Les quatre éléments jouent un rôle prépondérant dans l’analyse du thème astral. Lorsqu’un élément prédomine dans un thème, on peut d’emblée en tirer des conclusions concernant la physiologie, la psychologie et le destin. Dans un thème, plusieurs planètes superposant les signes d’Eau évoquent une nature émotionnelle, sensible, compassionnelle, sachant faire preuve d’empathie.

* Les signes d’EAU : Cancer, Scorpion, Poissons 

Les signes d’Eau règnent sur le monde des émotions, des sensations, des sens et des intuitions. L’eau met l’individu en relation avec l’infini, l’indéterminé, l’ineffable. 

Dans un thème natal une majorité de planètes dans les signes d’Eau indique : 

 - Au positif : un univers aquatique est synonyme de sensibilité et d’imagination, le caractère est plus ou moins serein, réceptif aux autres et indulgent. 

- Au négatif : la tendance est aux fantasmes. L’Eau confère une certaine sensiblerie dans les rapports aux autres et beaucoup de passivité devant les événements.  

L’Eau est froide et humide avec une prédominance du froid. L’Eau est en analogie avec la couleur bleue. 

L’Eau est souvent en rapport avec un tempérament lymphatique. 

Dans le corps humain, l’Eau correspond à tous les fluides de lubrification et d’élimination. 

Le Scorpion est gouverné par Mars et Pluton. Le signe est dit Négatif, Fixe et d’Eau. Il est Féminin et nocturne. C’est un animal sombre qui représente ce signe. Il fuit la lumière et vis caché et pourtant il est pourvu d’un dard empoisonné. Cet animal évoque les tourments et les drames de la vie jusqu’au gouffre du néant, de l’absurde et de la mort. Pourtant, le signe avait autrefois pour symbole l’Aigle. Dans la tradition, l’aigle, dit-on, possède un pouvoir de rajeunissement. Il s’expose au soleil et quand son plumage est brûlant, il plonge dans une eau pure et retrouve une nouvelle jeunesse. On peut voir dans ce passage du Feu à l’Eau, l’image de toute initiation. Le Scorpion représente la puissance souveraine du désir : le désir qui créé et qui détruit, le désir qui s’affronte à la réalité et à ses lois.

Les Poissons sont gouvernés par Jupiter et Neptune. Le signe est dit Négatif, Mutable et d’Eau. Il est Féminin et nocturne. D’une trop grande sensibilité et émotivité, les Poissons subissent facilement l’empreinte des influences bonnes ou mauvaises de leur entourage. La mythologie du signe parle d’un univers mystérieux aux horizons sans fin, aux frontières indéfinies : tout se mêle et s’entremêle, le connu et l’inconnu, le fini et l’infini. Tout semble ne faire qu’un. C’est l’histoire de notre inconscient. Le signe des Poissons est le dernier signe d’Eau et cela évoque une eau particulière, celle qui contient tous les germes de l’univers renaissant comme l’eau des origines contenait tous les germes de la vie future. Cette Eau rappelle l’océan des origines, eau salée qui, telle celle du baptême, a un pouvoir de Rédemption, un pouvoir de purification. C’est le dernier et le douzième signe, c’est la fin d’un cycle annuel, mais c’est aussi celui où le Soleil se lève. Dans la Tradition, le nombre 12 est un nombre sacré : celui des 12 tribus d’Israël, celui des 12 apôtres entourant le Christ comme celui des 12 chevaliers de la Table Ronde de la Légende du Roi Arthur, en analogie avec les 12 signes du Zodiaque.  

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Le Cancer est gouverné par la Lune. Le signe est dit Négatif, Cardinal et d’Eau. Il est Féminin, mobile et nocturne. Le crabe représente le signe du Cancer et symbolise le monde clos utérin, la gestation, la maternité. La carapace protège la vie des tumultes extérieurs et permet à chaque naissance de s’accomplir dans les meilleures conditions. D’ailleurs, le graphisme du signe évoque l’état fœtal de l’enfant. Pour les Anciens, les âmes non encore incarnées venaient de la Voie lactée : elles franchissaient « un portail » au Cancer. On appelait ces âmes « les abeilles » et cela se produisait dans la constellation de la Ruche dont le terme le plus ancien était « la progéniture ».

Les quatre éléments jouent un rôle prépondérant dans l’analyse du thème astral. Lorsqu’un élément prédomine dans un thème, on peut d’emblée en tirer des conclusions concernant la physiologie, la psychologie et le destin. Dans un thème, plusieurs planètes dans des signes d’Air sont un facteur de cérébralité qui permet de vivre dans ses idées. L’Air donne le goût de l’étude et il existe une réelle soif d’apprendre. L’Air confère un esprit créatif et inventif, ainsi que des goûts raffinés. L’Air permet de s’exprimer avec aisance, d’une manière expressive. L’Air confère un tempérament mental ainsi qu’une grande vivacité et une vitalité qui l’est tout autant.

* Les signes d’AIR : Gémeaux, Balance, Verseau 

Les signes d’AIR sont les signes de l’intellect, de la pensée, de la communication. Les signes d’AIR possèdent des qualités analogues à celles des signes MUTABLES. 

Une majorité de planètes dans les signes d’AIR indique : 

 - Au positif, des préoccupations et des intérêts très diversifiés et encourage une certaine vivacité du mental. Les sujets AIR sont plus ou moins confiants et très diplomates dans leurs relations avec les autres. 

- Au négatif, l’AIR entretient une instabilité mentale. Les intérêts sont trop dispersés, les préoccupations et les actes manquent de suivi. Le caractère est tour à tour pusillanime et opportuniste. 

L’AIR est chaud et humide avec une prédominance de l’humide. L’AIR est en analogie avec la couleur jaune. 

Les signes d’AIR correspondent dans le corps humain aux cellules d’air ou de gaz, ainsi qu’au cerveau. Ils signent un tempérament sanguin. 

Les Gémeaux sont gouvernés par Mercure. Le signe est dit Positif, Mutable et d’Air. Il est Masculin et double, stérile, loquace mais volatile. Il fait preuve d’un profond désir de s’instruire, de se renseigner et de communiquer son savoir à autrui. La curiosité en tous domaines est vive. Chez les Gémeaux la raison domine. Il cultive la dualité et disperse ses énergies, d’où beaucoup d’agitation et de nervosité. Par contre il fait preuve de peu de sentimentalité.  

La Balance est gouvernée par Vénus. Le signe est dit Positif, Cardinal et d’Air. Il est Masculin, mobile, diurne, humain et loquace. La Balance recherche en tout l’équilibre et l’équité en toute chose. Chez elle, les tendances sociales sont fortes, tout comme la perception et le sentiment de justice. La Balance fait preuve de délicatesse et d’un tempérament affectueux, ainsi que d’un besoin instinctif d’union ou d’association. Malheureusement, la tendance est à l’indolence, à l’indécision, au manque de persévérance. Elle fait preuve de légèreté, avec une recherche de vie gaie et facile, se laissant facilement influencer par la flatterie et assujettissant tout à l’amour.

Le Verseau est gouverné par Uranus. Le signe est dit Positif, Fixe et d’Air. Il est Masculin et diurne. L’Air du Verseau est mental. Le Verseau est habité d’un esprit de fraternité, de coopération, ainsi que de sentiments humanistes. C’est un signe extraverti, volontaire, sincère et très indépendant, tout en étant altruiste. Cependant, il fait souvent preuve d’un mépris des conventions et l’indépendance cache mal un esprit rebelle et excentrique, avec une façon inopinée et brusque d’agir.

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Le symbole de Mercure représente le croissant de l’âme placé en forme de coupe sur le cercle de l’esprit, qui est à son tour sur la croix de la matière. Il indique comment la suprématie des idées sur les choses matérielles est rendue personnelle. Il décrit l’utilisation constante de ce qui est achevé, ou qui prend son sens sous l’influence de Vénus ; autrement dit, il exprime la conscience des divers facteurs de l’expérience et leur ordonnancement, ou le symbole de la mentalité.  

La position de Mercure dans la carte du ciel révèle le type de pensée ou d’esprit tout à fait distinct du moteur et de la détermination de la volonté, ou montrer comment l’individu appréhende son environnement.

La fonction de Mercure

L’étroite et constante proximité du Soleil et de Mercure dans le ciel est le véritable fondement de la fonction de Mercure en astrologie. Cela nous suggère la façon dont le débutant pourra se faire une idée concrète de la nature de cette planète. Des deux, le Soleil est l’élément central, exactement comme la « volonté » chez l’homme. Mercure en revanche, voit constamment changer sa relation avec le Soleil. Tantôt il passe rapidement devant lui, tantôt il se couche derrière lui. De même chez l’homme, la « pensée » devant les événements ou les problèmes, ou bien la réflexion vient après. L’activité « mentale » ressemble à un enfant qui se promène avec son père : tantôt il s’éloigne en courant pour examiner ceci ou cela, puis retourne vers son père chercher quelque encouragement, tantôt il traîne le pas pour contempler quelque objet fascinant, jusqu’à ce qu’il lui soit nécessaire de se dépêcher pour rattraper son père.

La seule différence réelle entre telle ou telle façon de penser tient au fait que certains individus ont tendance à se projeter dans l’avenir, à anticiper sur les événements, alors que d’autres tendent, au contraire, à se pencher sur le passé et à en retracer le cours. Une distinction supplémentaire s’établit ensuite entre ceux qui poussent cette attitude à un degré extrême et ceux qui restent relativement proches de l’équilibre central de la volonté. Mercure permet de distinguer quatre types de « mentalité ». Leur identification parmi les douze personnages qui nous ont servi d’exemples donnera au débutant une excellente illustration de la fonction de cette planète. Pour rétablir les différentes positions de Mercure par rapport au Soleil, les anciens astrologues utilisaient davantage sa course en sens horaire, suivant le sens des aiguilles d’une montre, que son mouvement dans le sens zodiacal, dans le sens contraire des aiguilles d’une montre. Ainsi Mercure, étoile du matin, se lève avant le Soleil mais, étoile du soir, elle est derrière le Soleil. Cette forme d’expression est trop bien établie en pratique pour être changée.

Lorsque Mercure est placé « devant » le Soleil et s’en éloigne en suivant le sens des aiguilles d’une montre, le natif a l’esprit « vif ». Si Mercure précède le Soleil de plus de 14°, soit une distance supérieure à la moitié de la distance possible, le sujet a non seulement l’esprit vif mais débridé. Ainsi, comme l’enfant qui se trouve suffisamment éloigné de son père, le sujet se sent totalement libre de tout explorer et de tout faire à sa manière.

Pour exemple : Les thèmes de la Reine Victoria, Catherine Middleton.

Thème Astral de la Reine Victoria

Lorsque Mercure précède le Soleil de moins de 14° l’esprit est passionné mais il est aussi plus contrôlé, plus timoré.

Pour exemple : Eva Joly, Ségolène Royal, Le thème de Martin Luther. Dans sa lutte spirituelle, Luther était à des lieues en avance sur son temps et pourtant il cherchait dans la tradition de l’Eglise un appui pour ses idées. Luther visait à réformer les pratiques condamnables de l’Eglise, mais ne songeait nullement à en créer une nouvelle, le saut dans l’inconnu lui répugnait.

Lorsque Mercure se lève derrière le Soleil et s’en trouve éloigné de plus de 14° en suivant le sens des aiguilles d’une montre, l’intellect est plutôt réfléchi que passionné, mais l’esprit est également débridé quand l’éloignement est extrême.

Pour exemple : Michèle Obama, François Mitterand

Le quatrième type indiqué par Mercure lorsqu’il se lève derrière le Soleil à moins de 14°, correspond à un esprit circonspect, sûr de lui.

Pour exemple : Barack Obama, le Prince William,

Thème Astral de Barack Obama

(*) Marc Edmund Jones fut un grand astrologue américain, né en 1888 et décédé en 1980.

Mercure devant la Villa Médicis à Rome

Bibliographie

Apprendre l’Astrologie – Marc Edmund Jones – Editions Vernal/Philippe Lebaud

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LA TERRE

Les quatre éléments jouent un rôle prépondérant dans l’analyse du thème astral. Lorsqu’un élément prédomine dans un thème, on peut d’emblée en tirer des conclusions concernant la physiologie, la psychologie et le destin. Dans un thème, plusieurs planètes en signes de Terre sont un facteur de stabilité et d’ordre. Elles dénotent un esprit pratique, organisé, gestionnaire. Toutefois, trop de Terre dans un thème dénote la volonté de mettre en forme des choses non encore arrivées à maturité. Pas assez de Terre, et l’on se trouve dans l’impossibilité de faire aboutir ses désirs et ses idées.

La Terre a pour fonction d’aménager, de solidifier, de rendre durable ce que le Feu a conquis. Son royaume est celui de la matière et de la forme. Elle construit et alimente. Plusieurs planètes dans la Terre indiquent un sujet pratique, attiré vers les domaines concrets de l’existence. Il est intéressé et limité par les contingences matérielles de l’existence. 

- Au positif, ces signes confèrent un caractère calme, réservé, une certaine stabilité et beaucoup de sens pratique.   

- Au négatif,  la Terre présume des comportements indolents, des habitudes rigides, une certaine méfiance dans les relations avec les autres.

Les signes de TERRE sont en affinité avec les signes FIXES.  

La TERRE est un élément froid et sec, avec prédominance du sec. Elle est en analogie avec la couleur verte. 

Dans le corps humain, la TERRE est en rapport avec la charpente osseuse. La Terre régit également les cellules et tissus dans leur ensemble, leur état quantitatif et qualitatif, leur proportion ; les appareils et organes qui interviennent plus particulièrement dans leur formation, entretien, renouvellement. La Terre est en rapport avec les glandes endocrines (thymus et thyroïde notamment), le sympathique cervical, l’intestin, mais également le système nerveux sensitivo-moteur, appareil locomoteur (système ostéo-articulaire notamment). Et dans le schéma des Anciens : cou et nuque, intestin et abdomen, genoux.  

La TERRE correspond à un tempérament flegmatique, mélancolique et nerveux. 

Sur le plan professionnel, la TERRE est en rapport avec toutes les professions manuelles, toutes les professions cantonnées dans des vues entièrement contingentes, ou dans lesquelles la réalisation tient le premier plan : les occupations subalternes : celles qui touchent à la terre, au sous-sol, à la gestion des biens fonciers ; les affaires matérielles de tous genres, les commerces de produits indispensables à la vie. Sur le plan intellectuel : la médecine anatomique, la médecine pharmaceutique à doses massives (allopathie) et à doses impondérables (biochimie, homéopathie) ; l’ostéopathie : massothérapie, chirothérapie ; les recherches scientifiques orientées uniquement vers un but utilitaire ou touchant la matière, ou bien encore une littérature sans idéal. 

Les signes de Terre sont au nombre de trois : le Taureau, la Vierge le Capricorne.

Le Taureau (20 avril au 20 mai), c’est l’exubérance de la nature sur laquelle on vit sans se préoccuper de rien. Pourtant, la poussée de sève du printemps commence à faiblir et il est temps de jauger de l’énergie personnelle. Le Taureau est donc le signe de la force vitale, de l’endurance et de la résistance. Le symbole représente le museau et les cornes de l’animal. Il exprime la façon dont la vie exerce constamment ses pouvoirs. Pour l’homme, c’est la période du sein maternel donné sans compter. Signe du rêve, le Taureau encourage à dormir pour réveiller des énergies. Par ailleurs, le Taureau marquera toujours la capacité d’un individu à préserver ses intérêts immédiats, à appréhender fondamentalement la réalité, à travers les matériaux qu’il absorbe ou dont il se pénètre, et quel ton il utilise pour exprimer ses réactions. Le Soleil en Taureau décrit un individu avide d’expériences, pour peu qu’il puisse vivre à sa manière, un individu enclin à la patience et prêt à défendre ses idéaux de façon inébranlable. Dans l’homme-zodiaque, le Taureau, régit la gorge et le cou. 

La Vierge (23 août au 22 septembre) : l’automne commence à se préparer, il est temps de mettre de l’ordre dans les avantages sociaux, de compter sur les rapports humains. La Vierge c’est le signe du réajustement. La nourriture a été gagnée par le labeur, bien que soumise aux cycles de la nature. C’est aussi la nourriture cuisinée selon les goûts de chacun. En Vierge commence l’angoisse du manque qui génère l’économie et les stockages. Signe de la première rencontre consciente avec l’inconscient collectif, la Vierge réveille les énergies qui dorment. Son symbole est une vierge représentée par le M de la matière primitive, orné d’un trait supplémentaire suggérant une ceinture de chasteté. Il exprime les préoccupations du natif qui aiguisent son sens critique. La Vierge a la faculté de tout cataloguer, y compris ses relations. La Vierge c’est la capacité à assimiler la substance de l’expérience et à en trier les éléments nécessaires. Le Soleil en Vierge décrit un individu qui aime entretenir avec les autres des relations étroites et routinières. La Vierge adore classer et ranger. Dans l’homme-zodiaque, la Vierge correspond aux intestins et à l’abdomen. 

Le Capricorne (22 décembre au 19 janvier)  est la terre aride de l’hiver où il n’y a plus de nourriture. En fait, toute la nourriture est à l’intérieur de soi et on devient une corne d’abondance pour autrui, source de dormances qui se réveilleront plus tard. La plénitude de l’hiver propice aux joies plus profondes, aux sentiments vrais, incite à se dominer. Le Capricorne est le signe de la critique. La chèvre en est le symbole, schématisé par sa tête et sa corne. Le Capricorne exprime ainsi l’apogée des ressources créatrices. Il fait preuve de discernement. Un Soleil en Capricorne décrit un individu particulièrement capable de faire face aux situations critiques, et se montrant généralement à la hauteur. Il prône l’efficacité, le respect des convenances, il fait montre aussi d’un tempérament soucieux.  Dans l’homme-zodiaque, le Capricorne correspond à la peau et aux genoux.

Et dans votre thème, outre la position du Soleil, savez-vous quel élément prédomine ? C’est l’analyse du thème astral qui permet de le savoir, pour mieux valoriser les aspects positifs de l’élément et en atténuer les défauts.   

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Le 2 avril 2011, à 6 heures du matin, Mars fera son entrée dans le Bélier, signe dont il est le Maître. Voilà pas tout à fait deux ans qu’il n’y avait séjourné. Cependant, son passage dans le signe sera rapide puisqu’il entrera dans le Taureau le 12 mai 2011, à 8 heures du matin. Ce bref passage ne devrait pas être de tout repos. Dans le contexte difficile que connaît le monde en ce début 2011, son influence pourrait bien en rajouter encore :

-       Dès le 3 avril 2011, Mars passera en conjonction avec Uranus… Voilà un mélange tout à fait explosif

-       Les 11 et 12 avril 2011, Mars entrera en conflit avec Pluton… Autre rencontre très destructrice

-       Le 18 avril 2011, Mars s’opposera à Saturne… Voilà qui évoque encore la violence

-       Les 1^er et 2 mai 2011, Mars rejoindra Jupiter sur 22° Bélier, ce qui devrait ressembler à une sorte d’apaisement.  

Malheureusement, ce sont toujours les mêmes qui devront affronter bien des conflits, qui ne peuvent être qu’intérieurs, mais difficiles cependant. Alors si vous êtes Bélier, Balance, Cancer ou Capricorne, armez-vous de courage, de calme et de patience.

Malgré un contexte difficile, les Gémeaux, Lion, Sagittaire et Verseau pourraient en tirer quelques bénéfices. Par contre, les Taureau, Vierge, Scorpion et Poissons, pourront peut-être tirer leur épingle du jeu.

Cette rétrospective ne traite que de la position du Soleil dans un thème. Mais il faut aussi prendre en compte les positions de l’Ascendant, le Maître d’Ascendant, la Lune, Mercure, Vénus, votre propre Mars natal, et puis Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune et Pluton… D’où l’intérêt, pour optimiser son quotidien, de consulter une astrologue…        sylvietribut@club-internet.fr  - Tél. (0033).01.34.83.36.31 – Rendez-vous possible au cabinet comme par téléphone.

Mars sur son char – Maître du Bélier et du Scorpion – Collegio del Cambio – Perugia – Italia

Pour l’Astrologie, la planète Mars signifie principalement l’énergie, la volonté, l’ardeur, la tension et l’agressivité. Comme celles-ci sont plus fréquemment employées pour le mal que pour le bien, le Moyen Age avait surnommé cette planète « le petit maléfique » pour le différencier de Saturne « le grand maléfique ». Cet astre gouverne la vie mais aussi la mort. Son premier domicile, c’est-à-dire le signe zodiacal qui lui convient le mieux, le Bélier, préside à la renaissance printanière de la nature qui meurt en automne sous son second signe, le Scorpion. Il symbolise alors le feu des désirs, le dynamisme, la violence et les organes génitaux de l’homme.

A sa lumière rougeâtre, ardente comme une flamme, au nom embrasé, qui lui fut donné dans toutes les langues anciennes, Mars s’est composé le visage de la passion et de la violence, que parachève la mythologie avec le dieu de la guerre. Comment ne pas penser à un symbolisme facile, acquis à bon compte ? Et pourtant, le jour où un statisticien, Monsieur Gauquelin, s’avisa de pointer les positions de la planète à la naissance de 3 142 grands chefs militaires européens, il constata que ces hommes de guerre étaient nés au lever et à la culmination de Mars, c’est-à-dire à l’Ascendant ou au Milieu du Ciel, avec une probabilité de 1,1 million. Phénomène qu’il rencontra également dans un groupe de 2 315 académiciens de médecine et dans un autre de 1 485 champions sportifs. Les astrologues n’avaient pas attendu ces résultats pour dire que la chose militaire, la médecine et le sport sont signés de Mars…

L’index particulier de la tendance associée à l’astre est cette agressivité qui se lève dans le psychisme coléreux de l’enfant, au moment de la formation de la dentition, des premiers exercices de la musculature et de l’apprentissage de la motricité. C’est la situation première du struggle for life tout en gueules, en dents et en griffes, dans un monde du fait de risques, de chutes et de heurts, de plaies, de défis et de bosses. Elle se prolonge plus tard à travers des compétitions, des rivalités et des hostilités, dans lesquelles il faut gagner sa vie, conquérir ses places, défendre ses intérêts, se dépenser en vue de satisfaire ses désirs et ses passions, non sans s’exposer aux dangers. On reconnaît le type martien chez le bouillant et toujours amoureux Henri IV ; chez l’homme d’Etat dominateur et dur, Richelieu ; le politique impétueux, Gambetta ; l’écrivain réaliste engagé, Emile Zola ; le musicien des sonorités éclatantes, Berlioz ; le peintre expressionniste incendiaire, Vincent Van Gogh ou encore l’acteur viril, Jean Gabin…

Son graphisme

C’est un cercle, symbole planétaire, surmonté d’une flèche représentant des valeurs d’énergie, de conquête et d’agressivité, celle-ci comme phénomène indispensable à la survie, dans un univers où la lutte est omniprésente.

Au plan astronomique

Mars est la planète la plus proche de la Terre qu’elle suit dans l’ordre d’éloignement au Soleil. Son diamètre est de 6 750 km. C’est une planète tellurique, comparable à la Terre. Elle effectue une révolution autour du Soleil en un an et 322 jours.

Au plan cosmique

Mars correspond à l’élément Feu, plus chaud que sec. C’est un Feu qui brûle l’être par ses propres excès.

Sa mythologie

Mars, c’est l’Arès grec, dieu de la guerre, représenté sous la forme d’un jeune homme fougueux, armé d’une lance et d’un bouclier.  

Comme dans la tradition astrologique, Mars forme un couple avec Vénus, et de ce couple se dégagent certaines polarités : calme-activité, paix-guerre, amour-haine, douceur-force, conciliation-agressivité, et par extension « maîtresse vénusienne » et « amant martien ».

Au plan psychologique

Mars représente le type colérique, émotif, actif, primaire, tout entier dans l’instant présent, dans le jeu incessant de l’action et de la réaction.

Au plan psychanalytique

Mars représente le stade sado-oral où l’enfant passe au stade de l’alimentation carnée, à l’usage de la dentition. La force martienne symbolise l’ensemble de nos pulsions agressives. Son mot-clé est l’agressivité. Aussi, s’il est privé de l’appui du Soleil (la conscience), de Mercure (le raisonnement), ou de Saturne (la prudence), Mars n’est alors que force combattive aveugle, brutalité, furie guerrière, réaction impulsive et incontrôlée aux provocations de l’environnement. La personnalité martienne se manifeste par l’extériorisation, le besoin d’action, l’esprit d’initiative, tout cela pouvant se traduire aussi par une agitation brouillonne.

En astrologie

Mars signifie l’action et le mouvement. C’est une fonction technique, un principe d’agressivité. Il règle toutes les activités destructives et constructives qui s’exercent dans le monde extérieur. C’est un facteur d’efficacité, d’initiative et d’affirmation. Il correspond, dans l’évolution personnelle, au cycle de la quarantaine. Il règne sur l’après-maturité solaire. Il présume aussi bien le courage que le savoir-faire, la combativité ou l’impatience.

Dans le thème astral la position de Mars décrira la façon dont la personne agit et se confronte au réel. La position en signe et en Maison indiquera le mode et le champ d’action du sujet. L’agressivité martienne est également mise en relation avec les pulsions vitales primitives, desquelles participe la notion de désir, en particulier sur le plan sexuel. C’est le règne du « j’ai envie, donc je cherche à obtenir ».

Avec Mars, on détermine les tensions, les désirs et les aversions, et peut donc indiquer les procès, les luttes, les accidents, les rivalités et les inimitiés ouvertes.

Comme la lame de l’épée, Mars est à double tranchant : ce peut être la construction ou la destruction, la force ou la cruauté.

Mars dignifié en Bélier

Sur un plan technique, on dit que Mars est en dignité dans le Bélier et le Scorpion, mais se trouve donc en exil dans la Balance et le Taureau. Le lieu d’exaltation de Mars est en Capricorne, sa chute est dans le Cancer.

Mars dignifié puisqu’en Bélier du thème de Nicolas Sarkozy

Mars gouverne le Bélier et la Première Maison du thème ou Ascendant, ainsi que le Scorpion et la Maison VIII. Cependant, Mars en Bélier est plus « organique » et plus « matérialiste » que Mars en Scorpion qui est presque essentiellement psychique.

Mars en exil dans le Taureau

Au plan physiologique

Mars correspond au tempérament bilieux. Il se caractérise par une forte tension musculaire, une décharge de l’énergie basée surtout sur les combustions organiques et la mise en jeu d’une part importante de globules rouges du sang. Il régit dans l’organisme les fonctions sexuelles et musculaires. Il prédispose aux accidents, aux fièvres, aux brûlures, d’où des possibilités d’opérations chirurgicales. Il symbolise le scalpel du chirurgien, la roulette du dentiste…

Mars gouverne la tête, l’oreille gauche, les organes génitaux externes, la vésicule biliaire, et les muscles en général.

Mars provoque les maux de tête et facilite l’éclosion des maladies attribuées principalement à Vénus. Mars prédispose aux fièvres et aux éruptions de toutes natures, les troubles inflammatoires et les troubles vénériens.

Dans la tradition

Les couleurs de Mars sont : le rouge sang, le jaune vif, l’orangé et le vermillon.

Ses fleurs sont  le dahlia,  le canna.

Dans l’herbier de Mars, on trouve pêle-mêle :  la rhubarbe,  le tabac,  l’ail et  l’ortie rouge.

Ses arbres sont :  le cèdre et  le mélèze.

Dans le bestiaire de Mars se côtoient  le tigre et  le jaguar,  le vautour,  le coq et              le pic-vert  

Ses pierres sont :  le rubis,  le grenat,  la cornaline et  le silex.

Ses métaux sont le fer  et  l’acier.

Les objets de Mars sont  les armes à feu,  les armes blanches, mais aussi  les objets en fer forgé,  les piques et  les aiguilles.

Si Mars était un instrument de musique, il serait  une trompette tant il aime faire du bruit.

Dans la semaine, le jour de Mars est le Mardi.

Les pays placés sous l’influence du Mars sont  l’Allemagne et  le Japon, pays du Soleil levant.

Les villes de Mars sont  Berlin et  Marseille.

Les lieux de Mars sont : les fonderies, les arsenaux, la métallurgie, les abattoirs, les stades, les circuits automobiles, et même les garages.

Les métiers de Mars font les militaires, les sportifs, les chirurgiens, les dentistes, les ingénieurs, les mécaniciens, les armuriers, les serruriers, les forgerons, les pompiers, les dockers, les chauffeurs, les pilotes surtout automobiles, les explorateurs, les avocats, mais les boxeurs aussi appartiennent au monde de Mars.

La boxe sport de Mars 

Bibliographie

Dictionnaire des Symboles – Jean Chevalier et Alain Gheerbrant – Robert Laffont/Jupiter – Collection Bouquins.

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Du mythe à la réalité, il n’y a qu’un pas… L’hiver est fini, la guerre commence. Depuis l’Antiquité et jusqu’aux guerres napoléoniennes, le Général Hiver a toujours été plus redoutable que les chefs de guerre ennemis. Les moyens techniques modernes de destruction ont mis un terme à cet état de fait. Cependant, le mois de mars porte toujours le nom du dieu de la guerre ainsi que de la prospérité.

Mars dieu de la guerre de la Mythologie romaine

Dans la Rome antique, Mars était le symbole du sang qui coule, de la blessure ouverte. Mais c’était aussi le dieu de l’amour viril, de la passion aveugle : il est l’amant, tour à tour séduisant, tendre et impérieux, des déesses, des nymphes ou des sylphides.

César institue que le soldat, après avoir vaillamment combattu, a droit à la propriété de quelques arpents de terre, à charge pour lui de les mettre en valeur entre deux batailles et le moment venu de prendre sa retraite, s’il avait survécu. Ce côté constructif, producteur d’existence, du soldat laboureur réalisait l’alliance symbolique des contraires, essence des mythes, des dieux et des légendes, s’efforçant de réunir en une synthèse plausible les deux attributions du dieu : guerre et prospérité, vigueur dans la nature et dans le cœur des guerriers.

Hippocrate

Aujourd’hui, pour définir les comportements de nos contemporains, les chercheurs modernes ont ressenti le besoin de définir scientifiquement des types de tempérament autour desquels il deviendrait possible d’ordonner les multiples éléments de la conduite humaine. Au terme d’une telle recherche, il a bien fallu conclure qu’Hippocrate avait raison : sa division en quatre tempéraments principaux qui coexistent en chacun de nous est exacte aux yeux de la science expérimentale. Or, la tradition a établi que ces quatre tempéraments correspondent à des dominantes planétaires :

-       Le lymphatique à la Lune

-       Le nerveux à Saturne

-       Le sanguin à Jupiter

-       Le bilieux au Soleil, à Mercure et à Mars.

Bien entendu, le tempérament bilieux n’indique pas qu’il s’agit d’une personne qui se « fait de la bile », bien qu’une configuration dissonante de Mars à Saturne, ou de Mars à Jupiter, puisse avoir cet effet. Il s’agit en fait d’une personne passionnée qui réagit immédiatement, le plus souvent sans avoir réfléchi, qui éprouve le besoin de dominer, de réaliser, d’affirmer son autorité, son emprise sur le monde extérieur, en somme se placer au premier rang. Le type Marsien n’est pas un rêveur : il anime la vie et l’action ; il veut la réussite et le succès à tout prix.

Les quatre tempéraments d’Hippocrate – Calendrier des Bergers

Bien sûr, la psychologie moderne a conçu bien d’autres typologies permettant de classer les caractères selon d’autres critères que celui des tempéraments d’Hippocrate. Mais il est toujours possible de retrouver les types ainsi définis : les dominantes et sous-dominantes se rapportant aux quatre tempéraments fondamentaux qui ont leurs racines dans la constitution physiologique de l’organisme.

Pour étudier le tempérament de Mars, Michel Gauquelin, un statisticien de renom, choisit cinq cent biographies de champions sportifs. Sa méthode statistique consistait à comparer la description des caractéristiques des sportifs faits par les journalistes et les psychologues à l’emplacement de Mars dans leur thème natal. Il tenait seulement compte de la position de Mars dans les secteurs du mouvement diurne, c’est-à-dire si la planète se levait ou se couchait, s’il était en culmination supérieure ou inférieure au moment de la naissance. Il s’agissait de savoir si Mars était angulaire chez les champions plus souvent que chez Monsieur Toutlemonde. Cette étude qui tenait compte du caractère propre à chaque champion a fait ressortir que chez 66 % des champions sportifs au moral d’acier, Mars était à l’Horizon ou au Méridien, c’est-à-dire à l’Ascendant ou au Milieu du Ciel, contre 33 % chez Monsieur Toutlemonde. Chez les champions au moral fragile, au contraire, il y était dans 29 % des cas, donc moins fréquemment que chez Monsieur Toutlemonde. Et voici la conclusion que donna Michel Gauquelin :

« La position natale de Mars est bien l’expression d’un tempérament, elle n’a que peu de chose à voir avec le destin professionnel ».

En effet, une dominante martienne se rencontre dans toutes les professions et indique seulement que le natif par son courage et son énergie, son désir de réussir, parviendra à occuper un rang élevé parmi ses collègues… Tant il est vrai qu’on parle d’un « capitaine d’industrie » pour un grand dirigeant, d’un « chef » pour un cuisinier émérite, et d’un « chef » également pour diriger l’orchestre.

De l’enfance à l’âge mûr… Du désir à l’amour

Mars parcourt le zodiaque en presque deux ans et forme donc avec les autres planètes du thème natal tous les aspects possibles, favorables ou défavorables. Ainsi, un enfant de deux ans aura déjà éprouvé le premier cycle de Mars dans tous ces aspects. C’est à cet âge de la dentition que l’enfant commence à prendre conscience des choses et à conquérir son autonomie, qu’il s’ouvre au monde extérieur et manifeste son agressivité. Il cherche déjà à affirmer son emprise sur le monde extérieur. Mais c’est seulement vers le milieu de sa vie, à l’âge mûr qu’il s’épanouira dans la symbiose de Mars et de Jupiter, en attendant l’âge saturnien de la vieillesse.

Le rythme biennal du rôle moteur de Mars dans la dynamique tempéramentale et psychique indique depuis l’enfance et dans les âges de la vie, la façon dont nous acquérons notre autonomie, notre emprise sur le monde qui nous entoure, nos aptitudes à nous défendre, nos capacités de réalisations dans l’existence, la vie professionnelle, notre façon de sentir et de ressentir l’amour selon nos besoins et nos tendances affectives profondes.

L’impulsion marsienne s’exerce dans tous les domaines du développement de l’individu, dans son emprise sur le monde extérieur, depuis ses pulsions instinctuelles, la libido, c’est-à-dire l’énergie sexuelle jusqu’aux sensations, à la façon de vivre, de sentir et de ressentir les relations sentimentales avec autrui, que ce soit la sympathie, l’affection, la tendresse, l’amour, l’amour-passion quelque fois tragique, toujours plus ou moins dramatique, ses froideurs simulées, ses querelles, ses disputes, ses ruptures et ses raccommodements passionnés. Mais tout cela n’est-il pas vécu grâce à Vénus, attirante et réceptive ?

D’après un texte de M. Lejeune 

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         Un peu d’histoire

Neptune a été découverte en 1846 par l’astronome allemand Johann Galle. Toutefois, Urbain Le Verrier avait déjà prouvé que la planète existait, à l’aide de calculs ; il avait aussi déterminé sa position alors qu’il constatait l’existence d’irrégularités dans son orbite, attribuées à la présence d’un champ gravitationnel. Coïncidence, Le Verrier était natif des Poissons. 

Neptune

Les événements historiques qui ont coïncidé avec la découverte de Neptune sont complexes. Vers 1840, l’Europe est entrée dans le Romantisme, en réaction contre la philosophie des Lumières ; 1848 a vu le début du spiritisme moderne, après qu’un esprit se fut manifesté dans la maison des célèbres sœurs Fox, dans l’Etat de New York. Cette même année a aussi été marquée par la publication du Manifeste du parti communiste, ce qui a conduit à associer Neptune au socialisme, issu du désir de soulager les classes les plus défavorisées. Durant cette période, la photographie ainsi que les industries pétrochimiques et pharmaceutiques ont pris leur essor. Tous ces événements, courants de pensée et activités sont pour l’astrologue inspirés ou symbolisés par Neptune et appartiennent aux domaines des Poissons.

         Son graphisme

C’est un trident, symbole des divinités de la mer, dont le palais est au fond des abîmes aquatiques. A l’origine, le trident était l’image des dents des monstres marins, semblables aux vagues hérissées d’écume que soulèvent les tempêtes ; il est aussi une des plus anciennes armes de pêche. Il est également l’arme offensive d’une catégorie de gladiateurs, les rétiaires, qui combattaient avec un trident et un filet.

Le trident est l’emblème de Poséidon/Neptune, dieu des océans, et il indique sa domination sur le monde des eaux qu’il peut agiter ou calmer. C’est aussi, avec le filet, dans la même perspective, le symbole du Christ, pêcheur d’hommes. Il est encore celui de la Trinité ; mais dans ce cas, ses branches doivent être égales. Il a pu servir comme représentation cachée de la Croix.

         Au plan astronomique

Neptune, c’est une petite géante gazeuse, elle a, approximativement, le même diamètre qu’Uranus (52 930 km). Cependant, elle est séparée du Soleil par 4 492 millions de kilomètres. Elle gravite autour de lui en 164,8 ans. On peut la voir, assez mal, avec des jumelles.

         Sa mythologie

Neptune est le dieu des Mers, des Océans, des Fleuves, des Sources, des Lacs, le domaine des eaux lui appartient. Son attribut, le trident, ou harpon à trois pointes, analogue au foudre de Jupiter, a pu représenter à l’origine le jaillissement des vagues et des éclairs. Car Neptune est un dieu redoutable : il est plutôt le dieu de la mer soulevée. Il connut de nombreuses liaisons amoureuses, avec des déesses ou des mortelles. C’était le plus volage des dieux, mais il n’engendra guère que des monstres et des bandits. Il eut une fille avec Déméter, on dit que seuls les initiés peuvent savoir son nom, peut-être Pausanias, car le secret est resté caché.  

Statue de Neptune - Bologna – Italie

Neptune est également une puissance chthonienne, dieu des tremblements de terre, les séismes provenant, selon les Anciens, des tempêtes de la mer, sur laquelle reposent les continents ; il est le dieu qui fait tressaillir la terre. C’est à Neptune que Platon attribuera le pouvoir, dans l’Atlantide fabuleuse, de faire jaillir de dessous le sol deux sources d’eau, l’une chaude, l’autre froide et de faire pousser sur la terre des plantes nourricières de toutes sortes, en suffisance. 

Amphitrite, fille de Nérée et de Doris, est unie à Neptune par les liens du mariage. Ce dieu l’avait en effet aperçue alors qu’elle jouait sur une plage avec ses sœurs, les Néréides et l’avait désirée pour femme. Elle s’échappa et vint se réfugier auprès d’Atlas, aux toutes dernières et lointaines limites de la mer. Un dauphin l’enleva et la livra au dieu de la Mer qui la rendit mère de Triton. Ce dieu fut adoré par les marins et reçut ensuite un culte et une légende. Il avait pour demeure la mer toute entière par sa naissance. Il avait des apparences diverses, mais on le représente généralement comme un homme dont le corps se termine par deux énormes queues de poisson. A la fois bienveillant et terrible, il souffle dans une énorme conque marine qui mugit au cours des tempêtes. Il servait d’intermédiaire entre les marins et Neptune, son père. Il indiqua aux Argonautes la bonne route, rappela à lui les eaux du Déluge et calma la tourmente suscitée par Junon contre le Troyen Enée.

         Au plan psychologique

De tendance plutôt introvertie, c’est-à-dire axé sur son Moi, Neptune n’entre pas totalement dans la classification créée par Jung. Il peut présenter des valeurs d’extraversion en fonction des périodes. Par contre, toujours dans l’optique jungienne, il pourrait représenter la fonction « transcendante ».

         En caractérologie

Neptune serait, selon André Barbault, soit émotif non actif-primaire, soit émotif non actif-secondaire, selon probablement l’importance de Saturne dans le thème. Contrairement à Uranus, il dispose d’un champ de conscience plus large, dans lequel les impressions diluent l’attention, au risque d’aggraver le manque de volonté et d’activité.

         Au plan psychanalytique

Neptune correspondrait à ce que l’on a appelé le complexe du « Nirvâna », cet état de dissolution et de flottement béat où le Moi n’a plus d’action. D’une façon plus générale, Neptune représente l’inconscient, de même que la Lune. Mais il s’agirait pour lui de l’inconscient collectif, réceptacle des tendances héritées des plus lointains ancêtres, la Lune au contraire représentant plus spécifiquement l’inconscient personnel indifférencié.

Sur le plan intellectuel, Neptune n’a rien de rationnel. Il est là aussi tout l’opposé d’Uranus. Il sent les choses en raison de sa perméabilité psychique. Il règle ses problèmes par intuition ; c’est le type « intuitif introverti ». Ses pensées surgissent de lui-même comme les nuages de la mer.  

On lui reproche souvent d’être « flou » ou d’avoir un psychisme « noyé », alors qu’il a l’impression de ne faire qu’un avec le monde. Comme l’a écrit un poète américain, « il flotte sur la rivière de ses pensées ».

Il ne construit pas une œuvre de l’esprit, mais est porté par une œuvre formée d’elle-même au fond de lui. Mais son imagination, sa capacité de former des images, est souvent déformante, à l’image des reflets de la lumière sur le clapotis des vagues. Ce climat intérieur exclut donc toute logique et il est absolument vain de prétendre convaincre le Neptunien par des arguments raisonnables. Pour lui, rien n’est simple ; tout a une motivation ou une signification secrète inconnue du vulgaire. Mais si elle est déformante, son imagination est d’une grande fécondité.

Pour lui l’évasion nécessaire n’est pas tellement dans l’action, comme avec Uranus, mais dans le rêve, dans l’irréel. Et positivement, cela peut déboucher sur l’art, la mystique parfois. Il lui arrive de se trouver à la limite de l’étrange et de l’anormal : la fusion devient confusion, la raison se liquéfie. Chimères, chaos, utopie rêvée, il advient que tout cela tourne à la déception. La dimension supra-humaine risque d’être la proie de charlatans ou d’entités nocives. Mais le sens de l’infini subsistera toujours… tandis que le principe de dissolution liquéfie la volonté et toutes les structures de la personnalité. 

Dans les cas extrêmes d’aspects neptuniens difficiles, le déséquilibre mental glisse vers la schizophrénie. Au contraire d’Uranus, avec qui le Moi peut disparaître dans une explosion désintégrante de ses tendances, le Moi neptunien se fond peu à peu, se désagrège et n’a plus aucun contact avec la réalité.

         En astrologie

Selon une expression de Jean Carteret (un des plus prestigieux astrologues contemporains), Neptune représente « le monde en nous », par contraste avec Uranus qui est « soi dans le monde ». L’opposition diamétrale entre ces deux planètes dégage leurs grandes lignes respectives, qui traduisent une complémentarité. Pour l’astrologue, la planète Neptune est un principe d’extension, de fusion et de communion qui cherche à réaliser l’unité d’un monde, mais risque d’aboutir à la confusion et à la dissolution par son ignorance des réalités contraignantes. C’est aussi un principe d’évasion vers l’idéal, un point de contact avec l’infini.

La planète Neptune symbolise une force qui échappe entièrement à notre contrôle car elle se situe au-delà de la raison ou de tout ce qui est accessible à l’esprit logique. La seule façon de vraiment comprendre Neptune dans son essence consiste à s’y abandonner ; car elle se situe par définition et par fonction au-delà des frontières.  

Neptune est associée au mysticisme, au mystère, à l’unicité, au développement spirituel et à l’inspiration. On dit également qu’elle représente l’informel, l’illusion, la dissolution, l’imagination et l’idéalisme.

La manière la plus appropriée de décrire la signification essentielle de Neptune consiste à dire qu’elle représente le besoin de perdre son Moi dans un autre état de conscience (supérieur ou inférieur) et le besoin de se soustraire à toutes limitations, tant à celles de l’existence matérielle et de l’ennui qui lui est inhérent, qu’à celles de la personnalité et de l’ego. 

Liberté transcendante, unification, libération de l’ego et du Moi, désir de repousser ses limites personnelles et celles du monde matériel. Besoin d’expérimenter une identité avec la vie, immersion complète avec le tout, tel est Neptune.

Fontana dei Pesci – Cerveteri – Province de Rome

Neptune est traditionnellement en affinité avec l’Eau et le signe des Poissons, les couleurs bleutés. La planète symbolise les croyances et les illusions, la religion et les mystères. C’est une fonction d’identification, un principe de perméabilité, de communion. Dans un thème elle représente les capacités d’assimilation, la réceptivité personnelle, les secrets et le merveilleux. Elle symbolise la complexité des choses : à la fois puissance de l’instinct grégaire et désir d’évasion. C’est un facteur de médiumnité ou d’inspiration, de tolérance ou de fanatisme, d’intuition et d’indécision. Elle présume aussi bien l’inertie que la continuité, l’enthousiasme que l’abandon, l’étrange ou l’irrationnel, l’immobilisation ou la fuite. Neptune sacrifie volontiers le matériel au spirituel. Elle estompe les limites physiques du monde visible et les contours de nos certitudes. Les lents changements de notre vie terrestre (la mort de certaines croyances, l’évolution des styles de vie, l’oubli des modes et des idées) sont sous l’influence du dieu de la mer mouvante.  

En politique, Neptune représente le socialisme. En économie, le pétrole. Dans sa forme la plus élaborée, Neptune induit au mysticisme et à la communion avec le Divin. Dans la vie quotidienne, elle organise les rêves et les visions, l’inspiration et la poésie. Elle encourage la charité, la sensibilité et l’esprit de sacrifice. Mais dans ses aspects négatifs, Neptune apporte la rapacité, la fraude, la déception, la désillusion et le cynisme. Dans ses attributions, comme dans ses influences symboliques, Neptune demeure vague, secret, flou, fluctuant.

Les personnes influencées par cette planète sont très changeantes et adoptent facilement des visages différents. On trouve beaucoup d’acteurs parmi les Neptuniens, ou bien des gourous, des escrocs, des gens qui font la mode, des mystiques et, au pire des gens qui tombent dans l’alcoolisme, la drogue.

         Au plan physiologique

L’élément physiologique attribué à Neptune est l’Eau, qui réunit le froid et l’humide. Il en résulte un tempérament lymphatique, assez semblable à celui de la Lune, donnant la priorité à l’appareil digestif, accentuant le côté végétatif, l’atonie, le besoin de repos. 

Les fonctions organiques les plus marquantes concernent la nutrition ainsi que l’action des glandes à sécrétions interne dans leur ensemble. La vitalité est liée à la nutrition et l’organisme a souvent besoin d’être stimulé. Le sujet neptunien peut aisément accuser une réceptivité excessive à toutes les infections, aux fermentations digestives.  

L’irrégularité de toutes les sécrétions doit être surveillée. Le Neptunien doit prendre les plus grandes précautions en période d’épidémie, de même qu’aux risques de pollution de toute nature. Son organisme est trop porté à devenir un bouillon de culture.

La Fontaine de Neptune à Nettuno, station balnéaire du Latium, au sud de Rome  

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             Un peu d’Histoire

Depuis des temps immémoriaux, les cinq planètes les plus proches du Soleil, y compris Saturne, étaient observées et avait fait l’objet d’interprétations. Elles sont en effet visibles à l’œil nu. Avec l’invention de la lunette astronomique aux Pays-Bas au début du XVIIIe siècle, l’astronomie va faire un grand pas en avant. D’abord utilisé par l’armée et la marine, cet instrument fut rapidement mis au service de la recherche scientifique.   

Uranus et ses nombreux anneaux 

Grâce à cette lunette, le ciel a révélé des merveilles jamais vues auparavant. Vers 1610, l’astronome italien Galilée (1564-1642) observa les satellites de Jupiter à l’aide d’un télescope muni de lentilles qu’il avait lui-même façonnées et polies, et grossissant plus de trente fois. Il fallut attendre plus de 70 ans pour que la première des planètes trans-saturniennes (au-delà de Saturne), Uranus, puisse faire l’objet d’observations précises grâce à l’astronome britannique William Herschel (1738-1822) ; en effet, au siècle précédent, plusieurs observateurs avaient pris cette planète pour une étoile. En fait, il n’est pas impossible de l’apercevoir à l’œil nu, mais comme elle est deux fois plus loin du Soleil que Saturne, elle est peu visible, perdue dans un environnement d’étoiles aussi peu lumineuses qu’elle.

William Herschel

            Son graphisme

C’est un astronome berlinois, Johann Bode, qui proposa « Uranus », père et grand-père de Jupiter ; il convainquit la majorité des astronomes, mais « Herschel » et « Herchellium » furent des noms employés pendant de nombreuses années, et ils sont à l’origine du signe H qui désigne Uranus.

            Au plan astronomique 

Les images fournies par les satellites montrent qu’Uranus est une planète étonnante ; elle est dotée d’un système d’anneaux et de 15 lunes. Mais, plus curieux encore, l’inclinaison de son équateur sur l’orbite est de 98°, ce qui lui donne un mouvement très différent de celui des autres planètes, car contrairement à celles-ci, Uranus tourne sur un axe est-ouest. 

            Sa mythologie

Uranus, en grec Ouranos, appartient à l’épopée saturnienne. L’une des versions grecques du mythe de la Création raconte que : « Au commencement de toutes choses, la Terre-Mère surgit du Chaos, et mit au monde son fils Ouranos tandis qu’elle dormait. Du haut des montagnes, il la regardait tendrement et fit descendre une pluie fertile sur ses fentes secrètes et elle donna naissance à l’herbe, aux fleurs, aux arbres et à tous les animaux et à tous les oiseaux qui convenaient à chacun. Cette même pluie fit couler les rivières et remplit d’eau tous les creux, et c’est ainsi que les lacs et les mers furent créés ».

Ouranos, Gaia et leurs enfants

Le mot « Ouranos » (Uranus) signifie en grec : le ciel. Ainsi, tandis que Saturne symbolise le Temps, Uranus ouvre l’horizon sur le ciel illimité : l’espace. Le couple Uranus-Saturne, qui domine le signe du Verseau, est la personnification du couple espace/temps. 

L’étymologie d’Ouranos semble indiquer un lien avec le dieu-berger Varouna. Et son mariage avec la Terre-Mère suggère un fait historique, probablement une invasion indo-européenne très ancienne dans le Nord de la Grèce, de conquérants adorateurs de Varouna. 

Il est probable aussi que le dieu phénicien de la lumière, Ur ou Our, soit le même que l’Ouranos des Grecs. Car dans la mythologie grecque, Ouranos était le dieu du Ciel, considéré comme l’époux, mais aussi le fils de Gaïa, la Terre. Primitivement, alors qu’il n’y avait que la passivité universelle de l’Abîme, le Ciel et la Terre étaient confondus. Ils se séparèrent en naissant par l’action du souffle sur l’Abîme chaotique. Ouranos serait donc à la fois le souffle originel du démiurge, et le Ciel qui se forma sous son impulsion… Uranus est le souffle du feu primordial œuvrant dans l’Abîme.

Dans le mythe, les Cyclopes, enfants d’Ouranos, se révoltent contre leur père ; et lui, alors maître du monde, brise cette révolte en rejetant les insurgés au fond des Enfers. Ce sera la perte d’Ouranos puisque cette répression soulève l’indignation de la Terre-Mère : elle poussera Saturne et les Titans contre lui. Ouranos sera massacré brutalement, par surprise, de façon inattendue pour lui. Avec une faucille en silex donnée par Gaïa, Saturne châtre son père alors qu’il dormait. Saturne est alors élu roi de toute la Terre par ses frères les Titans. Cependant, en mourant, Ouranos prédit à son fils Saturne qu’il serait un jour, lui-même, détrôné par l’un de ses fils.

Uranus émasculé par son fils Saturne

            Au plan psychologique

Le principe de base généré par Uranus c’est avant tout celui de la différenciation totale de l’individu, qui se traduit par une concentration de toutes les forces de l’être sur un objectif unique. Il en résulte un psychisme à haute tension, un individu généralement survolté. C’est donc l’esprit d’indépendance absolue, le dégagement de toute influence contrariante.

Sur le plan psychologique, son type d’attitude est l’extraversion, mais le sujet n’entre pas totalement dans cette classification : il a, en effet, des échanges avec le monde, mais ses attitudes contractées et de raidissement relèvent de l’introversion.

            En caractérologie

Là aussi les rapports ne sont pas précis, comme c’était le cas avec les sept premières planètes, d’où le qualificatif « ambivalent » qui marque Uranus. En effet, Uranus peut être actif-inémotif aussi bien qu’actif-émotif. Par contre, le champ de conscience uranien est plus net : ce champ est étroit, en raison de son intense concentration sur un sujet unique, car il ne se laisse pas disperser. Il en résulte une certaine raideur de l’intelligence et au mieux une application intense de la pensée sur un objet de recherche. 

            Au plan psychanalytique 

La psychanalyse, sur un tel sujet, n’offre guère de corrélations bien nettes. Il y a en lui un certain refus de l’instinct qui pourrait parfois lui faire jouer le rôle de « sur-moi ». Uranus se crée sa propre insensibilité, puisqu’il se contrôle au maximum. S’il est dissonant dans le thème, il peut ressentir le complexe de Prométhée, l’homme qui voulut ravir le feu céleste pour le donner aux hommes et il en fut cruellement puni. Ce rôle d’apprenti-sorcier est souvent joué par l’Uranien, mais peut se révéler constructif s’il est tenu par un Uranien équilibré, sachant se dégager à temps de l’emprise d’un projet envahissant le psychisme.

Prométhée

L’affectivité est un vaste secteur qui n’a pas la priorité lorsqu’Uranus domine dans le thème. Par contre le sexe ne perd rien de son importance et peut être exigeant. Sur ce plan, Uranus représente l’homme libre, qui veut ignorer le sentiment, mais ne dédaigne pas de céder aux pulsions sexuelles, parfois même homosexuelles. Les grandes passions, pour lui, sont rares, ainsi que les attachements durables, il préfère les liaisons rapides, du genre « couple moderne » axé sur toutes les techniques.

Par contre, l’intellect domine, marqué par la raison, qui refuse les connaissances intuitives ou venues du passé, afin de les passer au crible de l’expérience. L’intelligence uranienne est donc expérimentale, volontiers orientée vers une technique, une spécialisation, en général récente, dans lesquelles il peut parfois manifester l’étincelle du génie novateur ou même créateur, tout au moins du bricoleur perfectionniste. Ce qui le caractérise, c’est l’esprit systématique qu’il applique dans ses travaux, auxquels il veut toujours donner une note personnelle. Il ne tient généralement aucun compte des remarques ou des conseils, se croyant détenteur de la vérité absolue qu’il finira bien par mettre au jour dans l’avenir. C’est en effet en fonction de l’avenir qu’il existe. L’Uranien est un individu qui cherche avant tout à faire respecter son indépendance et qui exprime ses idées et ses opinions avec une rude franchise, même avec parfois un évident désir de provoquer et de créer un choc.

            Uranus en astrologie

Uranus est traditionnellement en affinité avec l’élément Air et le signe du Verseau, les couleurs électriques et l’uranium. Il signifie le pouvoir et l’indépendance. C’est une fonction de transmission, un principe de rupture et d’innovation. Il représente dans un thème le non-conventionnel, l’exceptionnel et tous les extrémismes : les événements soudains comme les décisions radicales. Il est à la fois sens de la participation et puissance de dégagement ; il fait l’individualiste et le libéral, le novateur et l’excentrique. Uranus est aussi un facteur de chance et d’accident, de pénétration et de rapidité. Il présume l’opportunisme et un caractère accrocheur, l’hyper-susceptibilité et la nervosité, l’esprit de contradiction et le sens de l’improvisation.

Le Verseau

Uranus symbolise une force qui se manifeste par des changements soudains, des modifications brusques de la conscience, des flashs d’intuition, de brefs jaillissements d’idées nouvelles et de conceptions originales. Il se manifeste par des tendances à l’indépendance, à la rébellion, à l’instabilité, au non-conformisme, à l’originalité, à l’étrangeté. L’influence d’Uranus ne participe pas à la stabilité d’un être, mais elle le transforme, grâce à quoi des idées nouvelles verront le jour. 

Uranus agit électriquement par impulsions soudaines. Cette puissance est nécessaire pour franchir les défenses saturniennes de l’ego et les barrières mentales de l’esprit conscient. Contrairement à certaines opinions, Uranus n’agit pas toujours de manière destructive. Il ne se traduit par la destruction que lorsqu’il y a résistance à son influence. 

Uranus représente une perspicacité intuitive et l’extension du processus rationnel au-delà des barrières spatio-temporelles. L’expérimentation vers laquelle les énergies uraniennes pressent un individu est due à ce sentiment intérieur qu’un individu possède la faculté de comprendre la vie d’une manière plus vaste et qu’il dispose du droit divin de rechercher cette connaissance sans avoir à prendre en considération les diktats de la sagesse conventionnelle.

Liberté individuelle, liberté de l’ego et du Moi, tendance à la différenciation, originalité et indépendance vis-à-vis des traditions, besoin insatiable de changement, d’excitation et d’expression : telle est l’état uranien. En découvrant Uranus, l’astronome Herschel a porté un coup fatal à la conception médiévale du cosmos, dans laquelle chaque chose avait sa place. Cette découverte menaçait de balayer une partie de la symbolique traditionnelle de l’astrologie et de la numérologie, car au lieu de sept planètes sacrées, il y en avait alors huit, un chiffre qui n’a rien de sacré. Uranus est donc lié à la notion de bouleversement et de révolution. D’ailleurs, sa découverte coïncide avec plusieurs révolutions : la Révolution française, la Révolution industrielle de l’Angleterre et l’Amérique du Nord qui entrait dans la guerre d’Indépendance. 

Uranus représente la révolution, le radicalisme, l’individualisme, l’indépendance, le progrès, l’humanisme, la philanthropie, le chaos, la terreur. Cette planète électrisante peut, à la limite, rendre antisocial et égoïste. Sa fonction principale est de culbuter tous les ordres établis, les conventions, les croyances traditionnelles et les comportements surannés. Les individus fortement aspectés par Uranus sont souvent motivés par le désir de se distinguer du reste de la masse et le rêve de changer la société.  

Uranus est-elle la planète de l’humanisme et de l’altruisme, qualités que l’on attribue au Verseau ? L’Uranien l’est sur le plan des principes, et beaucoup moins dans la réalité quotidienne. Uranus exprime les transformations soudaines et les nouvelles possibilités, chez les êtres comme dans les faits. Ces mutations peuvent être heureuses ou traumatisantes. A cet égard, Uranus implique parfois un climat d’insécurité, une cassure, une mise en danger momentanée, ce qui n’est pas nécessairement facile à assumer. 

Uranus, on le devine, est le symbole moderne des nouvelles technologies : électronique, nucléaire, satellitaire, informatique, médias, télévision, internet, etc… Uranus symbolise aussi l’astrologie. Le développement « foudroyant » (car Uranus c’est la foudre) de celle-ci va de paire avec celui de l’informatique, autre élément uranien, correspond à notre entrée dans cette ère du Verseau dont le Maître est Uranus.

Uranus, c’est l’inattendu, le futur. Tout ce qui est moderne, tout ce qui change ou surprend, brise ou crée. La personne marquée par une dominante uranienne est individualiste et originale. Elle aime se distinguer, se différencier. Elle se rebelle lorsqu’on cherche à la fixer ou l’enfermer dans un système. Son comportement est indépendant, voire marginal, sa façon de s’exprimer aussi. La personne uranienne fait valoir ses idées et ses opinions avec une rude franchise, avec même, parfois, un évident désir de provoquer et de créer un choc en retour.

La position d’Uranus dans un thème, en signe, maison et aspects, nous renseigne sur : 

- les tendances individualistes et extrémistes du sujet, son indépendance à l’égard du milieu ambiant, ses difficultés à s’y adapter, son esprit de révolte ou ses capacités de projection vers l’avenir ; 

- les domaines de l’existence les plus personnalisés et ceux qui l’exposent à de brusques transformations et aux coups de théâtre.

L’Uranien se projette souvent dans une vie sociale qu’il voudrait organiser à sa façon, c’est-à-dire de manière autoritaire. On sait que les sujets ayant Uranus à l’Ascendant tendent à se comporter en dictateurs, à l’échelle de leur niveau social. Quelle que soit sa condition, l’Uranien est toujours dans un décalage constant avec son entourage.

Le destin uranien s’exprime dans un graphique en dents de scie. Il est souvent dépendant des événements collectifs, dus aux guerres ou aux convulsions sociales. L’imprévu y joue un rôle capital, et Uranus ne peut s’y adapter que s’il a su prévoir des solutions de rechange. La réussite, aussi bien que l’effondrement passager, peuvent l’un et l’autre être amenés très brutalement, sans signes avant-coureurs, mais avec la soudaineté de l’éclair. 

            Uranus au plan physiologique

Le tempérament uranien est surtout nerveux, parfois mixte, bilio-nerveux. Uranus exprime dans le corps le système nerveux central, comme Mercure, mais en plus haut voltage, une plus haute intensité, et donne toute son importance au sec. On dit d’ailleurs d’Uranus qu’il est l’octave supérieur de Mercure. Il en résulte une tendance aux crispations, tics, irritation nerveuse, crampes, convulsions. On ne peut pourtant lui attribuer une fonction organique bien déterminée.

Uranus pousse aux états paroxystiques, à la surexcitation, à l’agitation. Il a besoin d’apprendre à se détendre, à respirer profondément, à dormir. Comme Jupiter, il peut manifester des tendances paranoïaques, accentuées par la difficulté d’avoir un contact détendu avec l’entourage.

Lorsqu’Uranus est dissonant dans un thème, on se trouve alors en présence d’un être hypernerveux, impatient, se comportant sans indulgence et même avec dureté, cherchant à se faire remarquer, même par ses excentricités, son cynisme, son extravagance. 

Le 12 mars 2011 Uranus entrera dans le Feu du Bélier et y séjournera jusqu’en 2018-2019.

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ENTRE VERSEAU ET POISSONS

La onzième constellation, le Verseau ou Aquarius, culmine à minuit en août et en septembre. Elle se trouve au sud-ouest du Carré de Pégase. Le Verseau est représenté sous la forme d’un homme inclinant une cruche d’eau d’où jaillit un flot portant le nom de « fluvius Aquarii », la « Rivière du Verseau ». Ce flot éclabousse l’écliptique et dessine vers le Sud une grande courbe qui passe sous les pieds du porteur d’eau ; le Poisson austral y nage à contre-courant, marqué par la très brillante étoile Fomalhaut, de magnitude 1,16. Malgré ce repère, la constellation du Verseau est assez difficile à observer, car elle ne compte que des étoiles dont la magnitude est comprise entre 3 et 4. Il faut donc faire preuve de quelque imagination pour « voir » cette constellation qui, néanmoins, a depuis toujours fasciné l’homme  

L’image que nous avons est à peu près celle qui est gravée dans les pierres de l’époque babylonienne : le porteur d’eau se trouve dans une position incommode, incliné en arrière, avec un bras allongé vers le Capricorne. Il pourrait être lié au Déluge, mentionné dans la Bible, mais aussi dans des textes de la haute époque babylonienne (IIe millénaire avant J. C.). En effet, durant cette période, le onzième mois, correspondant au Verseau, était appelée la « malédiction de la pluie ».

Le poète grec Pindare (v. 518-438 av. J. C.) évoque l’ancienne croyance selon laquelle la constellation du Verseau symbolisait l’esprit de la source du Nil, qui donne la vie à la Terre entière. Pour les anciens Egyptiens, ce fleuve était le dieu Hâpy, et il résidait près de la source primordiale, d’où il versait l’eau de ses urnes dans la Terre et dans le ciel.

Dans la mythologie grecque, le Verseau a les traits de Ganymède, beau prince troyen fils de Tros, fondateur de Troie. Jupiter, séduit par la beauté du jeune homme, prit la forme d’un aigle et l’enleva pour l’installer sur le mont Olympe, où il devint l’échanson des dieux.

Le Verseau, symbole d’humanité, est aujourd’hui à la mode à travers la théorie du New Age, ou âge du Verseau, qui correspondrait à un stade supérieur dans l’évolution spirituelle, et qui est liée au millénarisme. Mais étant donné la lenteur du mouvement des précessions, il faudra attendre trois siècles pour que l’équinoxe de printemps vienne dans l’alignement de la partie la plus à l’Est du Verseau. Celui-ci pourra alors déverser ses eaux de renouveau sur le monde.

Il faut aussi un peu d’imagination pour identifier la douzième constellation, les Poissons, voisine du Verseau. Il s’agit en effet d’un ensemble d’étoiles peu brillantes, qui occupe un large espace entre Pégase, situé au Sud, et le Bélier. Les queues des deux Poissons sont reliées par une corde qui passe par l’étoile Al Rischa (Alpha Piscium). Le poisson situé le plus au nord semble vouloir s’échapper vers Andromède, tandis que l’autre paraît se diriger vers l’Ouest, le long de l’écliptique, sous le Carré de Pégase. Les Poissons culminent à minuit en septembre et en octobre. Les Babyloniens donnaient déjà à cette constellation la forme de deux poissons reliés par un ruban, mais cette figure s’est précisée au cours des siècles.

Al-Biruni, astronome et astrologue arabe du XIe siècle, a sans doute raison quand il affirme que le groupe d’étoiles originel ne formait qu’un seul Poisson et non deux. Cela correspond aux dires de l’astronome, mathématicien et géographe Eratosthène (v. 276-v. 195 av. J. C.), qui assimile la constellation à la déesse syrienne Derketô (nommée Atargatis par les Grecs), un énorme poisson à tête de femme. Les Grecs ont enrichi la légende en rapprochant la déesse Artagatis de cette divinité syrienne, elle-même associée à Aphrodite (Astarté) – d’où le lien entre les Poissons et l’histoire d’Aphrodite-Astarté et de son fils Eros (Vénus et Cupidon pour les Romains). Le monstre Typhon, créé par la déesse Gaia, surprit un jour Aphrodite et son fils. Mais ces derniers, sachant qu’ils pourraient s’échapper par la voie des eaux, se changèrent en poissons et plongèrent dans la mer. Pour éviter de se perdre, ils se lièrent l’un à l’autre par la queue à l’aide d’une longue corde. Dans la version romaine de la légende, deux poissons sauvent Vénus et Cupidon en les transportant.

L’astronome Julius Stahl souligne la relation, souvent citée, existant entre le thème du poisson et celui du trésor, et évoque à ce propos un conte germanique. Un couple pauvre, vivant dans une cabane près de la mer, n’avait qu’une barque pour toute fortune. Un jour, l’homme, Antenteh, pêcha un poisson enchanté, qui lui offrit de satisfaire ses vœux à condition qu’il consente à lui rendre sa liberté. Antenteh était humble et ne souhaitait rien pour lui-même, mais sa femme désirait une belle maison avec de beaux meubles, et ce souhait fut exaucé sur-le-champ. Puis elle exigea de devenir reine, et enfin déesse. Rendu furieux par ces prétentions qu’il jugeait excessives, le poisson refusa d’accéder à sa demande et renvoya Antenteh et sa femme à leur cabane et à leur barque. Celle-ci a la forme du Carré de Pégase, tandis que les Poissons représentent le poisson enchanté.    

Bibliographie : Le langage secret des Etoiles et des Planètes – Geoffrey Cornelius/Paul Devereux

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Au plan astronomique

Saturne est la dernière planète à être visible à l’œil nu. Son diamètre est de 120 500 km et son temps de révolution est de 29 ans et 167 jours. Saturne a plusieurs satellites et il est entouré d’anneaux. Par sa taille, Saturne est la seconde des planètes du système solaire. Elle représente 94 fois la masse de la Terre. Située à  1 426 millions de kilomètres du Soleil, c’est la planète la plus éloignée que les anciens astrologues aient pu observer, et elle est moins lumineuse que Jupiter, Vénus ou Mars. 

Saturne et ses anneaux

Depuis qu’on a inventé le télescope, on peut observer les anneaux de Saturne, qui ont marqué l’imagination populaire, un superbe système composé d’une myriade de petits fragments gravitant, comme des petites lunes, sur le plan équatorial de cette planète. Ce système d’anneaux a un diamètre extérieur de 273 588 km, mais son épaisseur est inférieure à 16 kilomètres et il n’est pas visible à l’œil nu. Titan, principal satellite de Saturne, découvert en 1665, est plus grand que la Lune et peut être observé avec des jumelles ; sa composition chimique, riche et complexe, a donné à penser aux scientifiques que sa structure moléculaire pourrait ressembler à celle qu’avait la Terre peu après sa naissance.

Son graphisme

Une faux stylisée, car Saturne est représenté sous la forme d’un vieillard exsangue, tenant dans sa main une faux, symbole de renoncement aux illusions, aux espoirs de la folle jeunesse car Saturne, en grec Cronos, est le dieu du Temps.

Saturne et sa faux

Sa mythologie

En fait, le Saturne romain ne s’identifie pas au Cronos grec, contrairement à des interprétations un peu hâtives, qui ne sont justes qu’à une date assez tardive. Son association avec le roi Janus, qui l’aurait accueilli à Rome, aurait laissé le souvenir d’un âge d’or ; il symbolise ici le héros civilisateur et, en particulier, celui qui enseigne la culture de la terre.

Les Saturnales Romaines

Lors des fêtes qui lui étaient consacrées, les Saturnales, les rapports sociaux étaient renversés, les serviteurs commandaient aux maîtres, ceux-ci servaient à table leurs esclaves. Etait-ce un obscur rappel du fait que Saturne avait détrôné son père, Ouranos, avant de l’être à son tour par son fils Zeus ou Jupiter ? Une telle cérémonie ne pourrait-elle s’interpréter dans le sens psychanalytique du complexe d’Œdipe : la suppression du dieu, du père, du maître ? Pendant les Saturnales, pour une brève durée, le peuple faisait subir à ses chefs le sort que ceux-ci avaient imposé à leurs pères, le sort que Saturne avait réservé à son père.

Pour les Sumériens et les Babyloniens, Saturne était l’astre de la justice et du droit. On retrouverait ici le sens qu’il aura dans la Rome primitive. Il serait apparemment rattaché à des fonctions solaires de fécondation, de gouvernement et de continuité dans la succession des règnes, comme des saisons.

Pour la pensée hermétique, aux yeux des chimistes vulgaires, Saturne est le plomb. Mais pour les Philosophes hermétiques, c’est la couleur noire, celle de la matière dissoute et putréfiée ; ou encore le cuivre commun, le premier des métaux ; ou le vitriole azoïque de Raymond Lulle, qui sépare les métaux. Toutes images qui indiquent une fonction séparatrice, à la fois une fin et un début, un arrêt dans un cycle et le commencement d’un nouveau cycle, l’accent étant plutôt mis sur une cassure ou sur un frein dans l’évolution.

Au plan psychologique

Saturne a des implications psychologiques très complexes. On l’a parfois appelé « le Soleil noir » parce qu’il tient le rôle de « l’ombre », c’est-à-dire les recoins de la psyché que l’on juge toujours inacceptables. Ces composantes de l’âme, en effet, ne disparaissent jamais totalement dans l’inconscient. Elles se révèlent, au cours de l’existence de chacun d’entre nous, par des chemins sinueux, inattendus, malvenus et généralement mal vécus. Saturne amène fréquemment des difficultés et des situations conflictuelles, soit créées par le subconscient du sujet, soit assenées par un destin mystérieux et vengeur. Saturne semble alors être le gardien de la tragédie. Devant des circonstances saturniennes, l’être se trouve invariablement dans l’obligation de changer son comportement intérieur fondamental s’il veut sortir du gouffre. De façon plus générale, Saturne entraîne des obstructions et des retards. Il est le symbole de la limitation et de la restriction. 

Albert DÜRER – La Mélancolie – Tous les symboles de Saturne sont présents dans cette œuvre

Le principe de conservation de soi et de repli sur soi peut se manifester par des attitudes défensives, craintives ou par un effort conscient vers la réalisation des ambitions personnelles de l’individu et la prise en charge de ses devoirs et responsabilités. Il est possible qu’il indique un repli sur soi favorisant une indépendance et une force intérieure plus grandes.

Le principe de forme, de structure et de stabilité est donc lié aux traditions juridiques, culturelles et sociales, au père et à toutes les représentations de l’autorité.

Le principe du temps et de l’apprentissage par l’expérience directe n’est du qu’aux leçons répétées de la vie. Par voie de conséquence, ce principe débouche sur les nombreuses qualités saturniennes communément mentionnées : le sérieux, la prudence, la sagesse, la patience, l’économie pratique et le conservatisme.

Saturne concerne également la cristallisation, c’est-à-dire les anciens schémas de vie et de personnalité qui deviennent rigides au fil du temps. Du fait de cet apprentissage lié au temps, des Saturniens coupent parfois de la vie et deviennent tyranniques, sceptiques, circonspects à l’égard de la nouveauté et réticents à révéler leurs véritables sentiments. Mais le même type d’expérience amène d’autres personnes à développer une sensibilité pour les valeurs durables, une appréciation et une faculté pour la modération, l’ordre, l’efficacité et, dans certains cas, une sagesse détachée, tranquille.

Le désir est intense de défendre sa structure existentielle, son intégrité personnelle et le besoin d’établir la sécurité par le biais de réalisations tangibles.

Dans ses aspects positifs, Saturne représente l’effort de longue haleine, le travail acharné, la capacité d’organisation et la loyauté. Il renseigne sur le type de contrôle que le sujet parvient à exercer sur lui-même et la façon dont le milieu crée en lui des inhibitions.

Saturne par Il Perugino – Palazzo dei Priori – Collegio del Cambio – Perugia – Italia

La personnalité saturnienne, d’une logique rigoureuse, portée vers l’abstraction, méticuleux, très analytique, manque cependant d’objectivité et fait preuve d’une grande méfiance envers tout ce qui ne lui plaît pas. Il n’y a pas de philosophe ou d’inventeur sans l’influence de Saturne. Il y a toujours en lui une recherche d’absolu, accompagnée d’un esprit de système. Tout cela devenant chez le Saturnien dissonant, empreint de négativisme, de scepticisme, d’entêtement, de fanatisme intellectuel. Trop prudent, trop cartésien, il possède néanmoins un type d’intelligence qui peut atteindre, par la méditation et la concentration, un haut degré de philosophie. On peut lui reprocher un manque d’imagination créatrice, un sens esthétique inexistant qui lui fait apprécier tout ce qui est grave, rigide, sombre, calculé, sans exubérance.

La personne marquée par une dominante saturnienne agit lentement et réfléchit beaucoup. Elle refuse les compromis, elle a un sens du devoir qui peut étouffer ses désirs et s’oblige à des renoncements. Elle est aussi persévérante et va jusqu’au bout de ses entreprises : goût de l’effort, tendance à défendre sa structure et son intégrité personnelles ; goût pour la sécurité à travers la réalisation tangible ; besoin de reconnaissance sociale et besoin d’associer ses propres ressources et son travail.

Ayant conscience de la durée, de la continuité des efforts, de la précision des objectifs, Saturne est un stratège. Il manque la permanence, la chronicité. C’est un facteur de logique et d’intégrité de renoncement et d’autonomie. Il correspond au cycle de la vieillesse. Il présume aussi bien des devoirs et des sacrifices personnels que l’autodiscipline et le contrôle de ses émotions. 

En psychanalyse

Saturne correspond au stade oral, celui où le nourrisson est fixé au sein maternel ou au biberon. Si le sevrage se traduit par un traumatisme et est mal accepté, l’enfant suce son pouce, s’accroche à sa mère, craint le monde. Marqué par la nostalgie du sein maternel, il aura besoin de protection, de sécurité, s’attachera constamment au passé. C’est le complexe de sevrage, exprimant une avidité d’amour toujours insatisfaite compromettant l’épanouissement affectif de l’adulte, qui déplore de se voir chichement mesurer les joies de l’amour partagé. Tout au moins manifestera-t-il un instinct possessif excessif, une jalousie insupportable. Au mieux, une certaine mélancolie accompagnera les étapes de sa vie amoureuse, marquée par l’insatisfaction, la solitude ou les séparations.

L’émotion typiquement saturnienne est la peur. Celle-ci s’explique par le faible coefficient d’agressivité martienne que possède en général un Saturnien. Celui-ci se sent alors frappé d’un sentiment d’infériorité, réelle ou imaginaire, donnant naissance à la crainte, à la peur et à l’inhibition devant le risque. Le Saturnien essaie de compenser cela par la recherche, d’avantages durables et sans risques, satisfaisant ainsi son besoin de sécurité. Nous retrouvons ici l’instinct de conservation.

Au contraire de Jupiter, Saturne est dans l’impossibilité de donner l’excès de vitalité et de chaleur qu’il ne possède pas : tous les excès lui sont donc interdits, sous peine d’épuiser ses ressources profondes. Il se replie et trouve un certain épanouissement dans le royaume de la cérébralité, où il se délecte à manier les idées, les théories, tout en regrettant amèrement de ne pouvoir jouer le rôle brillant imparti aux astres plus dynamiques. Le pire serait qu’à défaut même de joies cérébrales, il évolue vers la mélancolie, trouvant même un plaisir morose dans les tourments délicieux du masochisme. Le sentiment de culpabilité est également l’un des coins sombres où Saturne risque d’aboutir lorsque les dissonances astrales bloquent toute réaction positive.

Saturne représente une dimension du complexe de l’ego qui peut devenir, et en général, devient, rigide avec l’âge.

Saturne est également en relation avec ce que Jung nomme « l’ombre », c’est-à-dire ces parties de nous-mêmes que nous bloquons, que nous redoutons et qui engendrent la culpabilité. Nous projetons donc ces caractéristiques sur les autres.

Saturne symbolise le talon d’Achille de l’armure que l’homme porte face au monde, l’instinct de repli. Saturne indique également l’ambition profondément enracinée d’actualiser les potentialités inhérentes au moment de la naissance. Cette ambition est perçue comme une pression intérieure pour devenir ou pour accomplir quelque chose de précis en fonction de notre schéma intérieur de potentialités. Saturne représente une expérience concentrée et un apprentissage que seule la vie dans un corps physique, au plan matériel, permet d’acquérir.

Avec Saturne, il semble souvent que les choses n’en finissent pas, et notre patience est mis à l’épreuve tout au long du chemin, mais la persévérance à travers la résistance inerte de la matière nous montre ce qui dure et ce qui ne dure pas, où nous rencontrons les épreuves et où nous échouons. L’action de Saturne nous indique les épreuves et où nous échouons. L’action de Saturne nous indique sans ambiguïté le coût de nos désirs et de nous attachements. Elle révèle les limitations de notre ego, et elle nous indique qu’une conscience hautement concentrée et une compréhension profonde sont les principaux biens que nous emporterons de ce monde quand nous le quitterons. Elle nous montre la valeur du travail.

Cependant, Saturne seul, sans amour et souplesse, représente la rigidité et la mort. C’est la raison pour laquelle le complément de Saturne est Jupiter, et dans certains cas, Neptune. En effet, nous n’avons pas seulement besoin d’efforts (Saturne), mais aussi de la grâce (Jupiter/Neptune), et l’expérience directe et de la confiance dans les faits (Saturne), mais aussi de la foi (Jupiter/Neptune). L’effort et la grâce opèrent simultanément ; ce sont les deux faces de la même médaille. Saturne nous conduit à expérimenter la limitation qui est une caractéristique inhérente du monde matériel. Saturne ne laisse aucune place à l’illusion, à la fuite et à la rationalisation. Saturne teste la concentration réelle de notre croissance spirituelle et de notre conscience.

Saturne enlève ce dont on n’a plus besoin, mais on ne sait pas qu’on n’en a plus besoin.

Saturne correspond au type « Pensée introvertie » de Jung, avec accentuation de la cérébralité, tout étant passé au crible de la réflexion logique ; le sujet dès lors fait montre d’hésitation et manque d’esprit de décision.

Il existe deux sous-types saturniens : tout d’abord le mal sevré qui, devant son mal de vivre, se réfugie dans le détachement, l’indifférence et parfois l’ascèse et la sagesse. L’autre n’a pas accepté sa carence affective et s’efforce de la combler par un violent attachement à l’existence et à la matière ; il manifeste alors une boulimie de possession et de jouissance, un égoïsme qui confine au parasitisme. C’est le cas de nombreux « souteneurs » au psychisme infantile.

En caractérologie

Selon la caractérologie de Le Senne, Saturne est non émotif, actif secondaire, de type flegmatique. En réalité, l’émotivité de Saturne existe bien, mais elle est refoulée. Aussi, extérieurement, le sujet peut paraître froid et in-émotif, bien qu’il puisse être perturbé intérieurement.

En astrologie

Saturne gouverne les signes du Capricorne et du Verseau dont on dit qu’ils sont les domiciles de Saturne. Ces deux signes sont opposés à ceux des luminaires, respectivement le Cancer et le Lion, et s’opposent donc à la lumière et à la joie de l’existence.  

Saturne, Maître du Capricorne et du Verseau

Saturne est en affinité avec l’élément Terre. En opposition complète avec Jupiter, il régit les principes de limitation et de restriction, de consolidation et de structuration. Il représente l’autodiscipline et, à l’extrême, la régression et l’inhibition.

Saturne est en tous points l’opposé de Jupiter et on les comprend mieux en les opposant l’un à l’autre. Jupiter déverse sa surabondance : il donne et de ce fait, il reçoit. Saturne au contraire ressent un manque et croit qu’il ne doit pas donner : le circuit d’échanges ne se produit pas. Par principe, Saturne est un être de concentration, de rétractation, de cristallisation, de pesanteur. Saturne tend à limiter, à restreindre, à ralentir, à conserver, à épargner, à fixer. Il représente l’instinct de conservation et le besoin de sécurité. Il établit des structures afin de durer et manifeste ainsi une avidité à tous les niveaux. Mais il exprime aussi l’usure inéluctable des choses.

Dans l’organisme, Saturne gouverne la charpente osseuse, les articulations et la peau.

Lorsque dans un thème Saturne est rétrograde, il est le symbole d’une image « père » quelque peu incertaine.

En astrologie également Saturne incarne le principe de concentration, de contraction, de fixation, de condensation et d’inertie. C’est en somme une force qui tend à cristalliser, à fixer dans la rigidité les choses existantes, s’opposant à tout changement. Le nom de « grand maléfique » lui est donc à juste titre alloué, car Saturne symbolise les obstacles de toutes sortes, les arrêts, les carences, la malchance, l’impuissance, la paralysie. Le bon côté de son influx confère une profonde pénétration à force de longs efforts réfléchis et correspond à la fidélité, à la constance, à la science, au renoncement, à la chasteté et à la religion.  

Saturne est la planète maléfique des astrologues dont la triste et chétive lumière fut, depuis les premiers âges, évocatrice des chagrins et des épreuves de la vie, et que l’allégorie représente sous les traits funèbres d’un squelette animant une faux. Au plus profond de la fonction biologique et psychologique que symbolise Saturne, nous découvrons en fait un phénomène de détachement : la série d’épreuves de séparation qui s’enchaîne tout au long de l’histoire de l’être humain, depuis la rupture du cordon ombilical du nouveau-né jusqu’au dépouillement ultime du vieillard, en passant par les divers abandons, renoncements et sacrifices que la vie nous impose. A travers ce processus, Saturne est ainsi chargé de nous libérer de la prison intérieure de notre animalité et de nos attaches terrestres, en nous délivrant des chaînes de la vie instinctive et de ses passions. En ce sens, il constitue une puissance de frein au profit de l’esprit et est le grand levier de la vie intellectuelle, morale et spirituelle.  

Rubens – Saturne dévorant ses enfants

Le « complexe saturnien » est la réaction de refus de perdre ce à quoi l’on est successivement attaché sur le parcours de sa vie, fixation cristallisée dans l’enfance, lors du sevrage et des diverses situations de frustration affective et conduisant à une exaspération de l’avidité sous ses diverses formes (boulimie, cupidité, jalousie, avarice, ambition, érudition…), rejoignant l’aspect cannibalesque du mythe avec le thème de Cronos dévorant ses propres enfants. L’autre face de ce Janus présente le tableau inverse d’un détachement excessif sous les divers aspects de l’effacement de soi, du désistement de l’ego, de l’insensibilité, de la froideur, renoncement débouchant à l’extrême sur le pessimisme, la mélancolie et le refus de vivre.

Au plan physiologique

L’élément cosmique propre à Saturne est la Terre, le sec et le froid, ce qui chez l’individu se traduit par un tempérament nerveux, analogue à celui de Mercure, mais beaucoup plus froid, donc aux réflexes lents ; le sujet saturnien est un asthénique et non un émotif remuant. 

Saturne et l’Arcane Sans Nom

Saturne représente l’ossature du corps, le métabolisme du calcium, les parathyroïdes. Son action s’exerce aussi par le nerf vague, ou nerf pneumogastrique, qui ralentit le grand sympathique jupitérien.

L’action perturbatrice de Saturne se traduit par des processus tels que le vieillissement, les carences, l’asthénie, les scléroses, les atrophies, l’arthritisme par manque d’élimination, les lithiases, les rhumatismes déformants, la constipation, les caries, les maladies osseuses, la surdité. Les maladies chroniques ou à évolution lente sont gouvernées par Saturne.

Lorsqu’il n’est pas dissonant dans le thème, Saturne accroît au contraire la résistance organique ; s’il économise ses forces et suit un mode de vie convenable, il peut au contraire être un facteur de longévité et d’équilibre.

Sur le plan physiologique, Saturne apporte avec lui l’introversion la plus typique. Les affects subits ne provoquent pas de réaction extériorisée et l’émotion s’intériorise ; il se produit un mouvement de repli vis-à-vis du monde extérieur, avec le risque de perte de contact vivant que cela peut entraîner.

Dans la tradition et l’imagerie populaire

Divinité des semailles (satus = semailles), des moissons et de la vigne dans la mythologie populaire romaine, Saturne était présenté souvent comme un vieillard voûté par le poids de l’âge et appuyé sur une faucille. Il est identifié au dieu Cronos, qu’un antique jeu de mot a transformé en Chronos, le Temps) des Grecs, le fils de Gaia, la Terre, et d’Ouranos, le Ciel, l’un des Titans. Cronos échappe à son père qui, ayant peur d’être détrôné par ses fils, les élimine sitôt nés…

Saturne émasculant son père Ouranos

Enfant encore, Saturne sépare le Ciel de la Terre en émasculant son père à l’aide d’une serpe, outil agricole. Il s’unit alors à sa sœur, Rhéa, dont il aura plusieurs enfants qu’il dévore dès leur naissance avant que leur mère, attendrie par leurs cris, puisse les secourir. Car il connaissait la destinée, comparable à celle de son père, qui lui était réservée : un de ses enfants lui ferait perdre sa puissance et son trône olympien.

Rhéa présentant la pierre emmaillotée à Saturne

Ce dieu céleste, en effet, s’était établi sur la terre qu’il avait affranchie du poids oppressant du ciel. Mais Rhéa, furieuse d’être privée de sa progéniture, réussit à sauver son cadet, Zeus, que nouveau-né elle cache dans une grotte crétoise où il est allaité par Amalthée, chèvre divinisée par la suite. La « corne d’Amalthée », est restée, depuis, synonyme de richesse et de bonheur. Rapidement devenu adulte, Zeus contraint Cronos à quitter l’Olympe et à régurgiter ses frères et sœurs, puis il le précipite dans le Tartare.

D’après les traditions romaines, Saturne détrôné par son fils Jupiter trouve refuge en Italie auprès de son ami Janus, le dieu aux deux visages, qui régnait alors sur le Latium. Sous leur double influence l’humanité s’épanouit, une période bénie de prospérité et de bonheur commence, qui restera dans la mémoire des gens comme l’Age d’or.

Dans cette théogonie, un ensemble d’idées sont exprimées d’une façon symbolique et poétique à travers les mythes. Saturne représente à la fois le caractère inexorable du Temps, dont le cours prend son départ avec la séparation du ciel et de la terre, d’où s’ensuit l’alternance des jours et des nuits, et l’ambition dévorante, créatrice d’épreuves. La sagesse immanente de Saturne découle de sa nature terrienne : il est bien le fils de la Terre et il préside aux temps des semailles, par extension à celui des moissons. Cette nature terrienne, mûrie dans l’exclusion du pouvoir et du royaume des cieux, fait de lui un bienfaiteur des hommes.

Janus au double visage – Musée du Vatican

A partir du moment où il s’identifie à Janus, Saturne acquiert la sagesse ultime : car Janus est une personnification de la destinée humaine par sa double nature, celle d’un jeune homme indissociable de celle du vieillard. Janus aux deux visages est le dieu qui culmine à un point critique dans le temps, celui du changement de l’année. C’est le moment où le Vieil An, le vieux Cronos, doit partir pour laisser sa place au Nouvel An, son fils. Ce changement inauguré par une sorte de crise originelle du pouvoir divin, se perpétue au cours des siècles sans débordements vengeurs, sans désordre destructeur. Le temps se renouvelle, sans crise majeure ; l’Age d’or se reproduit symboliquement chaque année, les hommes fêtent ce moment critique. Les Saturnales sont moins, dans ce sens, la recherche d’un âge perdu que la constatation de la continuité de l’ordre divin. D’où la joie : et la fête commence, « le Roi boit ».

« Or Janus, ayant donné l’hospitalité à Saturne qu’un vaisseau amena dans son pays et, ayant appris de lui l’art de l’agriculture et celui d’améliorer les aliments, partagea avec lui la couronne. Ce fut Janus aussi qui frappa des monnaies de cuivre, et témoigna dans cette institution un tel respect pour Saturne qu’il fit frapper d’un côté un navire et de l’autre l’effigie du dieu pour transmettre sa mémoire » – Macrobe, les Saturnales). Telle est la transcription du mythe de Saturne selon Macrobe, auteur latin du IVe siècle, l’un des derniers zélateurs de la religion païenne. En l’honneur de Saturne, le roi mythique, initiateur des travaux agricoles et Maître du temps de maturité des semences, les Romains ont instauré la fête primordiale des Saturnales, qui ouvrait l’année cérémonielle.

On attribuait l’institution de la fête à Janus, divinité importante du panthéon romain, qui voit la fin de l’année écoulé et regarde le commencement de celle qui s’ouvre ; car le 1^er janvier, ainsi que tout ce mois, était dédié à Janus aux deux visages. Roi mythique de Rome, maître de la paix et de l’abondance, Janus est aussi le dieu des portes et des passages : « On lui donne deux visages parce que les deux portes du ciel sont soumises à son pouvoir, qu’il ouvre le jour en se levant et le ferme en se couchant, tel le soleil ».

Entre le 17 et le 24 décembre, Rome et les provinces romaines retentissaient de la musique et des joies de la fête : festins, danses, amusements, satires, travestissements, inversions de rôles comme on l’a vu le maître devenant l’esclave et vice-versa, débordements de toute sorte accompagnaient la célébration.

Dans les festivités familiales, il est important de souligner le sacrifice du cochon de lait et l’élection par le sort, d’un roi de dérision, détenteur pour ce jour de la liberté de parole et du commandement des affaires de la famille. Ce sont les traits que l’on retrouve même de nos jours dans les fêtes qui, en Europe, marquent le retour des saisons. Si l’on ne sacrifie plus le cochon de lait, on perpétue à Rome et dans le Latium comme dans quelques provinces environnantes cette tradition du cochon de lait… que l’on nomme « porchetta ».  

La Porchetta

Par ailleurs, dans la tradition également, Saturne est la planète des Juifs. C’est pourquoi, alors que cette planète se trouvait en conjonction avec Jupiter dans les Poissons, les rois mages, après un rêve prémonitoire, conclurent qu’était né quelque part en Judée le « Roi des Juifs ». Il faut dire que cette conjonction planétaire était activée par une comète. On dit que ces mages eurent connaissance d’une vieille prédiction juive relative au Messie.

Les Rois Mages : Gaspard, Melchior et Balthazar

Qui se souvient que les dieux planétaires gouvernent les jours de la semaine, dans un système occulte élaboré durant l’Empire romain, avant 100 avant Jésus-Christ. Les planètes étaient disposées en cercle, selon l’ordre chaldéen, établi en fonction du mouvement relatif des planètes, à partir de Saturne,  la plus lente et la plus éloignée, jusqu’à la Lune, la plus rapide et la plus proche de la Terre. Pour suivre la semaine, commençant le dimanche, on partait du Soleil, on traçait une ligne allant jusqu’à la Lune, et on continuait ainsi, sans jamais repasser au même endroit, jusqu’à ce que l’on achève de parcourir l’étoile à sept branches. Le jour de la semaine qui correspond à Saturne, c’est bien sûr samedi ou Saturday en anglais.

Dans la tradition, Saturne avait très mauvaise réputation contrairement à Jupiter puisqu’il était en plus appelé le Grand Maléfique. Ses mots-clés sont : rigueur, patience, sagesse. Il gouverne le long terme, le dépouillement des apparences, l’accès aux vérités authentiques. Ses vertus sont l’austérité, la sobriété, la lucidité : les limites qui manquent à Jupiter prennent avec Saturne tout leur essor, peut-être est-ce pour cela que l’astrologie traditionnelle a tant médit sur son compte. Mais ces limites sont aussi celles qui empêchent de verser dans l’exagération. Il y a également dans sa symbolique une dialectique intéressante de l’avidité et du renoncement. Il dévore ses petits, puis les restitue et parvient enfin à la sagesse en renonçant à posséder. C’est là la leçon de Saturne.

Au positif, Saturne c’est l’image du sage détaché des vanités terrestres. Au négatif, c’est Harpagon qui veille jalousement sur son tas d’or, rien n’empêchant à ce dernier de devenir comme le premier. L’être marqué par une dominante saturnienne est réfléchi et introverti. Il refuse les compromis comme l’imprudence, il a un sens du devoir parfois étouffant qui le pousse à des choix souvent frustrants. Chez lui, la rigueur peut se muer en rigidité et la persévérance en acharnement. Saturne gouverne encore le passage du vécu à l’abstrait, la capacité à sublimer, à approfondir, à tirer un enseignement des expériences.

Dans l’optique traditionnelle, Saturne correspond en tant que planète froide et sèche, au tempérament nerveux d’Hippocrate et ses extensions symboliques vont de la couleur noire au plomb, à l’onyx, aux frustrations, privations, pauvretés diverses ainsi qu’au pouvoir solitaire.

Enfin, Saturne domine dans les thèmes de scientifiques et autres chercheurs.

L’Onyx – Pierre de Saturne

Bibliographie

Dictionnaire des Symboles – Jean Chevalier et Alain Gheerbrant – Robert Laffont/Jupiter – Collection Bouquins.

Fêtes et croyances populaires en Europe – Yvonne de Sike – Edition Bordas

Le Langage secret des Etoiles et des Planètes – Geoffrey Cornelius/Paul Devereux

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