le rend vulnérable. Il est chez lui partout et nulle part car ses émotions sont de toutes sortes. Elles le baignent dans un flux perpétuel qui le rend malléable et tolérant. 

Le type Poissons vit par l’intermédiaire de sa sensorialité et de ses sentiments. C’est un être fait de sensibilité. Il semble difficile à saisir, à connaître, à comprendre. Il est à la fois là et ailleurs. Comme il se sent sans défense vis-à-vis des autres, il préfère s’esquiver. Il s’assimile au monde qui l’entoure en absorbant toutes sortes d’impressions. Il a du mal à trouver une directive, à choisir sa véritable voie. On le trouve irrationnel. Il évolue dans l’informe, l’indéterminé, en dehors des normes. Il vit dans un monde hypothétique. Il lui est difficile de se décider parmi les multiples possibilités qui s’offrent à lui. Il se montre souvent indécis ou imprécis ; absorbé par son univers, il est indifférent aux conséquences pratiques. 

C’est le signe le plus flou et le plus évanescent du zodiaque. Les deux gouverneurs représentent respectivement la religion pour Jupiter et le mysticisme pour Neptune. Cette combinaison n’encourage par les succès dans le domaine matériel. De plus, ce signe hypersensible a très fréquemment besoin de se réfugier dans un monde idéal et brumeux pour se protéger ou se consoler des blessures que le monde lui inflige.

Emotif, sensible et vulnérable, le sujet n’a aucune carapace, contrairement aux autres signes d’Eau. Alors, il se déguise et se transforme selon les circonstances et les situations en cachant l’essentiel de ses sentiments. C’est un véritable caméléon. C’est un imaginatif exceptionnel. Il possède une acuité de perception qui tourne parfois aux dons de voyance, comme le Scorpion. Il aspire toujours à remplir un rôle et à être utile. Il est très dévoué et charitable. Il se laisse facilement exploiter. C’est un signe qui a parfois la science de la manipulation, d’où ses succès en religion, en politique. Il sait créer l’illusion et le spectacle. La faiblesse de ce signe réside dans son indécision chronique.

                                                                                               BOTTICELLI – Naissance de Vénus – Musées des Offices - Florence

Et si les Poissons étaient…

Un animal… ce serait  un hippopotame,  un pingouin,          une otarie…  des cygnes …

Si c’était un arbre… il serait  platane,  robinier… ou  un des ces arbres dont les pieds sont dans l’eau. 

Une plante… des algues bien sûr, du lin   ou même        du seringa. 

Une fleur :  l’anémone,  la jonquille,  le lotus et  le nénuphar… 

Un condiment…  la noix de muscade,  le carry… 

Si c’était un métal… ce serait du zinc  ou du laiton

 Ses couleurs sont le bleu violet, le bleu marine et toutes les couleurs de l’océan.

Ses pierres sont : l’aigue-marine … le corail

Sa saveur est forcément marine elle aussi, celle des embruns. 

 Son parfum est l’ylang-ylang

Si c’était un instrument de musique, ce serait  une harpe.

Et si c’était un objet de collection, il y en aurait plusieurs…  coquillages, 

                                          bagues,  photos de nus. …

Les douze Maisons astrologiques sont une innovation typiquement grecque et on la retrouve, presque sans altération aucune, dans les ouvrages actuels. En effet, les Grecs constatèrent que deux personnes nées le même jour ne présentaient pas forcément des caractères parfaitement identiques. Le système zodiaque et planètes était donc insuffisant car il ne permettait pas de définir la façon dont une personne allait vivre plus particulièrement la position d’une planète dans tel ou tel signe.

La découverte des Maisons est clairement liée à la prise en compte des destins individuels. Les Maisons suggèrent dans quels domaines quotidiens précis se révèlent les potentialités définies par le signe du zodiaque et la position des planètes. Elles indiquent également dans quelles zones de la personnalité ces fonctions vont pouvoir se développer.

Voilà comment André Barbault définit les Maisons astrologiques : « Les Maisons sont sur le plan des conditions de l’existence concrète. Elles sont les signes d’un zodiaque terrestre, matérialisation des tendances du zodiaque céleste ».

Les Maisons correspondent à l’heure et à l’endroit précis de la naissance. Alors que le zodiaque représente la course annuelle du Soleil, les Maisons correspondent à sa course quotidienne, jour et nuit compris.

On pourrait s’attendre à trouver 24 Maisons. Mais il n’y en a que 12. Il ne faut pas perdre de vue que l’astrologie n’est pas calquée sur le temps officiel. Ses 12 Maisons correspondent aux 12 heures doubles des Chaldéens, chiffre commode puisqu’elles se synchronisent avec les 12 signes du zodiaque.

Comme le zodiaque a un point de départ naturel, le début du printemps, la ronde des Maisons correspond à un autre mouvement naturel, celui où le Soleil se lève dans le thème. Ce moment, c’est la Première Maison ou Ascendant.

Pour calculer un Ascendant, on prend en compte l’heure de naissance, le lieu de celle-ci, défini par sa longitude et sa latitude, parce que la course journalière du Soleil n’est pas la même à Oslo ou à Rome. Avec les éphémérides et les tables des Maisons, on va convertir ce temps légal en temps sidéral, ou temps solaire relatif à l’endroit où nous sommes nés.

L’horloge astrologique et astronomique de Prague

La Maison I ou Ascendant régit le sujet lui-même, sa personnalité et son physique. On dit que l’Ascendant c’est l’image de soi qu’on projette dans le monde. D’ailleurs, contrairement à ce que raconte l’astrologie médiatique, ce n’est pas le signe solaire d’une personne que l’on perçoit au premier abord, mais son signe Ascendant et parfois même la planète qui vient en conjonction de l’Ascendant. La Maison I ou Ascendant est en analogie avec le premier signe du zodiaque le Bélier.

La Maison II régit l’argent, la fortune, les biens. Elle indique l’aptitude à gagner, gérer, acquérir, dépenser. La Maison II est en analogie avec le second signe du zodiaque, le Taureau.

La Maison III met en rapport avec son proche entourage (frères, sœurs, cousins, voisins, collègues). C’est aussi la Maison des petits déplacements, des écrits, l’éducation, des études. Cette Maison III parlera dans certain thème de l’amant pour une femme, de la maîtresse pour un homme… Mais oui, ce sont des choses qui arrivent… La Maison III est en analogie avec le troisième signe du zodiaque les Gémeaux.

La Maison IV, ou Fond du Ciel, parle du foyer, de  la vie familiale, de la maison, du patrimoine, des parents. On dit également qu’elle est la Maison de la fin des choses. La Maison IV est en analogie avec le quatrième signe du zodiaque le Cancer.

La Maison V régit les plaisirs, les enfants, la vie sentimentale, la créativité et la récréativité. Cette Maison V est en analogie avec le cinquième signe du zodiaque, le Lion.

La Maison VI parle de la santé et de la vie professionnelle. Elle est dite « Maison de la servitude » par opposition à la vocation et puis prendre soin de soi pour ménager sa santé est une sorte de servitude. Cette Maison VI est en analogie avec le sixième signe du zodiaque, la Vierge.

La Maison VII, ou Descendant, est la Maison des contrats, des associations et par conséquent du mariage, mais elle parle aussi des procès et du divorce. On dit d’ailleurs que c’est la Maison des ennemis déclarés. La Maison VII est en analogie avec le septième signe du zodiaque la Balance.

La Maison VIII est en rapport avec la mort, les deuils, mais aussi les dons, les legs, les héritages, ou encore les prêts des banques ou autres, et donc des dettes. C’est aussi la Maison de la sexualité. La Maison VIII est en analogie avec le huitième signe du zodiaque, le Scorpion.

La Maison IX régit l’idéal, la religion, la philosophie, la spiritualité, les études supérieures pour certains. C’est aussi la Maison des grands voyages, de l’étranger, des rapports avec le lointain, l’étranger, les étrangers. La Maison IX est en analogie avec le neuvième signe du zodiaque, le Sagittaire.

La Maison X qu’on appelle Milieu du Ciel (MC) est l’Axe de la Destinée, régissant la carrière, l’ambition, la vocation et la vie sociale. C’est avec l’Ascendant les Maisons les plus importantes d’un thème. Cette Maison X est en analogie avec le dixième signe du zodiaque, le Capricorne.

La Maison XI est une Maison relationnelle, elle parle de nos amitiés et de nos relations, de nos projets aussi. La Maison XI est en analogie avec le onzième signe du zodiaque, le Verseau.

La Maison XII, c’est la Maison des épreuves, du secret, de l’occulte, des maladies chroniques et longues. Ici se cachent nos secrets, notre jardin secret et les ennemis qui avancent masqués. Mais elle peut aussi bien indiquer un travail dans un milieu fermé, comme les hôpitaux, les prisons, les couvents, les laboratoires de recherche, les officines de détectives… La Maison XII est en analogie avec le douzième signe du zodiaque, les Poissons.

Dans l’Antiquité, les significations attribuées aux Maisons étaient parfois bizarres et inattendues. Ainsi Marcus Manilius, astrologue romain qui dédia son ouvrage « L’Astronomica » à l’Empereur Auguste, explique l’influence défavorable des Maisons VI et XII. Pour lui, le « premier lieu » au-dessus de l’horizon (la Maison XII), la « porte du labeur » est un lieu de tristesse, de découragement. Le lieu opposé (la Maison VI), qui vient de plonger dans la nuit, est aussi triste avec plus de raison. C’est une seconde « porte du labeur ».

L’explication de ces interprétations est mythologique : en effet, le lieu qui monte derrière l’horoscope est « l’horrible séjour de Typhon » et il en est de même pour le lieu opposé. C’est que, comme Typhon, foudroyé et enseveli sous l’Etna, ces lieux sont lugubres et angoissés. Celui qui est comme suspendu au-dessus du couchant a peur de tomber dans le néant, et celui qui monte derrière l’horoscope craint de « glisser sur la pente » (Manilius II, 870/899).

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            - Son graphisme h

Le graphisme du Verseau, composé de deux lignes sinueuses, parallèles et horizontales, rappelle les deux plans de l’existence : le matériel et le spirituel. Dans l’Egypte ancienne, une seule ligne représentait la surface de l’eau, et plusieurs, ses profondeurs. Dans le signe du Verseau, les deux éléments sont semblables : le matériel et le spirituel sont en parfaite égalité.

            - Ses symboles 

Le Verseau est le dernier des trois signes d’Air : air froid de l’hiver, air glacé des cimes. Sa couleur, le bleu, est le symbole de la vie spirituelle et elle figure l’azur du ciel infini. Il est le dernier des quatre signes Fixes, le seul qui soit un signe « humain ». Le Verseau est un personnage ailé, un ange, donc un être immatériel qui rappelle la quête de l’absolu du signe. Dans la Haute-Egypte, c’est le Sphinx : cou de taureau, corps de lion, ailes de l’aigle et tête de l’Ange qui symbolisait la question posée sur le sens de la vie ; telle la croix des quatre signes fixes, symbole de l’incarnation de l’homme tiraillé entre des aspirations contradictoires.

Le Verseau symbolise, au cœur du dernier cadran du zodiaque, la mission humanitaire de l’être. Il évoque la solidarité collective, la coopération, la fraternité et le détachement des choses matérielles. Son maître traditionnel est Saturne auquel on a adjoint, après sa découverte, Uranus.

La figure représentative du onzième signe fait surgir également la noble apparition d’un être humain accompli, sous les traits d’un sage vieillard porteur, sous les bras ou sur l’épaule, d’une ou deux amphores ; ces urnes inclinées répandent le flot de l’eau dont elles sont emplies. Mais la liquidité de ce flot est toute aérienne et éthérée, le caractère fluide de l’air y participant autant que la nature amollie et relâchée de l’eau. Ce milieu invoqué ici est assimilable aux eaux de l’air répandues par les ondes, au fluide de l’océan aérien où nous baignons.

            - Ses mythes 

Au commencement était le chaos, c’est-à-dire l’indifférencié, le mystère ; la terre-mère Gaïa apparut alors et mit au monde son fils Ouranos. Dieu du ciel, Ouranos engendra le monde avec sa mère en faisant descendre une pluie fertile sur ses fentes secrètes.

Gaïa et ses enfants

Il eut beaucoup d’enfants avec Gaïa dont les Cyclopes qu’il jeta dans le Tartare, un des lieux les plus éloignés de la Terre et, les Titans, qu’il écarta du pouvoir. Ouranos faisait régner un ordre trop sévère, Gaïa engagea les Titans à se révolter contre lui. 

L’un de ses petits-fils, Prométhée, déroba le feu céleste à la forge d’Héphaïstos, pour le porter aux hommes. Il fut puni par Zeus-Jupiter à être enchaîné sur le Caucase et à avoir le foie dévoré par l’aigle. Prométhée sera délivré de ses chaînes par Héraclès et Zeus l’accueillera parmi les divinités. Prométhée apparaît comme le défenseur de l’humanité naissante.

                                                                                                     Prométhée dérobant le feu

Autre mythe Verseau, celui de Dédale et d’Icare qui, ensemble, représentent bien la double fonction du signe l’inventeur, le père, Dédale, et Icare, le fils, l’inconscient grisé par l’invention du père.

On pense aussi à Ganymède, l’échanson des dieux et le giton de Jupiter. Celui-ci prendra la forme d’un aigle pour l’enlever. Ce mythe aurait servi aux Grecs à justifier leurs passions pour de jeunes éphèbes et par là même l’homosexualité. Nous trouvons à travers ce mythe le non-conformisme extrême de Verseau.

Le mythe de Pandore dont la curiosité sera la cause des malheurs de l’humanité. L’histoire de Pandore n’est pas sans évoquer celle d’Eve et de la pomme que nous raconte la Bible, elle aussi cause des malheurs de sa lignée.

Deucalion ou la première version de l’arche de Noé : comme Noé, Deucalion construisit une arche sur les conseils de Jupiter et embarqua avec sa femme et des provisions juste avant que ne s’abatte le déluge. Mais Deucalion demanda à Jupiter que le genre humain soit reconstitué. Jupiter lui répondit de jeter les os de la Terre-mère derrière lui. Deucalion et sa femme jetèrent des pierres et de cette manière hommes et femmes furent à nouveau créer.

Comme nous l’avons vu, la représentation graphique du signe est celle d’un verseur d’eau et le personnage qui verse l’eau est un ange. Mais son amphore ne contient pas de l’eau. Il s’agit d’ondes fluidiques. L’amphore est un vase sacré, tel celui des légendes du Graal qui contenait le sang du Christ.

Les mythes Verseau sont toujours en rapport avec l’humanité, soit qu’ils’agisse de son évolution, de sa rédemption, soit de sa destruction.

            - Sa psychologie

Signe positif, c’est un extraverti.

C’est un signe Fixe. C’est le plein milieu de l’hiver. L’hiver s’est installé. Le type Verseau est un être résolu, constant, réalisant ses idées. Il peut se montrer obstiné.

L’Air est l’élément Verseau, l’élément des échanges, de la mobilité, de la diffusion. Il se particularise en Gémeaux par sa position dans le cycle zodiacal. Dans la trilogie des signes d’Air, entre l’Air cardinal de la Balance qui est un lieu sentimental et l’Air mutable des Gémeaux qui est l’échange amical, se situe l’Air fixe du Verseau, où l’être a tendance à percevoir les choses intuitivement et non pas au travers d’un raisonnement logique, ce qui lui donne la certitude de jugement.  

La caractérologie le classe dans le type intuitif, passionné, para-sentimental ou para-nerveux. 

                                                                                                                          Une fontaine Verseau au Puy-en-Velay

Signe énigmatique entre tous, gouverné par deux planètes incompatibles (Saturne l’ordre et Uranus le désordre, le chaos). Le porteur d’eau penche sa cruche d’où sort une onde abondante. Le Verseau peur de même répandre des idées nouvelles. Il est obsédé par le souci de se différencier du reste des mortels. Il devient pour cela excentrique et réclame une indépendance totale et il peut faire figure d’anarchiste. Or, Saturne est le symbole de l’autorité. Ce paradoxe trouve sa résolution dans le fait que le Verseau tente d’imposer ses propres lois et ses propres points de vue aux autres.

Souvent, de la même façon, c’est un inventeur, mais comme il manque du plus élémentaire sens pratique, il a besoin des autres signes pour réaliser ses rêves. Cependant, c’est un humaniste, son cœur bat en harmonie avec celui de l’espèce humaine, il souffre avec les malheureux et se réjouit du bonheur des autres. Il rejette les relations exclusives et cherche à étendre sans fin le champ de ses amitiés. Il pense en termes d’avenir. 

Et si le Verseau était…

Un animal… ce serait un oiseau, de préférence  une alouette,  une mouette ou  une cigogne… peut-être aussi une hirondelle  

Si c’était un arbre… ce serait  un peuplier ou  un mélèze. 

Une plante…  la mousse,  la fougère  le lichen  

Une fleur, ce serait  l’azalée,  la campanule,  l’œillet de poète.

Si le Verseau était un condiment, ce serait…  la coriandre. 

Et si c’était un métal, ce serait  du chrome,  du radium,  de l’uranium… La couleur du Verseau est le bleu de cobalt, le bleu-vert ou le gris vert… 

La pierre Verseau est  la pierre du Labrador,  le saphir étoilé,  le cristal de roche

Sa saveur est subtile. Son parfum est le vétiver

Si le Verseau était un instrument de musique, ce serait  le hautbois ou la flûte  avec un air de piano

Enfin, si le Verseau était objet de collection… il y aurait  des pierres brutes,  des masques,  des gadgets amusants et inutiles…

Ezio Merlante - La Boutique des Masques

Le 21 décembre 2010, à 17 h 47’, le Soleil a fait son entrée dans le Capricorne. C’est le Solstice d’hiver. C’est-à-dire que si votre bébé est né avant 17 h 47, il est Sagittaire, après il est Capricorne.

                - Son graphisme

Le graphisme du Capricorne représente un être fabuleux, un corps de chèvre qui se termine par une queue de poisson. C’est une sorte de trait d’union entre l’avenir et le passé.

Le poisson symbolise la vie des profondeurs, l’immersion de la vie dans la matière. La chèvre, animal grimpeur, figure la vie détachée des contraintes et des obligations matérielles. Les deux principes qui cherchaient à fusionner dans le signe du Cancer s’efforcent dans celui du Capricorne de se séparer.

L’idéogramme du Capricorne est un trait qui se retourne sur lui-même, il exprime le repli de la conscience pour atteindre le point infini du monde intérieur. Le mouvement graphique est contorsionné, tel le ressassement tortueux que s’inflige le Capricorne : c’est le symbole de l’introversion.

        - Ses symboles

Dixième signe du zodiaque qui commence au solstice d’hiver, la porte des dieux, quand la mort apparente de la nature correspond à la plénitude spirituelle, à l’époque de la plus grande ingéniosité de l’homme, laissé libre par l’absence de labeur saisonnier. Symbole de la fin d’un cycle et surtout du début d’un cycle nouveau, c’est le signe qui inaugure le zodiaque d’Extrême-Orient. Il exprime la patience, la persévérance, la prudence, l’industrie, la réalisation, le sens du devoir. Le Capricorne se place sous la maîtrise de Saturne.

Pour l’hémisphère Nord, le Capricorne symbolise le dépouillement, la rétractation et la concentration de  l’hiver dans sa sévère grandeur; il s’assimile au minuit de Noël, sommet du froid et de l’obscurité, heure zéro pour la graine enfouie dans le sol en vue de la lointaine moisson.

L’élément Terre amorce son processus : c’est la terre hivernale dans les profondeurs de laquelle s’élabore la lente et pénible œuvre de la végétation. Ce départ s’accouple dialectiquement avec une notion d’arrivée, de destination, de but, conçu comme un midi terrestre, un sommet.

La figure alchimiste pourrait être une de celles qui trouveraient des résonances à l’univers profond du Capricorne. Derrière la transmutation du plomb en or, ce que cherche l’alchimiste, c’est la transmutation de lui-même.

-         Ses mythes

~ Le solstice d’hiver ouvrait, pour les Anciens, la porte du royaume des dieux, porte sur le renouveau caché dans l’obscurité de la nuit comme le signe du Capricorne était la porte des dieux. Cette symbolique a été reprise par le Christianisme qui a choisi cette nuit magique pour célébrer la naissance du Christ qui est en fait celle de la naissance de la lumière. La naissance du Christ a eu lieu dans une grotte dont la symbolique est reliée à la Terre.

~ Saturne : Il détrôna son père Ouranos en le castrant avec l’aide de ses frères les Titans (symbole de l’ambition et de la domination mentale). Il châtra son père avec une arme que lui avait donnée sa mère Rhéa : une faucille en silex (la faux du temps). Devenu roi, il renvoya au Tartare les Cyclopes (les forces obscures et instinctuelles) qui pouvaient devenir ses rivaux, comme l’avait fait avant lui son père Ouranos. Mais en mourant Ouranos lui avait prédit qu’à son tour il serait détrôné par l’un de ses fils. Aussi Saturne dévora-t-il tous ses enfants à leur naissance.

Seul Jupiter fut épargné par sa mère Rhéa et, devenu adulte, il lui fit restituer tout ce qu’il avait ingurgité : Pluton, Neptune, Junon, etc… Jupiter exila Saturne qui trouva refuge en Italie où Janus l’accueillit ; là, il fit régner une telle prospérité que l’on en garda le souvenir comme celui de « l’âge d’or ».

Les Romains célébrèrent cette ère chaque année à la fin décembre, avec des fêtes que l’on appela les Saturnales. Cronos-Saturne symbolise le temps qui passe et nous enchaîne.

                                        Arrivée à Saturnia en Maremma Toscane par l’antique Via Clodia

~ Gaïa, c’est la toute première déesse, déesse-mère puisque Déesse Terre des origines, née avant toutes les autres, la plus archaïque de toutes les divinités, à la source qui engendra Ouranos, le Ciel étoilé, par parthénogenèse ; c’est-à-dire que pour créer le plus grand géniteur qui soit, elle n’a besoin d’aucun dieu mâle. Ensuite, elle s’unira à lui pour mettre au monde un grand nombre de dieux, étant elle-même d’une fécondité prodigieuse. 

 ~ Personnage illustre de la mythologie capricornienne, le dieu Janus, représenté avec deux visages : l’un regarde vers le passé et l’autre vers l’avenir.

~ Mars, prisonnier des Géants, enfermé dans un vase d’airain.

~ Héraclès et le sanglier d’Erymanthe  

~ Athamas et la Toison d’or : ce mythe Bélier prend naissance en Cancer. Se sont les enfants d’Athamas qui furent sauvés de la mort par le bélier ailé qui les ravit.

~ Amalthée, la tendre chèvre, qui nourrit Jupiter et sera immortalisée par cette constellation du Capricorne.

 Amalthée et Jupiter enfant – Sculpture de Bernini

~ Pan et ses paniques, celles qu’il provoque et celles qu’il éprouve. Pan, vieux dieu d’Arcadie, aux pieds de bouc et de mauvaise réputation.

 ~ Ulysse et Pénélope : deux héros saturniens, patients et rusés tous les deux dans l’œuvre de Francesco Primaticcio.

~ La chèvre de Monsieur Seguin qui se bat toute la nuit contre le loup, avec obstination, courage et acceptation d’une fatalité prévisible, jusqu’à ce que mort s’en suive.

        - Sa psychologie

Signe négatif, c’est un introverti.

Le Capricorne initie le cycle zodiacal de la Terre, c’est la terre que l’on ensemence : la graine de la conscience. C’est donc un signe Cardinal. Après la terre Fixe du Taureau, la terre nourricière, la terre des réalités concrètes, puis la terre Mutable de la Vierge : la terre qui se purifie, la raison, c’est la terre Cardinale du Capricorne. Dans cette terre, les émotions entament difficilement la conscience, mais quand elles l’ont marquée, elles font leur chemin souterrainement.

La caractérologie en fait un nerveux, non émotif, de type secondaire.

Comme la terre d’hiver contient la nouvelle graine, le Capricorne porte en lui un destin qu’il se sent seul à accomplir. Supportant mal l’incertitude, il se construit un monde dont il est sûr : ses amitiés sont issues d’une lente maturation, ses desseins d’une longue méditation. Il se fait un rempart contre les futilités de la vie ; il se protège des passions et des instincts. La difficulté d’expression de ses sentiments le rend mélancolique. Il a soif d’absolu en l’être aimé et a peur de ne pas y trouver la dimension qu’il recherche. Aussi se maîtrise-t-il ou parfois lâche-t-il prise, ce qui peut soit attendrir, soit effrayer l’autre. L’Amour est pour lui le sacrement de la pureté et de la conscience.

Les os, le squelette et les articulations sont attribués symboliquement au Capricorne. L’os est la charpente du corps, les valeurs du Capricorne sont celles de la fermeté, de l’endurance et de la force.

 Le squelette est la plus simple expression de notre anatomie : leCapricorne tend à l’ascèse. Avec son sourire ironique, le squelette symbolise le savoir de celui qui a franchi le seuil de l’inconnu, comme lui le Capricorne représente les valeurs du savoir.

Les articulations permettent le mouvement, le passage à l’action. Le Capricorne possède lui aussi des principes d’action, de travail et de communication.

Thermes de Saturnia en Maremma Toscane dont le bienfait des eaux était déjà connu des Romains  pour soulager les problèmes de rhumatismes, d’arthrose et de peau. 

ET SI LE CAPRICORNE ETAIT…

Un animal ce serait  un hibou, une tortue  ou bien sûr une chèvre

Si c’était un arbre, ce serait un chêne  ou un cyprès  ici en Toscane près de Pienza.

Une plante…  de la bruyère, un champignon

Une fleur… le chardon … le chèvrefeuille  le pois de senteur

 Un condiment… le thym

Pour le métal, c’est bien sûr le plomb  celui que l’alchimiste transforme en or.

Si c’était une pierre, ce serait de l’onyx  ou de la marcassite

Sa saveur est l’amer… Son parfum est celui de la terre mouillée,  du varech, du fumier…

Les couleurs sont :  le noir des laques chinoises, le gris foncé, le rouge cerise aussi

Si c’était un instrument de musique : ce serait le gong  ou une flûte indienne

Un objet de collection : des sculptures, des pierres, des antiquités, de vieux outils.

On appelle « ingrès » l’entrée d’une planète dans un signe. Certains astrologues dressent le thème de chaque entrée du Soleil dans les signes du zodiaque et font des prévisions sur un pays donné, mois par mois. L’ingrès de l’équinoxe de printemps est considéré comme la Révolution Solaire du monde. Toutefois, cet ingrès peut être analysé sur le plan personnel. Ainsi, on dit qu’on peut avoir un aperçu des événements importants pour une année donnée en analysant l’ingrès du solstice d’hiver, c’est-à-dire l’entrée du Soleil dans le Capricorne.

Si vous vous exercez à l’astrologie, voici comment procéder : il vous faut trouver l’heure exacte pour l’entrée exacte du Soleil dans le Capricorne. Ayant trouvé cette heure, vous dressez le thème de l’ingrès d’hiver pour le lieu où vous vous trouvez.

Exemple : pour Rambouillet ou la Région Parisienne, c’est à 18 h 47 le 21 décembre 2009 que le Soleil se trouve à 0°00 Capricorne, et l’Ascendant de ce thème d’ingrès se trouve à 23° Cancer.

Plus que l’analyse de ce thème, il convient de repérer la ou les planètes venant superposer par conjonction une des planètes de votre thème natal. Un seul degré d’orbe est toléré. Vous aurez alors une petite idée de ce qui devrait marquer votre année 2010. Pour affiner davantage vos pronostics, n’omettez pas d’associer les maisons astrologiques de l’ingrès et surtout de votre propre thème. Ainsi, si Mercure d’ingrès vient superposer votre Mars natal, et si celui-ci est Maître de la Maison II de votre thème natal, on pourra en conclure que se sont vos finances qui prendront une certaine importance dans l’année, bonne ou mauvaise, selon le contexte de votre thème natal.

Attention, on ne s’occupe jamais de la position du Soleil de l’ingrès puisque celui-ci occupe toujours pour l’ingrès du solstice d’hiver le 0°00 Capricorne.

On peut de la même façon étudier les différents ingrès du Soleil pour chaque équinoxe et chaque soltice de l’année, à savoir l’équinoxe de printemps 0°00 Bélier, le solstice d’été 0°00 Cancer, l’équinoxe d’automne 0°00 Balance.

On peut aussi étudier les ingrès lunaires, soit douze à treize lunaisons annuelles, en étudiant l’entrée de la Lune soit dans chaque signe, soit en ne s’occupant que des solstices et des équinoxes.

Enfin, on peut faire de même avec chacune des autres planètes à savoir : Mercure, Vénus, Mars, Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune et Pluton. On dresse le thème d’ingrès à chaque fois que la planète considérée entre à 0°00 d’un signe.

Toutefois, cette technique d’ingrès est surtout utilisée en astrologie mondiale. Les thèmes d’ingrès étant calculés et montés en tenant compte de la latitude et de la longitude du pays que l’on étudie.

Si vous avez des questions, n’hésitez pas à me les poser en vous servant des « Commentaires » ci-dessous, vos questions comme mes réponses pouvant en éclairer d’autres.

Le 22 novembre 2009, le Soleil  a fait son entrée dans le Sagittaire qu’il quittera ce signe le 21 décembre prochain dans la journée.

         - Son graphisme

Du graphisme du Scorpion il ne reste que le dard devenu flèche. Le M, commun au Scorpion et à la Vierge, a disparu car le Sagittaire est comme la Vierge un signe d’accomplissement et par le Scorpion, il existe possibilité de transformation. Le  Sagittaire est traditionnellement illustré par un Centaure décochant une flèche.

         - Ses symboles

Mi-cheval, mi-humain, le Centaure symbolise la double nature de l’homme, animale et spirituelle. Mais la flèche représente la possibilité de se dégager aussi bien des contraintes de l’animal que de l’humain pour accéder au plan supérieur des dieux.

La flèche est symbole de rapidité, de droiture et d’assurance : la flèche ne fait pas de détours, elle va droit au but. C’est une flèche qui relit la terre au ciel, elle traverse l’espace-temps et exprime l’ouverture de la pensée et de l’être Sagittaire.

Solidement posé sur le sol de ses quatre pattes de cheval, son corps prend forme humaine à partir de la moitié supérieure et, de son arc tendu, il vise les étoiles. Son but : le ciel lointain. Son idéal, pour élevé qu’il soit, n’est pas désincarné. Ce vigoureux Centaure lutte sur la terre pour sauver l’espèce humaine. Le Sagittaire c’est le feu de la foi agissante. 

C’est dans le Sagittaire que Zeus-Jupiter le dieu des dieux règne en majesté. 

         - Ses mythes

~ Zeus-Jupiter, roi de l’Olympe, est le dieu de la  lumière, du ciel clair et de la foudre : dispensateur des biens et des maux, il veille sur le bon ordre des mondes terrestres et célestes. Il commande aux étoiles et à toute la terre. Il prononce les oracles, il établit les lois et, avec la foudre, fait régner la justice.

Fils de Cronos-Saturne qui dévorait ses enfants à leur naissance, il échappa au sort de ses frères, grâce à Rhéa, sa mère. Pour sauver son enfant, elle donna une pierre enveloppée d’un lange à Saturne, qui la mangea en le prenant pour son fils. Confié aux nymphes, il fut nourri de miel et du lait de la chèvre Amalthée, dont la jolie statue se trouve à Rambouillet, dans la Laiterie de la Reine.

Arrivé à l’âge adulte, Jupiter voulut s’emparer du pouvoir de Saturne mais avant il demanda conseil à Métis (la prudence) qui lui donna une drogue grâce à laquelle Saturne dut vomir tous ses enfants (ses désirs refoulés) qu’il avait incorporés.

Après une longue lutte qu’on nomma Titanomachie, Jupiter, aidé des Cyclopes (les forces instinctives et passionnelles) qu’il avait libérés du Tartare, vainquit Saturne et les Titans (désir d’ambition et de domination) qu’il chassât du ciel. Mais les Géants protestèrent et voulant venger les Titans, ils attaquèrent Jupiter dans une lutte qu’on appela la Gigantomachie. Pour les vaincre, Jupiter fit appel à un homme : Héraclès. 

Mais la lutte la plus dure fut celle qu’il dut entreprendre contre Typhon (le fléau des mortels), monstre à forme mi- humaine, mi-bestiale qui symbolisait l’urgence des désirs se déchaînant contre la sagesse.

Nombreuses furent les amours de Jupiter ; parmi elles, il faut compter Thémis, la déesse des lois, avec laquelle il engendra les Heures : discipline, justice et paix qui assurent le maintien de la Société, et les Moires ou les Parques qui personnifiaient le destin.   

                                                                                            Ingres - Jupiter et Thémis

~ Les Centaures : un jour Ixion tomba amoureux d’Héra-Junon, la femme de Zeus-Jupiter et voulut s’unir à elle. Mais Jupiter ayant compris ses intentions, il façonna un nuage à l’image de sa femme. Ixion crut s’accoupler à la déesse et, neuf mois plus tard, naquirent les Centaures, chevaux à buste humain et munis de bras. Les Centaures, qui figuraient dans le cortège de Dionysos, avaient des moeurs sauvages. Buveurs émérites, ils étaient violents et violeurs et leurs forces étaient totalement dévastatrices.Cas particulier chez les Centaures, Chiron, un des leurs était né de Cronos-Saturne et de la nymphe Phylira. Chiron connaissait l’art de la médecine et ses talents d’éducateur avaient rassemblé autour de lui de nombreux héros. Mais un jour qu’il était en compagnie d’Héraclès, une de ses flèches empoisonnée le blessa au pied. Sa blessure était inguérissable. Chiron n’en pouvait plus de douleur. Il préféra échanger son immortalité contre la mortalité de Prométhée. C’est le mythe qui illustre le mieux les conflits profonds de l’instinct et de la raison. 

~ Dionysos : Dionysos est né de la cuisse de Zeus-Jupiter et sa mère était Sémélé, la fille du roi de Thèbes. Dionysos, peu après sa naissance, fut démembré, cuit et même bouilli dans un chaudron. Il lui faudra tout l’amour de sa grand-mère Gaïa pour le sortir de ce traitement de choc. Il n’en est pas moins le dieu de la nature et du vin. 

Le triomphe de Dionysos

~ Dionysos et Silène : Silène était le précepteur de Dionysos, un véritable sage, prophète et savant. Son seul problème : il ne pouvait enseigner du fait qu’il était toujours ivre, jovial et voluptueux.

~ Dionysos et Athéna : Dionysos est né de la cuisse de Jupiter, Athéna, elle, est née de sa tête. Ce couple frère-sœur symbolise la plus haute évolution affective humaine que peuvent vivre l’homme et la femme.

~ Héraclès et les cavales de Diomède : Héraclès dut capturer les juments de Diomède car elles avaient pour particularité de dévorer les hommes. De plus Diomède était d’origine incestueuse et, loin d’en être affecté, il s’en vantait

~ Pégase, le cheval ailé de Jupiter, né d’une goutte de sang de Méduse, et Bellérophon forment un couple presque invincible.

~ Les Amazones sont les premières cavalières de l’Histoire.

~ Diane-Artémis c’est la chaste chasseresse, apparentée aussi à la Lune. Elle tient d’ailleurs un arc d’argent qui n’est autre qu’un croissant de Lune.

 Artémis – Parc de Rambouillet

         - Sa psychologie

Le Sagittaire est un signe positif, c’est un extraverti. 

Le Sagittaire est un signe double : l’archer qui représente le Sagittaire mi-homme, mi-cheval symbolise la dualité de ce signe entre instinct et  raison, corps et esprit. Il lui faudra réconcilier ces opposés. Les manifestations extérieures de ce conflit de base prendront l’allure de changements soudains dans les enthousiasmes du sujet Sagittaire.

C’est aussi pour cela qu’on le dit signe mutable, ce qui le rend instable et de ce fait, il ne finit pas toujours ce qu’il a commencé. Telle la flèche, il préfère le voyage et ses aléas au but qui est perçu comme une retombée sans intérêt. Le Sagittaire est souvent un voyageur, dans son corps comme dans son esprit. Jupiter, maître de la sagesse, colore ses expériences de motivations philosophiques, spirituelles, religieuses ou artistiques. Le Sagittaire a perpétuellement le désir de s’élever et de progresser. En cas de voyage d’ordre matériel, le sujet est alors animé par un idéal de merveilleux et de plaisirs fantastiques. Il est toujours en quête de vérité et de savoir. Les atouts majeurs du Sagittaire : l’optimisme et l’enthousiasme. Sa faiblesse réside dans son manque de sens pratique et son désintéressement.

Le Feu est l’élément du Sagittaire : l’élément d’énergie intense, de dynamisme et de transformation. Avec le Feu du Sagittaire, l’être transforme avec enthousiasme ses émotions en activité. La caractérologie en fait un bilieux, sanguin, actif.

Le Feu du Sagittaire est un feu sous la cendre, une braise rouge qui ne s’éteint pas : le Sagittaire est animé par une conscience toujours en éveil, qu’un feu intérieur, qu’un esprit ravive constamment.

Un souffle d’air transforme la braise en flamme : c’est un enthousiaste qui peut se montrer parfois excessif. Le Sagittaire est toujours partagé entre une tentation anarchiste et une tentation bourgeoise. Il a un côté cyclothymique. C’est un maniaco-dépressif.  

Les parties du corps correspondant au Sagittaire sont les hanches et les cuisses qui permettent la marche et favorisent les rapprochements et les contacts. Au Sagittaire sont associées des valeurs d’activité : c’est un être plein de tonus et de vitalité. 

Au jeu du portrait chinois, si on se posait la question… 

… et si le Sagittaire un animal, ce serait…  un cerf,                   un dauphin,                 un zèbre,    un chien…       ou un mustang                   

… et si c’était un arbre, il aurait la force et la noblesse du hêtre  aux feuilles d’or et au tronc lisse.

 Si c’était une fleur, ce serait un glaïeul.

Si c’était une plante :  un thuya…                                           du thé     

Si c’était un condiment : la menthe  ou  le romarin  

 Son métal est l’étain.

Ses pierres sont le grenat                               et l’hyacinthe

Ses couleurs sont le pourpre, le bleu nuit, le violet ou le parme.

 Si c’était un parfum : ce serait  la bergamote, le cédrat  ou        le cuir de Russie 

Si c’était un instrument de musique : le saxophone ou  les orgues

Et si c’était un objet de collection : des étains, des souvenirs de voyages, des objets du monde entier… 

                                                                                 Jupiter, la planète-maîtresse du Sagittaire…

- Son graphisme 

La lettre M compose également le signe du Scorpion, mais le dernier jambage est redressé. Le serpent, symbole de la vie, du désir endormi, s’éveille et pointe à la façon d’un dard. Les forces en puissance dans le signe de la Vierge sont vivifiées dans celui du Scorpion et se transforment en acte.

Le symbole du Scorpion pourrait exprimer le mystère de la rédemption au travers de la fécondité de l’eau : la mort par le dard et la régénérescence au travers de l’eau, qui engendre une nouvelle naissance.

- Ses symboles

C’est un animal sombre qui représente ce signe. Il fuit la lumière et vit caché. Il est pourvu d’un dard empoisonné. Cet animal évoque les tourments et les drames de la vie jusqu’au gouffre du néant, de l’absurde et de la mort. Il est capable de se donner lui-même la mort. Pourtant, il ne faut pas oublier que le signe avait autrefois pour symbole l’Aigle (c’est ainsi qu’il figure notamment dans le tarot). Dans la tradition, l’aigle, dit-on, possède un pouvoir de rajeunissement. Il s’expose ausoleil et quand son plumage est brûlant, il plonge dans une eau pure et retrouve une nouvelle jeunesse. On peut voir aussi dans ce passage par le Feu et l’Eau, l’image de toute initiation.

Huitième signe du zodiaque, le Scorpion représente la puissance souveraine du désir : le désir qui crée et qui détruit, le désir qui s’affronte à la réalité et à ses lois.

Huitième signe du zodiaque, occupant le milieu du trimestre d’automne, quand le vent arrache les feuilles jaunies et que les animaux et les arbres se préparent à une existence nouvelle. Symbole à la fois de résistance, de fermentation et de mort, de dynamisme, de dureté et de luttes. 

Le Scorpion évoque la nature au temps de la Toussaint, de la chute des feuilles, du glas de la végétation, du retour au chaos de la matière brute en attendant que l’humus prépare la renaissance de la vie. 

Entre l’eau première de la source Cancer et les eaux rendues de l’océan des Poissons, ce sont les eaux profondes et silencieuses du Scorpion, eaux de la stagnation et de la macération.

Le Scorpion est placé sous la maîtrise planétaire de Mars et de Pluton, puissance mystérieuse et inexorable des ombres, de l’enfer, des ténèbres intérieures. Nous sommes au cœur du complexe sado-anal du freudisme ; mais aux valeurs psychiques de l’anus se joignent celles du sexe ; et l’on voit se camper une dialectique de la destruction et de la création, de la mort et de la renaissance, de la damnation et de la rédemption, le Scorpion étant champ d’amour sur champ de bataille ou cri de guerre en champ d’amour.

Dans un tel pays en rouge et noir, l’individu prend racine dans les convulsions de ses entraves et il n’est vraiment lui-même que secoué de la transe sauvage d’un démon intérieur qui a soif non de bien-être, mais de plus-être, jusqu’au goût âpre de l’angoisse de vivre, entre l’appel de Dieu et la tentation du diable.

Cette nature volcanique fait du type Scorpion un oiseau dont les ailes ne se déploient à l’aise qu’au milieu des tempêtes, son climat étant celui des celui des orages, son pays celui de la tragédie.

-       Ses mythes

Dans la tradition grecque, le Scorpion est le vengeur d’Artémis (Diane chez les Romains), vierge chasseresse éternellement jeune, type de la jeune fille farouche. Offensée par Orion qui tentait de lui faire violence, la déesse le fit piquer au talon par un scorpion. Pour ce service, le Scorpion fut transformé en constellation : Orion aussi fut expédié au ciel et devint constellation. On dit en conséquence qu’Orion fuit constamment le Scorpion. Le Scorpion apparaît ici comme l’instrument de la justice vindicative.

Autre mythe Scorpion, celui de Mars (Arès pour les Grecs) et Pluton (Hadès). Pluton est aussi appelé « le Prince des ténèbres », il gouverne le royaume des morts ou des enfers : pour descendre aux enfers, les morts doivent placer une pièce de monnaie sous leur langue. 

Charon et Psyché

Ils peuvent ainsi payer Charon, le passeur qui, à l’aide de sa barque délabrée, leur fait franchir le Styx (le détesté), frontière des enfers. Ses affluents sont le Léthé (le sommeil), l’Archéron (le malheur), le Cocyte (celui qui gémit), le Phlégéton (celui qui brûle). De l’autre côté de ce fleuve maudit des enfers, se tient le redoutable Cerbère, un chien à trois têtes qui veille aux arrivées nouvelles et surveille les ombres qui essaieraient de fuir.

Pluton a passé un accord avec le dieu Mars dont la mission est de faire mourir les hommes. Le mort, nouvel arrivant, est alors jugé par un tribunal et, selon ses actes, est envoyé au Tartare (le fleuve de la mémoire) où il subit le supplice de la répétition, en compagnie de Sisyphe et de Tantale, en guise de châtiment éternel. Mais si le verdict est ni bon ni mauvais, le mort est mené aux champs d’asphodèles. Rares sont les heureux élus dignes d’aller aux Champs Elysées où les plaisirs et les banquets sont éternels. C’est Pluton qui préside le tribunal des morts. Ceux-ci ne sont pas jugés aux actes, mais à leurs motivations.

Pluton est cruel, jaloux et invisible des hommes sur terre quand il porte son casque. Mais aux enfers, on peut le voir tel qu’il est, gardien aussi de toutes les pierres précieuses et des métaux rares cachés sous terre. On le dit riche.

Grand amoureux, Pluton manifeste des désirs violents pour les nymphes terrestres (Leucé et Menthé). Doté d’un instinct sexuel puissant, le Scorpion est attiré par l’innocence.

Mars, lui, est le dieu de la Guerre dont les attributs sont la lance et la torche. Il ne favorise jamais une ville, un parti plutôt qu’un autre : il ouvre le combat. Il ne prend jamais la peine de se justifier devant le tribunal de l’Olympe. 

Comment ne pas penser aussi à Vénus-Aphrodite/Perséphone. Perséphone, dont le nom signifie « qui amène la destruction », est la femme du dieu Pluton, roi des Enfers souterrains. Elle fut enlevée de force à sa mère Déméter, la déesse des Moissons.

 Dante Gabriel Rossetti - PERSEPHONE

Aux enfers, Perséphone règne sur les ombres, sans enfant, elle reste en compagnie de la magicienne Hécate. Elle eut une passion, une seule, hors mariage, pour Adonis que la déesse Aphrotite-Vénus lui avait confié. Mais un jour Aphrodite récupéra Adonis et Perséphone mit tout en oeuvre pour le reprendre. Elle s’adressa à Mars qui, sous la forme d’un sanglier, tua Adonis. Naturellement, il retourna alors dans le sombre royaume de Pluton et de Perséphone.

Autres mythes relatifs au Scorpion

~ Dédale et Cocalos : Dédale représente l’évolution qui libère la créativité. Du Taureau, où il construit la vache en bois pour la femme de Minos et le Labyrinthe, au Scorpion où il fabrique des poupées mécaniques pour les filles du roi Cocalos, Dédale suit le parcours des méandres de notre cerveau, un vrai labyrinthe. Il fait la créativité toujours plus géniale, elle est le résultat de notre maturation affective.

~ Minos, juge des enfers : Minos symbolise la Lune en chute en Scorpion, toutes les émotions de l’enfance qu’il faut juger, et qui émanent du Taureau, signe où Minos régnait sur l ‘île de Crête. Du dédale de nos rêves au tribunal des enfers, Minos dont le nom signifie “créature de la Lune”, évoque tous les rôles assumés par nos émotions.

~ Thésée et Pirithoos : ces deux amis inséparables sont allés aux enfers avec l’intention de violer Perséphone. Pluton, pour se venger, les a cloués sur la chaise de l’oubli. 

~ Dans la statuaire chrétienne et dans la tradition du Tétramorphe, Saint Jean l’évangéliste est l’aigle. On l’appelait « l’Aigle de Patmos », ce qui l’assimile aux signes Fixes et au Scorpion. Marc était le Lion, Luc le Taureau et Matthieu représentait l’homme, c’est-à-dire le Verseau.

            - Sa psychologie

Symboliquement, le Soleil règne sur le jour et le Scorpion sur la nuit. Aussi, le Soleil en Scorpion peut-il s’interpréter comme une grande lumière éclairant des ténèbres (du subconscient ou des Enfers). Mais en Scorpion le Soleil décline rapidement : la nuit l’emporte sur le jour. Les valeurs diurnes du réel cèdent le pas aux valeurs nocturnes de l’inconscient : le Scorpion est un introverti, c’est un signe féminin. 

A mi-chemin entre la fin de l’été et le début de l’hiver, l’automne est installé et le Scorpion se réalise. C’est un signe Fixe. La fixité du signe donne un grand réalisme. Il est en prise directe avec la réalité, il a un sens aigu des possibilités, des obstacles à balayer. Ce qu’il saisit entre ses pinces, il ne le lâche jamais. Comme les autres signes fixes, il s’engage tout entier dans la réalisation de ses projets. Il ne fait rien à moitié. La peur qu’il suscite vient de cette violence martienne, de ce tonus renforcé par la fixité du signe.

C’est un signe d’Eau. Dans la trilogie des signes d’Eau, entre l’eau cardinal du Cancer, l’eau originelle, la source, l’émotivité, et l’eau mutable des Poissons (l’eau terminale, l’océan : la spiritualité) se situe l’eau fixe du Scorpion. Dans l’eau fixe (l’eau qui travaille), les émotions pénètrent rapidement, puis fermentent lentement. La caractérologie en fait un bilieux, lymphatique, de type secondaire. Le Scorpion tire son énergie de ses pulsions inconscientes, qu’il tend à matérialiser dans le réel.

Quoi d’étonnant à ce qu’au Scorpion (l’animal enfoui), gouverné par Pluton, le maître du monde souterrain, correspondent « les parties cachées » du corps : le sexe et l’anus, qui sont moins des données anatomiques que des valeurs symboliques : le sexe représente la puissance génératrice, la fécondation. Le Scorpion est gouverné par des valeurs de vie : il tend à la création et a besoin de puissance. L’anus représente la décomposition, l’élimination. Le Scorpion est régi par des valeurs de mort : il tend à la destruction et, il est agressif. 

Le sexe et l’anus symbolisent les deux pôles, la dualité instinctive du Scorpion, partagé entre la pulsion de vie (Eros) et la pulsion de mort (Thanatos) et qui recherche en même temps à détruire et créer, le ciel et l’enfer, etc. Cette ambivalence se retrouve : 

- dans la saison : la décomposition de la nature en novembre donne naissance au prochain cycle ; 

- dans le calendrier liturgique : à la Toussaint (glorification de la vie spirituelle) succède la Fête des Morts ;

- dans le symbole : le Scorpion enfoui sous la terre (vie secrète des instincts profonds) et l’Aigle qui s’élève dans les cieux (noblesse, pouvoir d’élévation du signe, lié à sa puissance de transmutation). 

La nature Scorpion est ambivalente : c’est la coexistence des instincts vitaux de création et de destruction qu’est issue sa riche nature. La dialectique de ces deux pôles engendre l’angoisse, mais aussi une grande énergie vitale. L’ambivalence se retrouve dans son physique : si l’apparence n’est généralement pas très robuste, la résistance est grande. 

Ancré dans sa nature, le Scorpion est un farouche individualiste. Son agressivité l’oppose souvent au milieu : il se pose en s‘opposant et s’exprime alors dans la lutte, comme un réfractaire, un résistant.  

De par son ambivalence, le Scorpion possède la force d’intuition, le jugement pénétrant, la lucidité. Ayant le pressentiment juste des causes et des rapports, il aime déchiffrer les mystères. Habité par ses profondeurs, il se tourne volontiers vers l’envers des choses : le caché, l’invisible, l’occulte, l’au-delà. Capable de voir les deux faces de la question, il possède le don d’observation. L’agressivité suscite en lui un esprit critique aigu et souvent un refus, une révolte de l’esprit.

Sous le sceau des deux pôles de vie et de mort, Eros et Thanatos, l’amour Scorpion est un amour passion, intense, qui est vécu souvent à travers un amour-combat où l’attachement des deux amants se nourrit de la souffrance qu’ils se procurent. Ancrés dans leur sexualité, l’homme Scorpion accuse sa virilité et la femme Scorpion, sa féminité. A l’extrême, la femme Scorpion devient la femme fatale représentée par le personnage de Carmen : « Si je t’aime, prends garde à toi », ou bien le mythe de la vamp au cinéma.

Et si le Scorpion était…

… un animal, ce serait  un loup,  un aigle,    un sanglier, ici « il Porcellino » du marché de paille à Florence.

… un arbre, ce serait un acacia  comme l’acacia casque rouge.         

… et si c’était une plante, ce serait quelque chose qui pique : le raifort,  l’épine-vinette, le houx

… une fleur, ce serait la belle et inquiétante orchidée , ou bien le stelitzia , entre l’oiseau et l’arme de jet…

Si c’était un parfum, ce serait le santal  ou le patchouli

Un condiment :  le poivre et  le piment.

Et si c’était une pierre, ce serait  l’hématite, pierre noire dont le cœur est rouge, mais aussi  la turquoise… Un métal : le fer. 

Une couleur : le rouge sang, le gris fer, le rouille… Sa saveur est âcre.

Si c’était un instrument de musique, il serait à percussion.

Enfin, si c’était un objet de collection, ce serait les armes blanches, couteaux  et poignards de toutes sortes…

 - Son graphisme                

 La Balance ouvre un second cycle zodiacal. Son graphisme est double, comme celui du Cancer qui ouvrait le cycle précédent. A la différence du Cancer, les deux traits sont horizontaux. Le trait inférieur représente un principe matériel, le trait supérieur, un principe spirituel. Les deux plateaux et le fléau président à la destinée de l’homme qui doit harmoniser ces deux tendances pour trouver son équilibre. Le graphisme de la Balance rappelle celui du signe mathématique ” à peu près égal.

A l’origine le signe de la Balance faisait partie de la constellation du  Cancer et ce sont les pinces du Cancer qui forment maintenant les plateaux de la Balance. Septième signe du Zodiaque, la Balance représente l’ouverture de la personnalité sur le monde extérieur : une promesse de l’Autre. N’est pas Balance qui s’imagine seul.

La Balance, c’est comme la hifi, un problème de répartition des énergies. En réalité quand le Soleil est en Balance, la durée des jours est sensiblement égale à la durée des nuits. La Balance est ainsi un signe d’indifférence et de justice : équilibre délicat de la sensibilité et de la raison, du jugement et de la décision. 

La Balance est connue en tant que symbole de la justice, de la mesure, de la prudence, de l’équilibre parce que sa fonction correspond précisément à la pesée des actes. Associée à l’épée, la Balance est doublée de la vérité.

Avec la Balance, on aborde l’équinoxe d’automne. Les mouvements des plateaux de la balance, comme ceux du Soleil dans le cycle annuel, correspondent au poids relatif du yin et du yang, de l’obscur et de la lumière. La flèche, lorsque les plateaux sont en équilibre (équinoxe), ou l’épée qui s’identifie à elle, est le symbole de l’invariable milieu. L’axe polaire qui les représente aboutit à la Grande Ourse que la Chine ancienne nommait Balance de Jade. Parfois cependant les  deux plateaux de la balance céleste étaient figurés par la Grande et par la Petite Ourse.

D’après le Livre des Morts égyptien, on imagine la psychotasie, une pesée des âmes : dans les plateaux de la balance, d’un côté un vase, signifiant le cœur du mort, et de l’autre la plume d’autruche signifiant la justice et la vérité.

La Balance symbolise la justice : le poids comparé des actes et des obligations. Elle est gouvernée par Vénus-Aphrodite : la beauté, l’harmonie, l’amour qui a inspiré nombre d’artistes.

-       Ses mythes

La  Balance comme symbole de jugement n’est qu’une extension de l’acceptation de la justice divine. Dans l’Egypte ancienne, Osiris pesait les âmes des morts.

Dans l’iconographie chrétienne, la balance est tenue par Saint Michel, l’archange du Jugement. Cette balance du Jugement est aussi évoquée dans le Coran.

Au Tibet, les plateaux de la balance destinée à la pesée des bonnes et des mauvaises actions des hommes sont respectivement chargées de cailloux blancs et de cailloux noirs.

En Perse, l’ange Rashnu, placé près de Mithra, pèse les esprits sur le pont du destin. Un vase grec représente Hermès pesant les âmes d’Achille et de Patrocle.

Recouvrant les notions de justice, de mesure et d’ordre, la Balance, chez les Grecs, est représentée par Thémis qui régit le monde selon une loi universelle. D’après Hésiode, elle est fille d’Ouranos (le ciel) et de Gaïa (la Terre) et donc de la matière et de l’esprit, du visible et de l’invisible. Elle apparaît dans l’Iliade  comme symbole du destin comme en témoigne le combat d’Achille et d’Hector.

Thémis, la déesse de la Justice

La notion de destin entraînant celle du temps vécu, on comprendra que la Balance soit également l’emblème de Saturne ou de Chronos.

Mais c’est d’abord Vénus qui a son domicile dans le signe de la Balance. Vénus est née de l’écume de la mer qui s’amassa autour des organes génitaux d’Ouranos lorsque Saturne les jeta dans les flots. Ouranos est le dieu qui engendra le monde. Vénus est donc la fille du Ciel. Elle surgit nue, chevauchant une conque, dans une eau qui lui faisait miroir. Tous s’accordaient à dire qu’elle volait dans les airs, accompagnée de colombes et de moineaux.  

Botticelli – La naissance de Vénus – Galerie des Offices à Florence

Les Parques avaient assigné à Vénus un unique devoir divin : aimer. Elle portait une ceinture magique qui rendait tout le monde amoureux d’elle, mais elle ne la prêtait pas facilement aux autres déesses. Elle avait une conduite assez légère, elle eut beaucoup d’amants : Mars, Dionysos, Poséidon, Hermès, Anchise, Adonis.

Autre mythe Balance, c’est la légende de Psyché qui l’illustre : cette histoire de la conquête de l’amour d’Eros par la belle Psyché, à travers toute une série d’épreuves. C’est encore Orphée qui perdit son Eurydice.

Orphée et Eurydice

C’est Antéros, fils de Mars et de Vénus, enfant de l’amour, enfant d’un couple adultère et passionné. C’est Pyrame et Thysbé, ou la première version de Roméo et Juliette.

C’est ce vieux couple, Philémon et Baucis, qui ne désirent qu’une chose ne pas connaître la douleur d’être le survivant de l’autre. Jupiter et Mercure exauceront leurs vœux, ils seront changés en arbre à un seul tronc et seront à jamais tendrement enlacés.

Un autre mythe peut être retenu comme évocateur du signe, Pygmalion et Galatée, le sculpteur et sa statue.

                                               Il Bronzino – Pygmalion et Galatée

          - Sa psychologie

Signe Positif, c’est un signe d’extraversion. Mais parce que c’est le signe de l’équinoxe, la nature s’équilibre entre l’introversion et l’extraversion. Parfois, la personne penchera vers des valeurs intérieures. Introvertie, elle cherchera à faire profiter les autres de son équilibre interne. Sa nature se manifestera par un certain détachement pour elle-même, elle pourra être portée à la méditation. Soit, elle penchera vers des valeurs extérieures ; extravertie, elle se manifestera auprès des autres dans la spontanéité et l’appel de la vie. Mais quelque soit l’expression de son comportement, elle cherchera toujours le juste milieu pour la concorde et la paix.

Pesant le pour et le contre des idées, elle raisonne par intuition et marque une certaine indépendance d’esprit dans le secteur intellectuel. Quand le fléau est au point médian, chaque plateau a le même poids que l’autre : l’être sait se mettre à la place de l’autre pour le comprendre. La Balance, c’est l’intelligence du cœur.

Signe Cardinal : la Balance inaugure une nouvelle saison, l’automne, comme le Bélier inaugure le printemps. Opposés sur le zodiaque, ils n’en sont pas moins complémentaires.

Le cercle zodiacal est une entité dont les parties ne s’excluent pas les unes les autres, bien au contraire, elles correspondent entre elles, n’étant chacune que l’application d’un même principe énergétique sous une forme symbolique différente. Chaque partie ne se comprend que par rapport aux autres, cela est d’autant plus éloquent entre deux signes dits opposés.

Cardinaux tous les deux car ils inaugurent une saison, ils sont animés par une même énergie qui est celle de l’élan ou d’un mouvement en avant :

- l’élément Feu se traduira chez le Bélier dans l’action : comme l’élan vers de nouvelles entreprises ;

- l’élément Air se traduira chez la Balance dans les échanges : comme l’élan vers de nouveaux contacts.

Aux valeurs d’engagement symbolisées par la tête chez le Bélier correspondent des valeurs d’équilibre, symbolisées par les reins, chez la Balance.

Le Feu et Mars poussent le Bélier vers des impulsivités qui peuvent être parfois brutales, l’Air et Vénus donnent à la Balance l’art des compensations harmonieuses. Leurs énergies polaires sont complémentaires et nécessaires au cycle de la vie : le Bélier fonce et rompt, la Balance rétablit l’équilibre rompu. 

L’Air est l’élément de la Balance : élément d’échanges, de mobilité et de diffusion. Il se particularise en Balance. Entre l’Air mutable des Gémeaux (le vent, les échanges par la pensée, le lien par la camaraderie) et l’Air fixe du Verseau (le ciel limpide de l’hiver : le lieu de l’âme, l’aboutissement fraternel) se situe l’Air cardinal de la Balance où l’être a plutôt tendance à juger au travers de ses sentiments.

L’Air de la  Balance ressemble à ce ciel où les nuages s’attirent les uns vers les autres, poussés par le vent d’automne : la Balance éprouve un irrésistible élan vers les autres qui peuvent influencer son orientation. Sa fonction psychologique principale est le sentiment. Elle peut manquer de sens discriminatoire, par une trop grande adaptation au groupe, au milieu dans lequel elle évolue. Ses émotions sont d’ordre esthétique, elles ne reposent pas sur un jugement rigoureux mais sur le beau ou le bien du moment.

La caractérologie en fait un primaire actif sanguin (si Vénus domine le thème) ou un nerveux (si Saturne est dominant) : suivant les cas, le sanguin sera extraverti, le nerveux sera introverti.

La partie du corps correspondant à la Balance sont les reins. Ce sont deux glandes qui, par l’élimination, assurent l’équilibre entre l’intérieur et l’extérieur. 

Si la Balance était…

Un animal, ce serait une biche  qui symbolise la qualité d’âme opposée à l’agressivité dominatrice…  Une tourterelle, symbole de la fidélité conjugale dans la tradition chrétienne…  

Et si c’était un oiseau… Ce serait un rossignol, le chantre de l’amour, mais aussi le martin-pêcheur  qui vole en couple et qui est, pour les Chinois, symbole de fidélité et de bonheur conjugal. Sensibles à leur beauté, ils opposent leur noblesse et leur délicatesse à la vulgarité des oiseaux bavards.  

Si c’était un arbre…  ce serait un palmier.  Une plante…   de la glycine.

Une fleur…  le réséda, le camélia  et bien sûr…          la rose  et ses messages d’amour.

Si la Balance était un parfum, ce serait le jasmin  ou le nard   qui entre dans la composition du Paradis où s’épanouit l’amour, comme l’évoque le Cantique des Pères de l’Eglise.

 Si c’était un condiment… ce serait de l’estragon

Si c’était un métal… ce serait du cuivre   ou du platine

Sa saveur est suave.

Ses couleurs sont : le rose, le bleu pervenche, le vert Nil et le turquoise. 

Sa pierre est le saphir bleu des bagues de fiançailles.

Et si c’était un instrument de musique… ce serait un violon

Un objet de collection … des instruments anciens,  des tableaux,  

des objets en écaille   des oiseaux peints  des meubles Louis XV  comme un dos d’âne…

La théorie chinoise de cinq éléments dateraient du deuxième millénaire avant notre ère et serait apparue dans un petit traité, qui passe pour être le plus ancien de la philosophie chinoise : le Hong-Fan.

Ces Cinq Eléments sont : l’eau, le feu, le bois, le métal et la terre, que les Chinois font correspondre aux cinq premiers nombres : 1, 2, 3, 4, 5.

Ces éléments ont des correspondances dans le temps et dans l’espace :

. L’eau avec le bas, l’hiver, le Nord (situé au bas de la carte) ;

. Le feu avec le haut, l’été, le Sud ;

. Le bois avec le printemps et l’Est ;

. Le métal avec l’automne et l’Ouest ;

. La terre est au centre, prêtant son assistance à tous les autres points et éléments.

A chaque élément, les Chinois ont fait correspondre également un animal, un viscère, une couleur, une saveur, une plante, un mode de l’échelle musicale pentatonique, une planète, ce qui les amenait à dire que tout ce qui se trouvait sur la Terre pouvait être sous la dépendance d’un élément.

Naturellement, il est impensable de vouloir faire agir les éléments, sans se reporter à l’action du Yin et du Yang.

Les Cinq éléments réagissent les uns sur les autres, tour à tour se produisant l’un de l’autre, ou se détruisant l’un par l’autre. Ce principe de classement et d’équivalence répond au besoin d’harmoniser la vie humaine et l’ordre cosmique, le Yin et Yang ayant eux pour fonction d’animer les aspects antithétiques de l’ordre cosmique, c’est-à-dire des éléments le composant ; il est clair que la théorie des Cinq Eléments ne peut se concevoir sans eux.

Pour les Grecs, comme pour la plupart des traditions, les éléments sont au nombre de quatre : le Feu, la Terre, l’Air et l’Eau. Mais ils ne sont point irréductibles entre eux ; au contraire, ils se transforment les uns dans les autres (Platon, Timée). Ils procèdent même les uns des autres avec une rigueur qui atteint celle des raisonnements mathématiques. Aussi, leur théorie est-elle liée, dans le Timée, à celle des Idées et des Nombres, et à celle de la Participation qui est au cœur de la dialectique platonicienne. Chacun de ces éléments se subdivise en variétés, selon les mesures de la participation et des mélanges. Ainsi distingue-t-on trois sortes de feu, la flamme brûlante, la lumière, les résidus incandescents de la flamme. Un cinquième élément était rattaché tantôt à l’Air, tantôt au Feu, l’Ether.

Ces éléments ont leur correspondance dans la symbolique fondée sur l’analyse de l’imaginaire. Chacun d’eux est conducteur vers une autre réalité que lui-même. Les travaux de Gaston Bachelard sont à cet égard d’une extraordinaire richesse. Ils montrent comment l’image de l’Air est à la base de toute une psychologie ascensionnelle, qui a elle-même ses contraires dans l’envol et dans la chute, comme les quatre éléments correspondent aux quatre tempéraments :

. L’Eau au lymphatique,

. La Terre au bilieux,

. L’Air au sanguin,

. Le Feu au nerveux. 

Les quatre éléments sont à la base de ce que Bachelard a appelé “l’imagination matérielle” :

« Cet étonnant besoin de pénétration qui, par-delà les séductions de l’imagination des formes, va penser la matière, rêver la matière, vivre dans la matière ou bien – ce qui revient au même – matérialiser l’imaginaire… La physiologie, de l’imagination, plus encore que son anatomie, obéit à la loi des quatre éléments ».

Il considère les quatre éléments : 

« Comme les hormones de l’imagination. Ils mettent en action des groupes d’images. Ils aident à l’assimilation intime du réel dispersé dans ses formes. Par eux s’effectuent les grandes synthèses qui donnent des caractères un peu réguliers à l’imaginaire. En particulier, l’air imaginaire est l’hormone qui nous fait grandir psychiquement ». 

L’analyse de Jung reprend la distinction traditionnelle entre les principes actifs et masculins, Air et Feu, et les principes passifs et féminins, Eau et Terre. Les diverses combinaisons de ces éléments et de leurs rapports symbolisent la complexité et la diversité infinie des êtres ou de la manifestation, ainsi que leur perpétuelle évolution d’une combinaison à une autre, suivant la prédominance de tel ou tel élément. Sur le plan intérieur et spirituel, c’est également l’évolution psychique qui se trouve évoquée par la valence de conducteur propre à chaque élément. Le Feu est souvent considéré comme l’élément moteur, qui anime, transforme, fait évoluer de l’un à l’autre les trois états de la matière, solide (Terre), liquide (Eau), gazeux (Air). L’être de Feu symbolise l’agent de toute évolution. 

La prise en considération des éléments comme symboles relie l’astrologie à la doctrine antique des grands philosophes : Pythagore, Empédocle, Platon, Aristote… selon laquelle les divers phénomènes de la vie se ramènent aux manifestations des éléments qui déterminent l’essence des forces de la nature, celle-ci réalisant son œuvre de génération et de destruction au moyen des éléments : l’Eau, l’Air, le Feu et la Terre. Chacun d’eux est issu de la combinaison de deux principes primordiaux : 

. L’Eau procède du Froid et de l’Humide,

. L’Air de l’Humide et du Chaud,

. Le Feu du Chaud et du Sec,

. La Terre du Sec et du Froid.

Chacun d’eux est représentatif d’un état : liquide, gazeux, igné et solide. Et à chacun d’eux est assimilé un ensemble de conditions données de la vie, et cela dans une conception évolutive où le déroulement du cycle commence avec le premier élément (Eau) pour finir avec le dernier (Terre) en passant par les termes intermédiaires (Air et Feu). Nous avons ainsi un ordre quaternaire de la nature, des tempéraments et des étapes de la vie humaine :

. Hiver, printemps et automne ;

. Minuit au lever, lever au midi, midi au coucher, coucher au minuit ;

. Lymphatique, sanguin, bilieux, nerveux ;

. Enfance, jeunesse, maturité, vieillesse ;

. Formation, épanouissement, culmination, déclin…

C’est sur la base de ces valeurs universelles que reposent les opérations de l’alchimie, de l’astrologie et des disciplines ésotériques.  

La symbolique maçonnique a établi un tableau de correspondance entre les éléments et les principaux degrés de l’ascension initiatique. Dans cette initiation maçonnique, notes Jules Boucher, le Récipiendaire sort d’abord de la Terre. Il est ensuite, successivement, purifié par l’Air, par l’Eau et par le Feu. Il s’affranchit par paliers de la Vie matérielle, de la Philosophie et de la Religion et parvient enfin à l’Initiation pure.

Le même auteur rapproche ce tableau des données de l’astrologie traditionnelle :

. A l’élément Feu correspond l’ardeur et l’enthousiasme,

. A l’élément Eau, la sensibilité et l’émotivité,

. A l’élément Air, l’intellectualité,

. A l’élément Terre, la matérialité. 

Les correspondances zodiacales avec les éléments sont les suivantes :

                                . Feu : Bélier, Lion, Sagittaire,

. Eau : Cancer, Scorpion, Poissons,

. Air : Gémeaux, Balance, Verseau,

. Terre : Taureau, Vierge, Capricorne. 

Il est intéressant de remarquer ici que la tradition mystique musulmane, soufi, établit entre les quatre degrés d’évolution initiatique et les quatre éléments des rapports strictement contraires : Air, Feu, Eau, Terre, ce qui s’explique comme suit :

. La réalité apparente étant purement illusoire n’a aucune matérialité, c’est l’élément Air, 

. Celui qui s’engage sur un chemin de perfection (Tarik) commence donc par brûler en lui les images de cette réalité illusoire, c’est l’élément Feu, 

. Grâce à quoi il commence à appréhender la divine et unique réalité, d’abord en ce qu’elle a de plus fluide et imprécis, c’est l’élément Eau, 

. Et il parvient enfin à se fondre dans la totale et unique réalité, le Hak, la divinité, seul véritable solide, c’est l’élément Terre.   

Les figures traditionnelles des quatre éléments sont les lignes suivantes, avec des variations ornementales diverses autour du thème central :

                        . Eau : les vagues

                        . Air : les volutes

                        . Feu : les éclairs

                        . Terre : les carrés.

Les triangles et les carrés, associés aux éléments Feu et Terre, renvoient à la symbolique des nombres trois et quatre, et aident notamment à comprendre la valeur mâle liée au nombre trois et la valeur femelle, liée au nombre quatre.

Bibliographie :

Dictionnaire des Symboles – Jean Chevalier et Alain Gheerbrant – Robert Laffont/Jupiter – Collection Bouquins