Parmi les mythes liés au signe des Poissons, il en est un qui semble s’imposer et dont bien sûr une autre interprétation pourrait être proposée. Après Freud, cela semble bien présomptueux. Œdipe, en effet, semble toujours vivre sa vie à contretemps, prendre conscience de la réalité un instant trop tard, incapable de maîtriser un destin qui perpétuellement lui échappe. Le seul nom d’Œdipos nous met sur la voie. Œdipe aux pieds gonflés, celui dont, enfant on a transpercé les pieds en le livrant aux bêtes de la forêt, pour qu’il ne puisse plus marcher et se fasse ainsi plus rapidement dévorer. Aimables parents que ceux qui se débarrassent ainsi d’un enfant sous prétexte qu’un oracle a prédit le meurtre, par lui, de son père. Pas un instant nous n’entendons la mère élever la moindre protestation. Tiamat, la mère terrible des Mésopotamiens, est moins inflexible. A dire vrai, la fin tragique des parents d’Œdipe n’est-elle pas méritée ?

En astrologie, les pieds font partie de la zone du corps associée au signe des Poissons. Le pied est symboliquement lié à l’âme, au destin subi par cette âme ; il est, dans son mouvement, ambivalent, alternativement incrusté dans le sol ou séparé de lui, au cours de la marche. Il se pose et s’élève. Il permet de voir ce que les yeux ne perçoivent pas, en appréhendant le sol avec prudence. Certaines femmes Maya disent qu’avec des chaussures elles ne peuvent plus voir… L’empreinte du pied de Bouddha inscrit en quelque sorte dans le sol sa loi, sa sagesse.

Rubens – Thémis plongeant Achille, son fils, dans les eaux du Styx

On pense aussi au talon d’Achille, ce point vulnérable d’un héros invincible. Pour le tremper dans l’eau qui devait le protéger de la mort, il fallait bien que sa mère le tienne, peut-être n’avait-il pas encore de cheveux… En le saisissant par un pied, par le talon, elle pouvait espérer le sauver de tous les périls. Et c’est au talon, bien sûr, qu’Achille sera blessé. Ne pas oublier non plus, une autre symbolique du pied, sexuelle celle-là. Quant à Œdipe, il est recueilli par des gens bienveillants qui le soignent et le sauvent, et qu’il prendra, bien sûr, pour ses véritables parents.

Lorsque dans l’Œdipe Roi de Sophocle, le roi Œdipe refuse de croire ce que lui dévoile le devin Tirésias, nous retrouvons l’homme terrifié par ce destin annoncé, cette malédiction écrasante… et nous percevons qu’il se défend de ce qu’il sait inconsciemment, de ce que lui-même a pressenti de ce destin. Il refuse la révélation et insiste en même temps pour savoir, au risque de tuer Jocaste qui a compris avant lui, la vérité dont sont chargés les propos de Tirésias.

 Achille et Tirésias

Sa mère n’a pas d’autres recours que de mourir, elle qui n’a pas su affronter cette terrible réalité, découvrir qu’elle est à la fois la mère d’Œdipe, sa femme et la génitrice de leurs enfants, et devoir regarder en face Œdipe qui désormais connaît son histoire, découvre que c’est elle, sa mère, qui a projeté de le faire mourir. S’il n’avait été recueilli par un berger alors qu’il n’était encore qu’un nouveau-né, tout cela à cause d’une autre prédiction susceptible de faire d’Œdipe le meurtrier de Laïos, son père et l’époux de sa royale mère, il aurait été dévoré par les bêtes sauvages.

On dit parfois que, pour empêcher le retour du mort, de son fantôme, on lui transperce les pieds. On ne peut se tromper sur les intentions meurtrières de Laïos et de Jocaste. Dans d’autres traditions, on coupe les morts en morceaux pour les empêcher de revenir hanter les vivants. Le « diasparagmos », le morcellement d’Osiris et plus tard de bien d’autres, d’Orphée, de Dionysos, serait lié à cette tradition, originaire, sans doute de l’Egypte soudanaise.

 Jocaste

Peut-être aussi les découpe-t-on pour que le sang attire les bêtes et qu’ils soient dévorés plus vite. En ce qui concerne Jocaste, il n’est dit nulle part qu’elle confie l’enfant à un berger pour qu’il le sauve. Si la vision de ce bébé émeut de compassion cet homme simple qui le remettra à un couple stérile, c’est qu’Œdipe était condamné par les dieux à accomplir son destin, inscrit de toute éternité dans les tables célestes… L’ami du berger est un roi, Polybe, qui aimera Œdipe comme son fils. Mais, apprenant la prophétie selon laquelle il est condamné à tuer son père aimant et à partager la couche de sa mère, Œdipe s’éloignera, il tentera de fuir pour les préserver. La tragédie se noue sur un malentendu. Incertitudes, non-dits, mystères, secrets, nous sommes bien ici dans le registre des Poissons, pieds inclus…

Ne dit-on pas que la Maison XII du thème astral, en analogie avec le douzième signe, celui des Poissons, qu’elle est un lieu d’épreuves ? Certes elle est également un lieu de sacrifice et de rédemption. Mais nous retrouvons ici cette notion de « rites de passage », eux aussi toujours porteurs de sacrifices. Œdipe, plus qu’aucun autre héros grec, cumule sa part d’épreuves… Dans son histoire il y a le poids de la culpabilité mais encore celui de l’irresponsabilité ; l’aveuglement qui se traduira concrètement par la cécité. Et le sacrifice, terme essentiellement lié à la nature oblative des Poissons.

                                                                                                                Philippe Geluck – Le Chat

Œdipe n’est pas conscient des forces destructrices dont il est porteur. Son innocence ne saurait être contestée. S’il est violent parfois, comme la mer peut l’être, il n’est ni cruel ni méchant. Ses intentions ne sauraient apparaître comme mauvaises. C’est lui, dès l’origine, la victime. Œdipe est un homme de bonne volonté, qui s’éloigne de ses parents aimés pour ne pas leur nuire et sans doute lui en coûte-t-il…

Les Grecs invoquent volontiers le Fatum, le destin, les épreuves imposées par les dieux. Œdipe pourrait légitimement se dire qu’il n’y est pour rien, que tout cela ne le concerne pas. Ce serait la tentation de l’inconscience et de l’irresponsabilité. Mais, face au Fatum, à ce destin inscrit dans les dieux, il y a le sacrifice, ce sacrifice qui est fait pour « faire du sacré », remettre de l’ordre dans le monde, dans le jeu entre ciel et terre. Nous retrouvons ici des concepts neptuniens, Poissons…

L’histoire d’Œdipe met en scène une âme blessée, humaine, accablée par un destin d’une cruauté extrême menée jour après jour au sacrifice par ces dieux aux intentions indéchiffrables.

Dans l’Œdipe à Colone, Œdipe parvient là où il veut aller. Aidé par Thésée, il écartera ses filles Antigone et Ismène, pour aller mourir en un lieu mystérieux, où il disparaîtra, enfin pardonné par les dieux mais sans que le lecteur connaisse jamais exactement le secret de sa mort. La présence de Tirésias, dans cette aventure œdipienne, est constante, du début, à la naissance même d’Œdipe, jusqu’à sa mort. Comment les pouvoirs du devin seraient-ils absents d’un mythe Poissons ?

Le signe, en effet, est inséparable des oracles, de la voyance, du don de double vue, si fréquent en outre chez les aveugles dont Tirésias, et Œdipe, font partie…

Bibliographie : Dieux et Héros du zodiaque – Joëlle de Gravelaine – Editions Robert Laffont

La Lune, Sablier de la mesure du temps        

Comme le souligne Mircea Eliade (°) : « La Lune est l’instrument de mesure universel. Le même symbolisme relie entre eux la Lune, les eaux, la pluie, la fécondité des femmes, celle des animaux, la végétation, le destin de l’homme après la mort et les cérémonies d’initiation ». Aucun homme ne s’en est donc jamais dissocié. Ni les Asiatiques, ni les Indiens, les Mésopotamiens, les Amérindiens et encore moins les peuples du grand Nord qui devaient de conserver leur rythme de vie, et probablement leur survie, à cette immuable horloge naturelle.  

La lune dans le ciel d’Arzon (56)

Cependant, si la Lune rythme les calendriers, elle est de fait instrument de pouvoir car qui maîtrise le temps domine les peuples. Dans un article « les éternels retours », Loïc Joffredo, membre du département du SCEREN, nous explique : « Les calendriers primitifs, presque magiques, déterminaient ainsi un temps religieux qui s’imposait à l’ensemble d’une société par son pouvoir de prédiction. C’est pourquoi les calendriers ont toujours été élaborés par les prêtres, détenteurs des secrets de calcul, et gérés par les rois, qui organisaient les rites festifs. Ils participaient à la sacralisation des pouvoirs. En chinois ancien, reconnaître l’empereur est synonyme d’accepter le calendrier. Partout, ces pouvoirs réglaient le temps des hommes, définissaient à leur guise des durées, comme l’année, la semaine, etc… suivant des enjeux économiques et culturels dont seuls les temples et les palais tiraient profit. Les calendriers sont donc longtemps demeurés des instruments de pouvoir ».  

Déjà les Chaldéens utilisaient un calendrier lunaire. Comme la période de la Lune (29 jours, 12 h 44’ ou bien 29,531 jours) est incommensurable avec l’année et que la rotation de la Lune autour de la Terre présente certaines irrégularités, il était très important pour les Chaldéens de posséder des éphémérides précis sur la position de la Lune. Ils concluent que l’année solaire est de 12 (22/60) mois lunaires, soit 365,20 jours. Ceci est remarquablement proche de la réalité : 365,26 jours.

Pour les Egyptiens, Thot était un dieu lunaire, le « Seigneur du temps » et le « Collectionneur des années », leur ayant donné, en même temps que l’écriture, la maîtrise du temps et un calendrier, lunaire en l’occurrence. Thot était parfois représenté tenant une branche de palmier, celui-ci symbolisant l’année.

Pour les Chinois, et les Taoïstes en particulier, il existait un calendrier très peu connu des occidentaux, sorte d’amalgame unique et reflet de la pensée philosophique où la mesure du temps rejoignait l’astrologie, la médecine et la prédiction.

Toutefois, le plus vieux calendrier lunaire connu à ce jour a été identifié sur les murs des grottes de Lascaux dans le Périgord. Des peintures remontant à 15 000 ans montrent, selon de Dr Michael Rappenglueck de l’Université de Munich, la Lune dans ses différentes phases. Ce chercheur avait déjà associé des dessins laissés dans ces grottes à des étoiles et des constellations. Les groupes de points et de carrés figurant dans les représentations de taureaux, d’antilopes et de chevaux, décrivent selon lui les jours du cycle lunaire. Un groupe de 29 points sur une des peintures symbolise les 29 jours du cycle complet. La présence de l’astronomie dans les grottes de Lascaux serait ainsi définitivement établie.  

Il existe une seconde découverte faite par un archéologue mexicain, Guillermo Ahuja, qui concerne un monolithe aux dimensions conséquentes (largeur : 7,6 m, hauteur : 4 m, épaisseur 0,4 m et poids : plus de 30 tonnes) représentant un ensemble de symboles et de glyphes inédits de la civilisation huaxtèque. Comme souvent cette trouvaille fut accidentelle. Elle est le résultat de travaux de construction faits dans cette région de San Luis Potosi, près de la côté nord du Mexique. L’archéologue et son équipe demeurent perplexes devant les sculptures insolites de cette énorme dalle. Au-dessus du corps de deux femmes à tête coupée, une frise d’inscriptions s’apparentant à des glyphes identifie un calendrier lunaire de 13 mois.

L’ensemble est daté de 700 ans avant Jésus-Christ et soulève quantité de questions pertinentes. Ainsi que le résume Ahuja : « Il s’agirait du premier calendrier, ou éléments de calendrier, datant d’une époque aussi lointaine. De plus, cela suggère que les femmes jouaient un rôle très important, non seulement au titre de prêtresse, mais aussi sur le plan politique ». Il est vrai que la découverte a été faite dans une nécropole féminine, zone particulièrement sacrée.

La Lune est également l’étoile du judaïsme. Yolande Girard, bibliste à Montréal, explique : « La Lune est si importante dans le judaïsme que le mot ‘mois’ n’existe pas en hébreu. Quand on veut parler de ‘mois’, on parle de ‘lunaison’ yérah… qui vient de yaréah, qui signifie « lune », ou l’on parle de « hodesh » pour désigner la nouvelle lune, qui vient de l’adjectif ‘hadach’ qui signifie ‘nouvelle’ en hébreu. Donc, dans le judaïsme, quand on veut parler de mois, on parle de lunaison et quand on veut parler du premier jour du mois, de la nouvelle Lune, on parle de Rosh Hodesh. De plus, l’heure de la prière est toujours en relation avec le ciel. Les rabbins le scrutent chaque jour pour savoir quand arrive le mi-temps de la journée et de la nuit consacré à la prière ou à l’étude, pour déceler aussi l’heure d’apparition des trois étoiles moyennes qui indiquent le début et la fin du Shabbat et pour que les grandes fêtes de Sukkot (fêtes des Tentes) et de Pesha (fête de Pâque) tombent toujours lors de la pleine Lune ». 

 Calendrier soli-lunaire hébraïque

Yolande Girard ajoute : « Le judaïsme a conservé un calendrier soli-lunaire. L’année est rythmée par les douze mois lunaires qui portent, encore aujourd’hui, les traces de leur origine babylonienne. Mais il comble la différence de 11 jours entre l’année lunaire et l’année solaire en ajoutant tous les deux ou trois ans, un mois de plus au dernier mois de l’année : le mois Adar. Le passage du nomadisme à l’agriculture obligea nos ancêtres à faire assez régulièrement ce réajustement. Ce treizième mois n’est jamais nommé dans les écrits bibliques. Salomon, par exemple, n’a que douze préfets. On appelle ce treizième mois, le mois Adar II ou Adar Cheni et on dit alors que ‘l’année est enceinte’. L’ajustement du treizième mois se fait donc régulièrement sur un cycle de 19 ans, à la 3^e, 6^e, 8^e, 11^e, 14^e, 17^e, 19^e année. Le cycle complet comprend donc 12 années de 12 mois et 7 années de 13 mois.

(°) Mircea Eliade (1907-1986) était un historien des religions et un mythologue. Il parlait pas moins de huit langues et était l’auteur d’une abondante bibliographie des mythes et cultes lunaires.  

Avant Propos

Ce calendrier lunaire peut vous servir :

1°) à choisir le bon moment pour entreprendre ou commencer quelque chose : une activité, un rendez-vous, une démarche (emploi, affaires, logement…), organiser un événement : réunion, réception, fête familiale, mariage…

2°) connaître l’évolution d’une situation qui a pris naissance à un moment donné et que vous ne pouviez programmer : mise au courant d’un fait, d’un événement vous concernant ou pas (exemples : information des médias… vous avez rencontré quelqu’un au plan professionnel, relationnel, amical ou amoureux) et vous voulez vous faire une idée de l’avenir de cette information, de cette rencontre et leurs prolongements…

Ce calendrier se fonde sur les mouvements de la Lune. En astrologie, la Lune représente l’humeur d’un moment qui va conditionner la réussite ou l’échec de la plupart de nos activités humaines. Tantôt visible  et tantôt illuminant la nuit, croissante ou décroissante, montante ou descendante, la Lune représente tout ce qui change en permanence : notre moral d’abord, l’ambiance dans laquelle nous évoluons, le temps… tout ce qui va influer plus que nous le pensons sur notre quotidien. Utilisez ce petit calendrier, observez d’abord par rapport au second choix… Voyez a posteriori comment s’est passé ce rendez-vous qui vous semblez important, quelle évolution cela a eu…. Auriez-vous pu faire en sorte que cela aille dans le sens que vous vouliez… Si effectivement vous aviez choisi un autre jour votre attente aurait-elle eu une suite plus favorable, si oui… Penchez-vous tous les mois sur ce petit calendrier que je mets en ligne sur mon site.

Les petits textes ne sont là que pour rendre cet agenda moins rébarbatif comme pourrait l’être une longue liste de jours heureux et d’autres qui le sont moins. Notez d’ailleurs que les jours très favorables ne sont pas très nombreux en un mois. Bonne chance pour la réalisation de vos projets… 

Lundi 1^er mars 2010 – Saint Aubin - Lune en Vierge – Entrée de Mercure en Poissons à 13 h 30 - « Taille au jour de Saint-Aubin, tu auras de gros raisins », dit le proverbe. Mais savez-vous que le Saint-Aubin est un grand vin qui appartient véritablement à la famille des Grands Bourgognes, ainsi Saint-Aubin et son hameau Gamay rivalisent par la qualité de ses vins avec ses prestigieuses voisines de Chassagne-Montrachet et Puligny-Montrachet. Avec de faibles volumes de production, Saint-Aubin n’a peut-être pas la notoriété de ses grandes voisines mais produit un vin remarquable. Lune en Maison lunaire XV – Maison Mauvaise – Ne rien commencer quand la Lune traverse cette Maison. Il existe sous cette influence l’indice d’un danger de renversement de situation. Toutefois, ce passage lunaire permet les entreprises à débuts modérés, les petites transactions et favorise le commerce de détail.

Mardi 2 mars 2010 – Saint Charles – Lune en Balance – Jadis, les trois premiers jours de mars étaient appelés les « jours de la Vieille » : une sorcière, laide et malfaisante était censée caracoler dans les campagnes et dans les champs, et provoquer des gelées dévastatrices. Toutefois, le froid en cette fin d’hiver n’est pas forcément défavorable car comme le dit le proverbe : « Gelée de mars donne grain et lard ». Lune en Maison lunaire XV – Maison Mauvaise – Avertissement d’hier tout aussi valable ce jour. Toutefois, si cette nuit vous avez fait un rêve, celui-ci pourrait se révéler prémonitoire. Un enfant qui naîtra aujourd’hui vivra très vieux.

Mercredi 3 mars 2010 – Saint Guénolé – Lune en Balance – Un autre proverbe affirme : «  Taille tôt, taille tard, taille toujours en mars ». Cependant, sachez que c’est la Nouvelle Lune qui aura lieu le 15 qui s’avère être la période la plus appropriée pour cette taille, sinon il vous faudra attendre la Pleine Lune du 30 mars. Pensez aussi à désinfecter la lame de votre sécateur à la flamme d’un briquet pour ne pas transmettre de maladies à vos arbres. Lune en Maison lunaire XV jusqu’à 19 h 54 – Maison Mauvaise – Mieux vaut ne rien entreprendre aujourd’hui. De plus, il existe un risque de discrédit de réputation. Si vous vivez en couple, il y a risque de discorde avec votre conjoint.

Jeudi 4 mars 2010 – Saint Casimir – Lune en Scorpion – Quand on parle des lunes de Mars, il ne s’agit pas toujours de notre Lune ni du troisième mois de l’année. En 1877, Hall a découvert les deux satellites de Mars, la planète rouge : Phobos et Deimos, qui mesurent respectivement 28 et 16 km de diamètre à l’équateur. Comme celle de notre Lune, la surface du premier est joliment criblée de cratères. Lune en Maison lunaire XVI jusqu’à 20 h 53 – Maison Neutre Si vous n’êtes pas en forme aujourd’hui, mieux vaut consulter votre médecin au plus tôt.

Vendredi 5 mars 2010 – Sainte Olivia – Lune en Scorpion – En ce mois placé sous le signe des Poissons, et pour rester dans cette symbolique, connaissez-vous la symbolique de la Mouette ? Selon un mythe des Indiens Lilloet, de Colombie britannique, la mouette était primitivement propriétaire de la lumière du jour, qu’elle conservait jalousement dans une boîte, pour son seul usage personnel. Le Corbeau, dont on connaît les qualités de démiurge dans les cultures du Nord-Ouest, réussit à rompre cette boîte, par ruse, au bénéfice de l’humanité. Le même mythe explique ensuite comment le Corbeau organisa une expédition au pays des poissons, à bord de la barque de la mouette, barque de lumière, pour conquérir le feu. Jusqu’à 21 h 56 Lune en Maison lunaire XVII – Maison Favorable pour tout ce qui concerne la vie sentimentale, ainsi que les demandes d’appui et de protection. Par contre, l’influence de cette Maison ne serait pas favorable au début d’une entreprise. Si vous n’êtes pas en forme aujourd’hui, ne vous inquiétez pas, ce n’est que passager.

Samedi 6 mars 2010 – Sainte Colette – Lune en Sagittaire depuis 6 h 57 – « Au jour de Sainte-Colette, commence à chanter l’alouette » informe le proverbe et un autre de surenchérir « L’alouette a chanté, morilles dans ton panier ! ». Sous des cieux cléments il est peut-être possible de trouver les toutes premières morilles. Lune en Maison lunaire XVIII – Maison Douteuse – Et pourtant cette Maison serait favorable à toutes sortes d’entreprises. Par contre, si vous tombez malade aujourd’hui, cela risque d’être long avant que vous ne soyez guérie.

Dimanche 7 mars 2010 – Sainte Félicité – Lune en Sagittaire – Dernier quartier de la Lune à 16 h 43 Lune devient Montante à 22 h 20 – Entrée de Vénus dans le Bélier à 12 h 30 - « La Lune est à l’abri des loups », dit le proverbe. Cela ne signifie pas que l’astre soit l’ami des loups, même si ces derniers, selon la tradition, sont des membres éminents du bestiaire lunaire, mais que les riches n’ont rien à craindre des pauvres. Lune en Maison lunaire XIX – Maison Mauvaise – Notamment pour toutes les questions matérielles. On peut toutefois s’attirer faveur et protection de supérieurs ou personnes influentes.

Lundi 8 mars 2010 – Saint Jean de Dieu – Lune en Sagittaire jusqu’à 18 h 14 – Ca commence à pousser… Si vous avez sur votre terrasse de grands pots, trop grands pour le rempotage, c’est la bonne époque pour effectuer le surfaçage. L’opération consiste à retirer la couche de terre superficielle, sur quelques centimètres, pour la remplacer par un terreau fertile, enrichi d’une poignée de fumier déshydraté.  

Cependant, si vous manquez d’inspiration ou de savoir-faire devant la tâche à accomplir pour donner un coup de jeune à vos terrasses et balcons, La Souris Verte vous sera sans doute d’une aide efficace, c’est une spécialiste du relooking des terrasses et balcons. Il suffit de la contacter, demain puisque la journée n’est pas des meilleures aujourd’hui : www.la-souris-verte-fleuriste.com – Tél. 06.88.02.31.11 – Les Ulis (91) - Lune en Maison lunaire XX – Maison Mauvaise L’insuccès attend tout ce qu’on commencera quand la Lune se trouve dans cette Maison. Il est donc prudent de ne rien entreprendre, de surveiller ses paroles et de ne pas soulever d’anciennes questions.

Mardi 9 mars 2010 – Sainte Françoise – Lune en Capricorne – Vous avez des invités ce soir ?  Et si vous prépariez un beau plateau d’antipasti. Généralement, il se compose toujours de légumes, cuits ou marinés à l’huile d’olive ou crus en salade, ainsi que de charcuteries variées coupées très finement : jambon de Parme, bresaola, coppa, mortadelle, salami, auxquels on ajoute, selon son inspiration des « crostini » de pain grillé, des fruits de mer en salade, des anchois marinés, des tourtes de légumes froides… A tous ces délices achetés chez le traiteur italien vous pouvez ajouter quelques créations personnelles comme des « crostini » à la bresaola en faisant griller des tranches de fougasse ou de pain de campagne à mie serrée, frottées avec une gousse d’ail et arrosées dune excellente huile d’olive. Garnissez-les de fines tranches de bresaola, viande de bœuf séchée, recouvrez de feuilles de roquette et de fines lamelles de parmesan, découpées avec un couteau économe dans un morceau de parmesan tendre. Poivrez largement et arrosez d’un mince filet d’un bon vinaigre balsamique. Lune en Maison lunaire XXI – Maison Neutre – Toutefois, attention aux agissements de faux amis nuisibles à la situation. Une maladie qui commencerait sous l’influence de cette Maison pourrait être longue mais sans danger. 

Mercredi 10 mars 2010 – Saint Vivien – Lune en Capricorne – Manger des carottes donne des fesses roses … Mais savez-vous que le jus, en lotion, est excellent pour combattre l’apparition des rides, et pour atténuer celles qui existent ? Il tonifie la peau en lui donnant fraîcheur et souplesse. De plus, la carotte finement râpée accélère la cicatrisation des petites plaies et des gerçures. Lune en Maison lunaire XXII – Maison Favorable – Notamment en affaires. Toutefois, sous cette influence peuvent naître beaucoup de jalousies et d’envies, surtout dans la vie sentimentale. Sur le plan santé, si vous n’êtes pas en forme, rien de grave, ce n’est que passager.

Jeudi 11 mars 2010 – Sainte Rosine – Mi-Carême – Lune en Verseau depuis 6 h 43 – Mars reprend sa marche directe dans le Lion. La Mi-Carême est une fête ancienne, catholique et francophone. La Mi-Carême au Carnaval de Paris, appelée aussi « fête des blanchisseuses », est avec la Promenade du Bœuf Gras, une des deux grandes fêtes du Carnaval de Paris. Fêter la Mi-Carême est une pratique qui remonte au Moyen Age et se perpétue jusqu’à nos jours dans certains villages de France, ainsi que dans ses anciennes colonies. Jusqu’à 22 h 21 Lune en Maison lunaire XXIII  – Maison Douteuse – Avec danger de tromperie et de vol.

Vendredi 12 mars 2010 – Sainte Justine – Lune en Verseau – Elle s’appelait Giustina Bezzoli Francucci. Elle était bénédictine à Arezzo en Toscane. Elle vécut dans une telle fidélité à la Règle de Saint Benoît qu’elle fut ainsi conduite à la sainteté.  Elle termina d’ailleurs sa vie en recluse. Et puis, si vous séjournez en Toscane, ne vous contentez pas des lieux qu’il faut voir à tout prix, de Florence prenez le train jusqu’à Arezzo, c’est tout près, c’est une des plus jolies villes de Toscane et les touristes ne s’y précipitent pas pour autant. Jusqu’à 19 h 44 Lune en Maison lunaire XXIV – Maison Neutre – Toutefois, attention aux relations peu sincères. Par contre, bon changement de situation lié à un voyage. Si vous n’êtes pas en forme, consultez sans attendre votre médecin.

                                                                                    Piazza Grande - Arezzo – Toscane

Samedi 13 mars 2010 – Saint Rodrigue – Lune en Verseau jusqu’à 19 h 45 – « Les mariages de mars donnent des époux un tantinet volages… » peut-être parce que ce mois est dédié au dieu de la guerre et que les soldats sont souvent loin de leur foyer. Toutefois, la Lune en signe d’Air n’est pas un mauvais jour. On dit que la mariée doit porter quelque chose que sa mère avait elle-même à ses noces. Lune en Maison lunaire XXV jusqu’à 16 h 01 – Maison Neutre – Favorable aux voyages et déplacements, ainsi qu’au début d’entreprises modestes et de peu d’importance. Attention toutefois à une tendance à la négligence.

Dimanche 14 mars 2010 – Sainte Mathilde – Lune en Poissons – Autrefois, les grands-mères jeûnaient une fois par mois. Certaines médecines traditionnelles conseillent des diètes totales de 24 heures, toutes les deux ou trois semaines, pour nettoyer l’organisme et reposer l’appareil digestif. Cette pratique peut être basée sur le cycle lunaire, le jeûne observé à chaque début de phase lunaire : lune nouvelle ou pleine lune, ou premier quartier et dernier quartier. Il faut, bien entendu, boire abondamment. Lune en Maison lunaire XXVI jusqu’à 11 h 05 – Maison Neutre – Mais défavorable pour les questions matérielles, d’héritage ou de patrimoine - Puis Lune en Maison lunaire XXVII – Maison Douteuse – Evitez toutes nouvelles entreprises durant le passage de la Lune dans cette Maison. Problèmes conjugaux probables, surtout pour les femmes.

Lundi 15 mars 2010 – Sainte Louise – Nouvelle Lune à 22 h 02 - Lune en Poissons – Et si on parlait d’algues avec la Lune en Poissons. Comme vous le savez peut-être le ramassage des algues, élément important de l’alimentation japonaise, se fait suivant certains rites shintoïstes, non tant parce qu’elles constituent un produit de la mer, que parce qu’elles sont censées posséder une vertu protectrice : elles assurent la sécurité des navigateurs et facilitent les accouchements. Plongée dans l’élément marin, réservoir de vie, l’algue symbolise une vie sans limite et que rien ne peut anéantir, la vie élémentaire, la nourriture primordiale. Lune en Maison lunaire XXVIII jusqu’à 22 h 02 – Maison Mauvaise – Et pourtant favorable à toutes sortes d’entreprises. Si des problèmes de santé se font jour aujourd’hui, cela risque d’être long avant de s’en sortir.

Mardi 16 mars 2010 – Sainte Bénédicte – Lune en Bélier à partir de 7 h 33 – Profitez de la phase croissante de la Lune pour donner à votre peau un éclat lunaire, en la nettoyant en profondeur. Les masques de beauté peuvent vous y aider. En voici un recommandé pour les peaux fragiles et sensibles : mélangez un peu d’argile rouge, une cuillerée à café d’huile de noisette et une cuillerée à café d’huile de germe de blé ; ajoutez un peu d’eau pour obtenir une pâte assez légère. Gardez le masque 5 à 10 minutes puis rincez. Lune en Maison lunaire I jusqu’à 14 h 42 – Maison Mauvaise – On dit que c’est la plus néfaste de toutes les Maisons lunaires avec le XXVIII. Mieux vaut ne pas innover aujourd’hui. Puis en Maison II – Maison Douteuse – Malgré tout le passage de la Lune dans cette Maison lunaire est favorable pour concevoir un projet, ébaucher ou mettre au point une affaire, mais défavorable pour réaliser immédiatement. On ne peut que conseiller de ne rien entreprendre d’important ou de public et de garder ses idées et ses projets pour soi. Cependant, cette Maison lunaire est favorable au début d’un voyage, pour la fondation d’un édifice, pour récolter, planter.

Mercredi 17 mars 2010 – Saint Patrice – Lune en Bélier – Entrée de Mercure en Bélier à 16 heures. « Quand il fait doux à la Saint-Patrice, de leur trou sortent les écrevisses ». Bien qu’il soit affublé, en Suisse, du sobriquet de « pou du diable », ce crustacé de rivière est plutôt considéré comme un animal bénéfique. Comme tous les aquatiques, l’écrevisse fait partie du bestiaire lunaire, en compagnie de son cousin le crabe. On dit que l’écrevisse sort de l’eau pour annoncer la pluie. A partir de 8 h 13 Lune en Maison lunaire III – Maison Neutre – Et pourtant, l’influence est pratiquement identique à celle de la Maison II. Si ce n’est que la Maisons III aurait une influence plus favorable à la vie privée qu’aux affaires publiques.

Jeudi 18 mars 2010 – Saint Cyrille – Lune en Bélier jusqu’à 17 h 30 – L’herborisation par les astres, c’est possible et ça existe. Nicolas Culpeper (1616-1654), célèbre herboriste anglais, serait l’un des héritiers spirituels de Paracelse. Médecin et astrologue, et grand botaniste, il étudia pourquoi les remèdes végétaux agissent de telle ou telle manière sur le corps humain. Il se pencha tout particulièrement sur les interactions entre l’homme, les plantes et les planètes. Il écrivit : « Les plantes et les planètes ont des analogies qu’il faut connaître pour soigner ». Il constitua de nombreux herbiers dans une optique où la médecine ne pouvait se passer de l’astrologie. Dans son livre « Appréciation astrologique des maladies », il livre une véritable étude astrologique des maladies en donnant l’indication des plantes à utiliser en accord avec les planètes et les signes du zodiaque. Lune en Maison lunaire IV jusqu’à 21 h 36 – Maison Neutre – Favorable aux démarches de faible importance et à la vie amicale.

Vendredi 19 mars 2010 – Saint Joseph – Lune en Taureau – « Pour la Saint-Joseph, on marie les sots », dit le proverbe, faisant allusion aux infortunes conjugales probables du futur époux. En fait, le saint charpentier était considéré autrefois comme le protecteur des maris et les jeunes filles lui faisaient des offrandes afin qu’il leur fit voir en rêve leur futur. Lune en Maison lunaire V jusqu’à 17 h 21 – Maison Neutre – Favorise particulièrement toutes les entreprises concernant d’une manière quelconque l’eau, la mer, les voyages, les constructions et même la recherche des objets perdus. Par contre, si vous n’êtes pas en forme aujourd’hui, consultez sans attendre votre médecin.

Samedi 20 mars 2010 – Saint Herbert – PRINTEMPS – Lune en Taureau – Entrée du Soleil en Bélier à 17 h 40 - Le chiffre neuf correspond au tiers du cycle lunaire et il est considéré comme sacré dans de nombreuses mythologies. Zeus, ayant fait l’amour neuf nuits consécutives, devint père des neufs muses et Déméter, à la recherche de sa fille Perséphone, erra sur la terre durant neuf jours. Les Romains jetaient neuf haricots par-dessus leur épaule pour éloigner les êtres maléfiques. Chez les Mayas, le chiffre neuf était le symbole de la Lune elle-même et il était considéré comme bénéfique, en particulier favorable à la guérison des malades. En revanche, les Aztèques, pour qui les divinités nocturnes du monde des enfers étaient au nombre de neuf, redoutaient ce chiffre et pensaient qu’il présageait la mort.  Lune en Maison lunaire jusqu’à VI jusqu’à 3 h 48 – Maison Douteuse – D’autant qu’il existe une menace de tromperie et de trahison. Attention aussi aux indiscrétions. Puis en Maison lunaire VII – Maison Favorable – Notamment sur le plan matériel, aussi bien par le biais du jeun que par celui des appuis qu’on peut trouver à travers ses parents, ses amis. L’influence de cette Maison évoque une possibilité de réussite après avoir rencontré quelques difficultés.

                                                            Zeus assiste à la naissance des neuf Muses

Dimanche 21 mars 2010 – Sainte Clémence – Lune en Gémeaux – L’ancien calendrier fêtait à cette date Saint-Benoît. Le fondateur de la règle monastique qui porte son nom était un homme austère, ennemi des idoles, il est connu pour avoir renversé celles de Monte Cassino, en Italie, vers 529. Pourtant, la « médaille de Saint Benoît » se vit autrefois attribuer des pouvoirs magiques, notamment contre l’envoûtement. Le Saint était aussi invoqué dans le cas de rétention d’urine. A partir de 10 h 52 Lune en Maison lunaire VIII – Maison Favorable – Elle est même dite « Maison de joye » car elle promet succès dans la carrière, donne une bonne santé et favorise la vie intime. Elle est bonne pour les entreprises de grande envergure, promet réussite ou modification avantageuse de la situation ou des affaires, accordant également une bonne entente familiale ou conjugale.

Lundi 22 mars 2010 – Sainte Léa – Lune en Gémeaux – Lune descendante à 13 h 18 – Connaissez-vous les petits trucs du citron ? Par exemple, pour changer, pourquoi ne pas givrer les verres au citron en trempant d’abord le bord du verre dans une soucoupe remplie de jus de citron vert, puis dans une soucoupe de sucre. Par ailleurs, connaissez-vous le truc infaillible pour désodoriser vos mains après avoir cuisiné de l’ail ou du poisson, ou pour vous débarrasser de l’odeur tenace de l’eau de javel : frottez vos mains avec la chair d’un demi-citron. Pensez aussi à déposer sur votre table un rince-doigts superbes et odorant : une rondelle de citron vert, et quelques feuilles de menthe dans un petit bol d’eau tiède. Lune en Maison lunaire IX à partir de 8 h 30 Maison Mauvaise – Attention sous l’influence de la Maison IX on risque de subir les conséquences de ses actes. Il y a là l’idée de Justice… Attention donc au gendarme au coin du bois… 

Mardi 23 mars 2010 – Saint Victorien – Lune en Cancer depuis 7 h 17 – Premier quartier de la Lune à 12 h 01 – « Quand à glace il gèle à la Saint-Victorien, en pêches et en abricots, il n’y a rien ». Les gelées menacent évidemment les arbres fruitiers. N’oubliez pas que la taille des pêchers et des abricotiers doit intervenir précisément lorsqu’ils sont en fleurs. Lune en Maison lunaire X depuis 6 h 39 – Maison Mauvaise – Mieux vaut ne rien entreprendre de nouveau aujourd’hui. En effet, l’influence de cette Maison demande beaucoup de persévérance et de souplesse pour arriver au but assigné. La réussite facile n’est pas le fait de la Maison X.

Mercredi 24 mars 2010 – Sainte Catherine de Suède – Lune en Cancer – Vous ne savez pas quoi faire dimanche ? Si vous habitez la région parisienne, pourquoi ne pas visiter le Moulin de Villeneuve à Saint-Arnoult-en-Yvelines. Situé dans le sud des Yvelines, ce moulin vous entraîne dans l’intimité d’Elsa Triolet et de Louis Aragon. Il fut parfois le décor et la source d’inspiration de leurs écrits. Une promenade, à travers prairies, bois et « pleurs » qui se succèdent, permet au visiteur de découvrir ou redécouvrir deux grandes figures de notre vie intellectuelle. C’est en 1951 qu’Aragon décida d’offrir à Elsa la Russe, la déracinée, l’étrangère, « ce petit coin de terre de France ». C’est un moulin implanté là au début du XIIIe siècle. Des vestiges de l’activité meunière subsistent : la cage de la roue est au cœur du grand salon, lui-même adossé au bief. Dans le parc de près de six hectares, que domine la pierre blanche de leur tombeau, serpente la Rémarde. Depuis le 16 juin 1970 où le cœur d’Elsa se brisa dans les allées du parc, rien n’a changé. Le temps s’est suspendu, comme le bloc du calendrier demeuré arrêté sur le 16, la cravate mauve du poète jetée négligemment sur ses livres www.maison-triolet-aragon.com - Lune en Maison lunaire XI – Maison Neutre Sur le plan privé, risque de dissentiments avec certains parents ou avec sa femme pour un homme.

Moulin de Villeneuve à Saint-Arnoult-en-Yvelines

Jeudi 25 mars 2010 – Annonciation – Lune en Lion à partir de 10 h 40 – « Pour le vingt-cinq mars, pré et treille garderas ou la peau du cul y laisseras ». C’est peut-être un peu mystérieux pour les citadins ! Cela signifie qu’il faut empêcher les troupeaux d’aller au pré afin de ne pas compromettre la future récolte de foin. Lune en Maison lunaire XII – Maison Favorable – C’est une des Maisons lunaires les plus heureuses, aussi bien pour le début d’une affaire que pour faire une démarche en dépendant nullement de nos efforts et ne pouvant réussir que par la chance. Son influence permet toujours de remonter les courants les plus difficiles. Par contre, si vous n’êtes pas en forme, voyez sans attendre votre médecin, des soins rapides sont préférables.

Vendredi 26 mars 2010 – Sainte Larissa – Lune en Lion – La lunaison de mars était autrefois considérée comme particulièrement indiquée pour toutes les opérations de magie et de sorcellerie. Vous pouvez, par exemple, en profiter pour voir en rêve celle ou celui qui sera la femme ou l’homme de votre vie. Il suffit de réciter la formule suivante : « Je te salue, beau croissant, fais-moi voir en mon dormant… » en complétant comme il convient… On dit que ça marche ! Lune en Maison XIII – Maison Favorable – L’influence de cette Maison donne de l’habileté et de l’ingéniosité. Elle favorise aussi la vie sentimentale. Cette Maison favorise aussi les voyages. Elle peut être habilement choisie pour un départ, notamment à l’étranger.

Samedi 27 mars 2010 – Saint Habib – Lune en Vierge depuis 11 h 58 – L’huître était, autrefois, considérée comme un remède contre la rage. On disait d’ailleurs que les chiens enragés cherchaient à aller sur le rivage pour y manger une huître fraîche, afin de se guérir de leur mal. Il reste que ce mollusque bivalve est un aliment très sain et revigorant. Mettez des huîtres au menu demain dimanche puisque nous sommes en lune croissante. Lune en Maison lunaire XIV – Maison Douteuse – Surtout ne rien commencer quand la Lune traverse cette Maison. Il existe une probabilité de danger de renversement de situation ou de lourdes pertes. Si vous n’êtes pas en forme, prenez soin de vous. Une maladie commençant aujourd’hui peut être longue.

Dimanche 28 mars 2010 – Saint Gontran – Lune en Vierge – Une peau terne et irritée est souvent le symptôme de problèmes digestifs qui peuvent être liés à une diète déséquilibrée. N’hésitez pas à entreprendre une cure d’argile pendant une dizaine de jours, tant par voie interne (eau argileuse) que par voie externe (cataplasmes). La phase croissante de la Lune est une bonne période pour ce type de traitement.  Lune en Maison lunaire XIV – Maison Douteuse – Il est encore utile de s’abstenir de faire des actes qui peuvent attendre. Par contre, les rêves d’aujourd’hui pourraient se révéler prémonitoires.

Lundi 29 mars 2010 - Sainte Gwladys – Lune en Balance depuis 13 h 22 – C’était une reine galloise de la fin du Ve siècle. Sa fidélité conjugale laissa longtemps à désirer. Mais quand elle devint veuve, elle se fit ermite pour expier ses fautes et passa le reste de sa vie dans la solitude. Lune en Maison lunaire XIV – Maison Douteuse – Aujourd’hui, seuls les rêves augurent d’un avenir meilleur.

Mardi 30 mars 2010 – Saint Amédée – Lune en Balance – Pleine Lune à 4 h 27 – Connaissez-vous les fleurs de la Pleine Lune ? Car toutes les plantes ne réagissent pas de la même façon aux rayonnements cosmiques de la lune. Ainsi au moment de la Pleine Lune, le jasmin et le gardénia développent leur parfum au maximum, le liseron tourne ses fleurs vers l’astre lunaire, le nénuphar s’épanouit. En revanche, les bégonias et les azalées préfèrent la lune décroissante et les chrysanthèmes craignent un « coup de lune » qui peut calciner leurs fleurs et leurs feuilles. Lune en Maison Lunaire XV – Maison Mauvaise – Toutefois, permet les entreprises à débuts modérés ainsi que les petites transactions. N’est favorable que pour le commerce de détail.

Mercredi 31 mars 2010 – Saint Benjamin – Lune en Balance jusqu’à 14 h 42 puis Lune en Scorpion – Entrée de Vénus en Taureau, à 18 h 40 - “Poussière de mars est poussière d’or” dit le proverbe, peut-être parce qu’un temps sec est bénéfique pour l’agriculture, à moins que cette poussière nous vienne de la Lune, qui est en or, comme chacun sait. Sa surface est en effet recouverte d’une couche de poussière stable et compacte, puisqu’il n’y a pas d’atmosphère. Les traces qu’y ont laissées les astronautes vont donc demeurer intactes pendant des siècles. Lune en Maison lunaire XV – Maison Mauvaise – Essayez de changer d’air, mais il n’y a rien à attendre de formidable aujourd’hui, à part si vous tenez un commerce de victuailles. 

Bibliographie

Tous les mystères de la Lune – Odile Alleguede – Editions Trajectoire  

Dictionnaire des Symboles – Jean Chevalier et Alain Gheerbrant – Robert Laffont/Jupiter –  Collection Bouquins                                                                                              

Vivez avec la Lune jour après jour – Michel Beauvais – Editions Rustica/Fler                                                                                                                                                            

Photo de la Mouette aux « bottes » rouges – http://lesshootsdumacaron.over-blog.com et croissant de Lune dans le ciel d’Arzon – http://lesecritsdumacaron.hautetfort.com 

    n Son graphisme

Le poisson est bien entendu le symbole de l’élément Eau dans lequel il vit. Le graphisme du signe est formé de deux lignes courbes, parallèles et verticales. L’ensemble forme une arche déployée en deux branches distinctes reliées entre elles par un trait horizontal. La branche gauche représente un cycle passé, la branche droite, le cycle à venir. Le trait qui les unit est la clef de voûte de l’arche. 

Le graphisme du signe, figurant deux hyperboles dos-à-dos tournées l’une vers le haut, l’autre vers le bas et reliées par un trait horizontal, symbolise deux poissons nageant en sens opposé mais reliés par un fil. Ces deux poissons symbolise l’un la vie involutive, l’esprit descendant dans la matière ; l’autre la vie évolutive : l’homme qui après avoir vécu certaines épreuves acquiert la sagesse et réintègre le monde des dieux.

De ces deux poissons reliés par un fil, allant en sens inverse, on peut y voir la liaison de deux modes de vie ou deux modes de pensée qui expriment la nature ambivalente du type Poissons. Ils traduisent aussi un mouvement alternatif qui va de haut en bas, puis de bas en haut : c’est l’être qui, après être descendu dans la matière, aspire à l’absolu ; mais le mouvement ne s’arrête pas entre ces deux pôles contraires, il résout les contradictions de la nature. 

    n Ses symboles 

C’est le dernier signe d’Eau et en cela il évoque une eau particulière, celle qui contient tous les germes de l’univers renaissant comme l’eau des origines contenait, elle, tous les germes de la vie future. Cette eau rappelle donc l’Océan des origines, eau salée qui, telle celle du baptême, a un pouvoir de Rédemption, un pouvoir de purification.

Symbole des eaux, les Poissons est associé à la naissance ou à la restauration cyclique. C’est le dernier et le douzième signe, c’est la fin du cycle annuel, mais c’est aussi celui où le soleil se lève. 

Douzième et dernier signe du zodiaque, les Poissons se situent juste avant l’équinoxe de printemps. Ils symbolisent le psychisme, ce monde intérieur, ténébreux, par lequel on communique avec le dieu ou le diable, ce qui se traduit par une nature manquant de consistance, très réceptive et impressionnable. Leur maître traditionnel est Jupiter, à laquelle on a adjoint, après sa découverte, la planète Neptune.

La tradition représente le signe par deux poissons accolés en sens inverse et reliés par une sorte de cordon ombilical de gueule à gueule. Sous ses auspices, nous participons à la marée du grand univers et appartenons à la communauté de tous les hommes de la terre, comme la goutte d’eau agrégée à l’Océan. Nous nous situons aussi dans le monde de l’indistinction, de l’indifférencié, du noyé, du confondu, par effacement des particularismes, au profit de l’illimité, pour aller du zéro à l’infini.

On a mis ce signe sous la tutelle de Jupiter comme processus d’amplification et surtout sous celle de Neptune en tant qu’archétype de dissolution et d’intégration universelles, du limon originel à la fusion finale. La trame profonde de la nature du type i est faite d’une extrême plasticité psychique. Dans son monde intérieur où les liens sont déliés, les forces de cohésion effacées et les formes estompées, règne un impressionnisme qui favorise la perméabilité, l’abandon, la dilatation, l’inflation émotive, par lesquels l’être déborde de lui-même pour se confondre avec la conscience d’une valeur qui le dépasse, l’englobe, l’assimilant à une condition plus générale.                                                                                               

Fontaine de Neptune à Nettuno (Latium) - Cité balnéaire au sud de Rome

    n Ses mythes

Dans la Tradition, le nombre 12 est un nombre sacré : celui des douze tribus d’Israël, celui des douze apôtres entourant le Christ, comme celui des douze chevaliers de la Table ronde de la légende du Roi Arthur, en analogie avec les douze signes du zodiaque.

La mythologie du signe parle d’un univers mystérieux aux horizons sans fins, aux frontières indéfinies : tout se mêle et s’entremêle, le connu et l’inconnu, le fini et l’infini : tout semble ne faire qu’un. C’est l’histoire de notre inconscient.

C’est le mythe universel du déluge et de Manou dans la mythologie indoue ou de Noë dans la Bible qui sauve toutes les espèces vivantes et engendre par la suite toute l’humanité. Symbole du poisson « Sauveur » repris par les premiers Chrétiens dans les catacombes et qui était leur signe de reconnaissance, le poisson devient ainsi le symbole de l’initié, du sacré. De même le Christ est souvent représenté comme un pêcheur, les Chrétiens étant des poissons car l’eau du Baptême est leur élément naturel et l’instrument de leur régénération, il est lui-même symbolisé par le poisson.

Les Poissons sacrés de l’Egypte antique, le Dragon phénicien, l’Oanès mésopotamien, attestent des symbolismes identiques, le dernier surtout, expressément considéré comme le Révélateur. Oanès a même été considéré comme une figure du Christ.

                                                                                                                           Oanès le dieu Marin  

Le thème du dauphin-sauveur est familier en Grèce : c’est la légende l’Antion. C’est Jupiter se métamorphosant en pluie d’or pour conquérir Danaé. C’est Vénus dont le nom signifie « née de l’écume de mer ». C’est le culte d’Adonis à Chypre dont le nom signifie « poissons ». C’est le dauphin associé au culte d’Apollon et qui donne son nom à Delphes. Et c’est enfin Neptune, a qui revient le Royaume des mers, entouré des Tritons, des Nymphes et des Néréides qui personnifiaient les vagues de la mer. Il était d’ailleurs marié à une belle Néréide : Amphitrite.

                                                                                                                          Amphitrite - Musée du Louvre - Paris

Par ailleurs, le poisson est encore symbole de vie et de fécondité, en raison de sa prodigieuse faculté de reproduction et du nombre infini de ses œufs. Symbole qui peut, bien entendu, se transférer au plan spirituel. 

Dans l’imagerie extrême-orientale, les Poissons vont par couples et sont en conséquence symboles d’union. 

L’Islam associe également le poisson à une idée de fertilité. Il existe des charmes pour faire pleuvoir, sous forme de poisson. Il est lié aussi à la prospérité et rêver qu’on mange du poisson est de bon augure.

Dans les romans de Chevalerie, on trouve encore l’image de Mélusine, la fée de Lusignan, dans la Vienne. Femme légendaire d’une très grande beauté qui ne doit pas être vue de son mari quand elle prend son bain. Celui-ci trahit son serment, la regarde par un trou de serrure et découvre qu’elle est devenue sirène. Cette légende rappelle le mythe d’Eros et de Psyché qui symbolise le meurtre de l’amour par le manque de confiance ou le refus de respecter dans l’être aimé sa part de secret. 

Les sirènes sont des monstres marins, avec tête et poitrine de femme, le reste étant d’un oiseau ou suivant les légendes plus tardives et d’origine nordique, d’un poisson. Ulysse dut se faire attacher au mât de son navire pour ne pas céder à la séduction de leur appel. Elles étaient aussi malfaisantes et redoutables que les Harpies et les Erinyes.

                                                                                                                       Les Erinyes

Dans la mythologie nordique, on pense bien sûr à la petite Sirène d’Andersen, symbole de séduction mortelle, elle aussi malgré tout.

                                                                                                                                                La Petite Sirène à Copenhague

    n Sa psychologie 

Signe négatif, c’est un introverti. 

L’hiver se termine, c’est une période de transition. C’est un signe Mutable. C’est aussi un signe qui est dit double : il a la faculté de percevoir les deux côtés de toutes choses. C’est un médiateur-né, un être ambivalent. 

L’Eau est l’élément des Poissons, élément d’échanges et de dilatation. Il se particularise par sa position dans le cycle zodiacal. C’est un être qui vit ses multiples sensations. La caractérologie en fait un sentimental, lymphatique. Ses motivations ne sont pas précises car il aspire à l’infini, voire au spirituel. Il n’y a pas de frontières entre lui et les autres. Ce n’est pas un individualiste. Il est « tous » à la fois, sans être vraiment jamais lui-même. Attiré par le collectif, il peut être d’un grand dévouement aux autres.

Sa réceptivité extrême le rend vulnérable. Il est chez lui partout et nulle part car ses émotions sont de toutes sortes. Elles le baignent dans un flux perpétuel qui le rend malléable et tolérant. 

Le type Poissons vit par l’intermédiaire de sa sensorialité et de ses sentiments. C’est un être fait de sensibilité. Il semble difficile à saisir, à connaître, à comprendre. Il est à la fois là et ailleurs. Comme il se sent sans défense vis-à-vis des autres, il préfère s’esquiver. Il s’assimile au monde qui l’entoure en absorbant toutes sortes d’impressions. Il a du mal à trouver une directive, à choisir sa véritable voie. On le trouve irrationnel. Il évolue dans l’informe, l’indéterminé, en dehors des normes. Il vit dans un monde hypothétique. Il lui est difficile de se décider parmi les multiples possibilités qui s’offrent à lui. Il se montre souvent indécis ou imprécis ; absorbé par son univers, il est indifférent aux conséquences pratiques. 

C’est le signe le plus flou et le plus évanescent du zodiaque. Les deux gouverneurs représentent respectivement la religion pour Jupiter et le mysticisme pour Neptune. Cette combinaison n’encourage par les succès dans le domaine matériel. De plus, ce signe hypersensible a très fréquemment besoin de se réfugier dans un monde idéal et brumeux pour se protéger ou se consoler des blessures que le monde lui inflige.

Emotif, sensible et vulnérable, le sujet n’a aucune carapace, contrairement aux autres signes d’Eau. Alors, il se déguise et se transforme selon les circonstances et les situations en cachant l’essentiel de ses sentiments. C’est un véritable caméléon. C’est un imaginatif exceptionnel. Il possède une acuité de perception qui tourne parfois aux dons de voyance, comme le Scorpion. Il aspire toujours à remplir un rôle et à être utile. Il est très dévoué et charitable. Il se laisse facilement exploiter. C’est un signe qui a parfois la science de la manipulation, d’où ses succès en religion, en politique. Il sait créer l’illusion et le spectacle. La faiblesse de ce signe réside dans son indécision chronique.

                                                                                               BOTTICELLI – Naissance de Vénus – Musées des Offices - Florence

Et si les Poissons étaient…

Un animal… ce serait  un hippopotame,  un pingouin,          une otarie…  des cygnes …

Si c’était un arbre… il serait  platane,  robinier… ou  un des ces arbres dont les pieds sont dans l’eau. 

Une plante… des algues bien sûr, du lin   ou même        du seringa. 

Une fleur :  l’anémone,  la jonquille,  le lotus et  le nénuphar… 

Un condiment…  la noix de muscade,  le carry… 

Si c’était un métal… ce serait du zinc  ou du laiton

 Ses couleurs sont le bleu violet, le bleu marine et toutes les couleurs de l’océan.

Ses pierres sont : l’aigue-marine … le corail

Sa saveur est forcément marine elle aussi, celle des embruns. 

 Son parfum est l’ylang-ylang

Si c’était un instrument de musique, ce serait  une harpe.

Et si c’était un objet de collection, il y en aurait plusieurs…  coquillages, 

                                          bagues,  photos de nus. …

En effet, le « speculum » latin n’est autre que le miroir qui a donné le mot « spéculation ».

Vélasquez - Vénus au miroir

Mais quel est le rapport avec l’astrologie me direz-vous ?

Et bien parce qu’en des temps anciens « spéculer » c’était observer le ciel et les mouvements relatifs des étoiles à l’aide d’un miroir.

Et puis « sidus », l’étoile, a également donné « considération » qui signifie étymologiquement « regarder l’ensemble des étoiles ». Ainsi ces deux mots abstraits, qui désignent de nos jours des opérations plutôt intellectuelles, s’enracinent dans l’étude des astres reflétés dans des miroirs. De là vient que le miroir, en tant que surface réfléchissante, soit le support symbolique extrêmement riche dans l’ordre de la connaissance.

Que reflète le miroir ? La vérité, la sincérité, le contenu du cœur et de la conscience : « Comme le Soleil, comme la Lune, comme l’eau, comme l’or, lit-on sur un miroir chinois du musée de Hanoï, sois clair et brillant et reflète ce qu’il y a dans ton cœur ».

L’intelligence céleste reflétée par le miroir s’identifie symboliquement au soleil : c’est pourquoi le miroir est souvent un symbole solaire. Mais il est aussi un symbole lunaire, en ce sens que la Lune, comme un miroir, reflète la lumière du soleil. Le miroir solaire le plus connu est celui du mythe japonais d’Amaterasu ; le miroir fait sortir la lumière divine de la caverne et la réfléchit sur le monde.

La réflexion de la lumière ou de la réalité n’en change certes pas la nature, mais elle comporte un certain aspect d’illusion, comme la saisie de la lune dans l’eau, de mensonge à l’égard du Principe. Il y a « identité dans la différence » disent les textes hindous : « la lumière se reflète dans l’eau, mais en fait ne la pénètre pas ». Ainsi la spéculation n’est-elle qu’une connaissance indirecte, lunaire. Par ailleurs, le miroir donne de la réalité une image inversée : « Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas » dit la Table d’Emeraude hermétique, mais en sens inverse. La manifestation est le reflet inversé du Principe : c’est ce qu’expriment les deux triangles inversés de l’hexagone étoilé. Le symbole du Rayon lumineux se réfléchissant à la surface des Eaux est le signe cosmogonique de la manifestation.

Symbole lunaire et féminin, le miroir est en Chine l’emblème de la reine. Le miroir prend « le feu du soleil ». Il est par ailleurs le signe de l’harmonie, de l’union conjugale, le miroir brisé étant celui de la séparation ; la moitié brisée du miroir vient éventuellement, sous la forme d’une pie, rendre compte au mari des infidélités de la femme. L’oiseau, nommé « p’o-king » ou « miroir brisé », est en relation avec les phases de la lune ; l’union du roi et de la reine s’effectue lorsque la lune est pleine, le miroir reconstitué en son entier.

L’emploi du miroir magique correspond à l’une des plus anciennes formes de divination. Varron dit qu’il venait de Perse. Pythagore, selon une légende, avait un miroir magique qu’il présentait à la face de la lune, afin d’y voir l’avenir, comme le faisaient les sorcières de Thessalie. Son emploi est l’inverse de la nécromancie, simple évocation des morts, car il fait apparaître des hommes qui n’existent pas encore ou qui accomplissent une action qu’ils n’exécuteront que plus tard.

En vertu de la théorie du microcosme, image du macrocosme, l’homme et l’univers sont dans la position respective de deux miroirs. De même les essences individuelles se reflètent dans l’Etre divin, selon Ibn’Arabi et l’Etre divin se reflète dans les essences individuelles. Par ailleurs, le thème du miroir magique, permettant de lire le passé, le présent et l’avenir, est classique dans la littérature islamique.

Entre 215 et 212 avant Jésus-Christ, Archimède se serait servi de miroirs concaves pour concentrer les rayons du Soleil et enflammer les voiles des navires romains qui attaquaient Syracuse. Cette propriété de focalisation est utilisée de nos jours dans les télescopes ainsi que pour le four solaire d’Odeillo.

Bibliographie 

Dictionnaire des Symboles – Jean Chevalier et Alain Gheerbrant – Editions Robert Laffont/Jupiter – Collection Bouquins. 

Ce qu’on ne veut pas savoir de soi-même finit par arriver de l’extérieur comme un destin. Carl Gustav Jung

AVANT-PREMIERE

Au fil des semaines retrouvez sur mon site tout plein de nouvelles chroniques :

http://www.sylvie-tribut-astrologue.com

Dans l’univers aquatique des Poissons

Calendrier lunaire de mars 2010 – La Lune sablier de la mesure du temps

Un mythe Poissons : Œdipe aux pieds gonflés

Dans le bestiaire Poissons : le cygne

Une fleur de l’eau : le lotus

L’arbre des océans : le corail

Lieu insolite, lieu ésotérique : la Place de l’Etoile, thème astral de Paris

Apprendre à déchiffrer un thème : celui d’Albert Camus

A l’honneur entre le 18 février et le 20 mars 2010 : LES POISSONS

Vous êtes Poissons ou Ascendant Poissons : 10 Euros de remise vous sont offerts sur le montant de votre consultation, au cabinet ou par téléphone. Vous n’êtes ni Poissons, ni Ascendant Poissons, tentez votre chance… et trouvez le mot qui se cache dans cette charade.

                    Mon Premier ne se dit pas.

                    Mon Second est un type d’encadrement.

                    Mon Troisième est une des formes du verbe scier.

                    Mon Tout est l’aspect le plus important dans le thème astral.

Dans le processus naturel, le signe des Poissons est le dernier de l’hiver et le dernier aussi de l’année astrologique. Il représente ainsi l’accomplissement de toutes choses. A ce niveau, toutes les contradictions s’effacent dans un flou artistique : les conflits s’atténuent, les extrêmes deviennent relatifs.

Dans le signe des Poissons, le réel et l’illusion ne sont que des perspectives, et le vrai et le faux des points de vue. La vie n’y ressemble jamais à ce que l’on en raconte. Les choses ne paraissent pas ce qu’elles sont. Ce qu’en disent les Poissons n’est jamais ce qu’ils en font. L’extrême sensibilité du signe lui interdit tout extrémisme. Il n’oppose jamais qu’une molle résistance aux agressions de son environnement, ou aux pressions de l’entourage. Il se dérobe devant les obstacles, esquive les difficultés.

Il aborde de biais les problèmes. N’est pas Poissons celui qui attaque les problèmes de face. Son style c’est de les contourner, de tourner autour du pot, en attendant les circonstances, l’instant favorable. Il prend rarement des initiatives qui l’engagent réellement au niveau de sa volonté. Il attend plutôt le moment propice qui lui permettra d’agir efficacement sur les événements.

Le signe des Poissons est sous la double tutelle de Jupiter et de Neptune. Jupiter pour l’expansion, Neptune pour l’inflation. Jupiter est le symbole de la volonté, faible en apparence mais obstinée en réalité. Le sujet Poissons est doux d’apparence, mais dur dedans, comme le ressac de la mer, sans force dans l’instant mais qui à la longue abat toutes les falaises. Neptune symbolise les croyances, les illusions, la religion et les mystères. C’est pour les Poissons un principe de perméabilité, de communion. Avec Neptune, le sujet Poissons est réceptif, émotif, insaisissable. Jupiter représente la puissance de l’instinct grégaire, Neptune le désir d’évasion.

A l’origine, la mer avait une reine, Amphitrite, une des Océanides. Mais quand les trois frères, Jupiter, Pluton et Neptune prirent le pouvoir, ils se partagèrent le monde. Jupiter s’adjugea le ciel, Pluton les enfers, à Neptune revint le royaume des eaux.

Il arriva ce qui devait arriver. Neptune s’éprit d’Amphitrite et la poursuivit de ses avances. Elle se refusait, il l’enleva. Mais la belle n’était pas sans ressources. Elle s’enfuit et alla se réfugier dans les palais d’Okéanos, le dieu Océan. Neptune manda un couple de dauphins pour parcourir les mers et retrouver la piste de la belle.

La légende raconte que l’un des dauphins localisa Amphitrite et sut la convaincre de prendre Neptune pour époux. Il la ramena au dieu qui fut ravi de l’aubaine. Ce mariage lui assurait un pouvoir incontesté sur les mers. Pour les récompenser d’avoir fait diligence, Neptune immortalisa les dauphins en les plaçant au ciel où ils donnèrent leur nom à une constellation.

Depuis, le signe est généralement représenté par deux poissons allant chacun en sens inverse reliés par une sorte de cordon ombilical, parfois par la gueule, parfois aussi par la queue. On ne peut s’empêcher de penser à ces poissons d’aujourd’hui dont on bague la queue pour les suivre dans leurs migrations. Et puis, avant de s’appeler « Poissons », le signe avait dans l’ancienne Babylone un autre nom : les Queues. 

Les douze Maisons astrologiques sont une innovation typiquement grecque et on la retrouve, presque sans altération aucune, dans les ouvrages actuels. En effet, les Grecs constatèrent que deux personnes nées le même jour ne présentaient pas forcément des caractères parfaitement identiques. Le système zodiaque et planètes était donc insuffisant car il ne permettait pas de définir la façon dont une personne allait vivre plus particulièrement la position d’une planète dans tel ou tel signe.

La découverte des Maisons est clairement liée à la prise en compte des destins individuels. Les Maisons suggèrent dans quels domaines quotidiens précis se révèlent les potentialités définies par le signe du zodiaque et la position des planètes. Elles indiquent également dans quelles zones de la personnalité ces fonctions vont pouvoir se développer.

Voilà comment André Barbault définit les Maisons astrologiques : « Les Maisons sont sur le plan des conditions de l’existence concrète. Elles sont les signes d’un zodiaque terrestre, matérialisation des tendances du zodiaque céleste ».

Les Maisons correspondent à l’heure et à l’endroit précis de la naissance. Alors que le zodiaque représente la course annuelle du Soleil, les Maisons correspondent à sa course quotidienne, jour et nuit compris.

On pourrait s’attendre à trouver 24 Maisons. Mais il n’y en a que 12. Il ne faut pas perdre de vue que l’astrologie n’est pas calquée sur le temps officiel. Ses 12 Maisons correspondent aux 12 heures doubles des Chaldéens, chiffre commode puisqu’elles se synchronisent avec les 12 signes du zodiaque.

Comme le zodiaque a un point de départ naturel, le début du printemps, la ronde des Maisons correspond à un autre mouvement naturel, celui où le Soleil se lève dans le thème. Ce moment, c’est la Première Maison ou Ascendant.

Pour calculer un Ascendant, on prend en compte l’heure de naissance, le lieu de celle-ci, défini par sa longitude et sa latitude, parce que la course journalière du Soleil n’est pas la même à Oslo ou à Rome. Avec les éphémérides et les tables des Maisons, on va convertir ce temps légal en temps sidéral, ou temps solaire relatif à l’endroit où nous sommes nés.

L’horloge astrologique et astronomique de Prague

La Maison I ou Ascendant régit le sujet lui-même, sa personnalité et son physique. On dit que l’Ascendant c’est l’image de soi qu’on projette dans le monde. D’ailleurs, contrairement à ce que raconte l’astrologie médiatique, ce n’est pas le signe solaire d’une personne que l’on perçoit au premier abord, mais son signe Ascendant et parfois même la planète qui vient en conjonction de l’Ascendant. La Maison I ou Ascendant est en analogie avec le premier signe du zodiaque le Bélier.

La Maison II régit l’argent, la fortune, les biens. Elle indique l’aptitude à gagner, gérer, acquérir, dépenser. La Maison II est en analogie avec le second signe du zodiaque, le Taureau.

La Maison III met en rapport avec son proche entourage (frères, sœurs, cousins, voisins, collègues). C’est aussi la Maison des petits déplacements, des écrits, l’éducation, des études. Cette Maison III parlera dans certain thème de l’amant pour une femme, de la maîtresse pour un homme… Mais oui, ce sont des choses qui arrivent… La Maison III est en analogie avec le troisième signe du zodiaque les Gémeaux.

La Maison IV, ou Fond du Ciel, parle du foyer, de  la vie familiale, de la maison, du patrimoine, des parents. On dit également qu’elle est la Maison de la fin des choses. La Maison IV est en analogie avec le quatrième signe du zodiaque le Cancer.

La Maison V régit les plaisirs, les enfants, la vie sentimentale, la créativité et la récréativité. Cette Maison V est en analogie avec le cinquième signe du zodiaque, le Lion.

La Maison VI parle de la santé et de la vie professionnelle. Elle est dite « Maison de la servitude » par opposition à la vocation et puis prendre soin de soi pour ménager sa santé est une sorte de servitude. Cette Maison VI est en analogie avec le sixième signe du zodiaque, la Vierge.

La Maison VII, ou Descendant, est la Maison des contrats, des associations et par conséquent du mariage, mais elle parle aussi des procès et du divorce. On dit d’ailleurs que c’est la Maison des ennemis déclarés. La Maison VII est en analogie avec le septième signe du zodiaque la Balance.

La Maison VIII est en rapport avec la mort, les deuils, mais aussi les dons, les legs, les héritages, ou encore les prêts des banques ou autres, et donc des dettes. C’est aussi la Maison de la sexualité. La Maison VIII est en analogie avec le huitième signe du zodiaque, le Scorpion.

La Maison IX régit l’idéal, la religion, la philosophie, la spiritualité, les études supérieures pour certains. C’est aussi la Maison des grands voyages, de l’étranger, des rapports avec le lointain, l’étranger, les étrangers. La Maison IX est en analogie avec le neuvième signe du zodiaque, le Sagittaire.

La Maison X qu’on appelle Milieu du Ciel (MC) est l’Axe de la Destinée, régissant la carrière, l’ambition, la vocation et la vie sociale. C’est avec l’Ascendant les Maisons les plus importantes d’un thème. Cette Maison X est en analogie avec le dixième signe du zodiaque, le Capricorne.

La Maison XI est une Maison relationnelle, elle parle de nos amitiés et de nos relations, de nos projets aussi. La Maison XI est en analogie avec le onzième signe du zodiaque, le Verseau.

La Maison XII, c’est la Maison des épreuves, du secret, de l’occulte, des maladies chroniques et longues. Ici se cachent nos secrets, notre jardin secret et les ennemis qui avancent masqués. Mais elle peut aussi bien indiquer un travail dans un milieu fermé, comme les hôpitaux, les prisons, les couvents, les laboratoires de recherche, les officines de détectives… La Maison XII est en analogie avec le douzième signe du zodiaque, les Poissons.

Dans l’Antiquité, les significations attribuées aux Maisons étaient parfois bizarres et inattendues. Ainsi Marcus Manilius, astrologue romain qui dédia son ouvrage « L’Astronomica » à l’Empereur Auguste, explique l’influence défavorable des Maisons VI et XII. Pour lui, le « premier lieu » au-dessus de l’horizon (la Maison XII), la « porte du labeur » est un lieu de tristesse, de découragement. Le lieu opposé (la Maison VI), qui vient de plonger dans la nuit, est aussi triste avec plus de raison. C’est une seconde « porte du labeur ».

L’explication de ces interprétations est mythologique : en effet, le lieu qui monte derrière l’horoscope est « l’horrible séjour de Typhon » et il en est de même pour le lieu opposé. C’est que, comme Typhon, foudroyé et enseveli sous l’Etna, ces lieux sont lugubres et angoissés. Celui qui est comme suspendu au-dessus du couchant a peur de tomber dans le néant, et celui qui monte derrière l’horoscope craint de « glisser sur la pente » (Manilius II, 870/899).

Et vous connaissez-vous votre thème astral ? Savez-vous que son analyse permet d’optimiser son devenir… Consultation téléphonique ou au cabinet, à votre convenance. Sur une ligne fixe, je vous rappelle vous évitant ainsi des frais téléphoniques supplémentaires, que vous soyez en France ou à l’étranger.

Par sa façon de s’élever très rapidement dans le ciel, ou au contraire de se laisser brusquement tomber, l’alouette peut symboliser l’évolution et l’involution de la Manifestation. Ses passages successifs de la Terre au Ciel et du Ciel à la Terre relient les deux pôles de l’existence : elle est comme une médiatrice.

Elle représente ainsi l’union du terrestre et du céleste. Elle vole haut et fait son nid à terre avec des brins d’herbe sèche. Son envol dans la claire lumière du matin évoque l’ardeur d’un élan juvénile, la ferveur, la joie manifeste de la vie. Son chant par opposition à celui du rossignol, est un chant de joie.

Plus haut encore, toujours plus haut,                                                                                                                            De notre terre tu t’élances,                                                                                                                                Comme une vapeur enflammée ;                                                                                                                                Ton aile bat l’abîme bleu,                                                                                                                                          Et tu montes, chantant et montant toujours chantes.                                                                                                                                                                 Shelley, A une Alouette

Dans la lumière du matin, l’alouette, tel un bonheur désincarné prenant son vol, symbolise l’élan de l’homme vers la joie. Pour les théologiens mystiques, le chant de l’alouette signifie la prière claire et joyeuse devant le trône de Dieu.

Dans des pages célèbres, Michelet a fait de l’alouette un symbole moral et politique : « La joie d’un invisible esprit qui voudrait consoler la terre ». Elle est l’image du travailleur, et en particulier du laboureur.

Bachelard observe que l’alouette est une « image littéraire pure », son vol très haut, sa petite taille et sa vitesse l’empêchant d’être vue et de devenir une image picturale. Métaphore pure, l’alouette devient dès lors symbole de « transparence, de dure matière, de cri ». Et le philosophe de citer le poète Adolphe Rossé :

« Et puis, écoutez : ce n’est pas l’alouette qui chante… c’est l’oiseau couleur d’infini » ;

A quoi Bachelard ajoute : « couleur d’ascension… un jet de sublimation… une verticale du chant… une onde de joie. Seule, la partie vibrante du chant… une onde de joie. Seule, la partie vibrante de notre être peut connaître l’alouette ». Au terme de sa subtile analyse, Bachelard fait de « l’alouette pure… le signe d’une sublimation par excellence ».

Oiseau sacré pour les Gaulois, elle demeure tout au long de l’histoire du folklore et des croyances populaires françaises un oiseau de bon augure, entrant même parfois dans la composition des talismans : « Celui qui porte sur lui les pieds d’une alouette, vrais ou figurés, ne pourra être persécuté ; ce talisman rend victorieux des hommes comme des éléments ». Les légions romaines qui étaient essentiellement composées de Gaulois avaient pour signe distinctif des ailes d’alouettes pour décorer leurs casques. Notre emblème, le coq gaulois, ne fut choisi qu’à la Révolution française.

L’Alouette appartient à la famille des Alaudidae. On en compte 76 espèces. 53.000.000 de ces oiseaux survoleraient la France, entre octobre et décembre, en provenance de Scandinavie et d’Europe Centrale, où elles viennent résider, principalement dans le sud-ouest. Et pourtant, comme le Verseau l’alouette n’est pas grégaire. Elle vit en couples ou en petits groupes familiaux.

Mais savez-vous que l’alouette grisolle, tire-lire, turlute ? Son chant est remarquable de beauté et bien des gens considèrent cet oiseau comme meilleur chanteur que le rossignol. L’alouette chante pendant le jour mais c’est de préférence par nuits claires qu’elle nous fait entendre ses trilles flûtées qui durent au moins une minute, sachant que le mâle peut chanter pendant 30 minutes d’affilé.

L’alouette a été associée à bien des industries du monde Verseau, des moyens de communications de tous ordres, puisqu’elle a donné son nom à : une gamme d’hélicoptères construits par Sud-Aviation, un micro-car de l’Estafette Renault, une station de radio régionale de l’Ouest de la France, à des réseaux de satellites de recherche canadiens. L’alouette est aussi un texte-test utilisé par les orthophonistes pour mesurer les capacités de lecture d’un individu.

Enfin, l’Alouette est le nom d’une pièce de théâtre de Jean Anouilh jouée pour la première fois en 1953. Et puis, si vous avez un fablier de La Fontaine, lisez ou relisez à vos enfants la charmante fable d’Esope mise en forme par notre fabuliste national : « L’Alouette et ses petits avec le maître du champ ». 

Bibliographie :

Dictionnaire des Symboles – Jean Chevalier et Alain Gheerbrant – Robert Laffont/Jupiter – Collection Bouquins

Son histoire remonte au IVe siècle. En ce temps-là, à la mi-février, il existait une fête païenne qui célébrait l’arrivée du printemps. On l’appelait les Lupercales, en l’honneur de Lupercus, le dieu des troupeaux et des bergers. Durant cette fête, on organisait une sorte de loterie de l’amour où les jeunes hommes devaient tirer au sort le nom d’une jeune fille inscrit sur une petite feuille en forme de cœur, peut-être une feuille de tilleul, qu’on avait placé dans une urne. Ainsi les couples étaient formés pour une période d’un an. Cependant, en 496, le Pape intervint dans cette pratique qu’il jugeait peu respectueuse envers les femmes et décida donc d’honorer la mémoire de Valentin et le choisit au titre de Patron des Amoureux. Il décréta qu’on le fêterait le 14 février.

 Les Lupercales romaines

Valentin, lui était né en 176. Il était évêque de Terni, une petite ville d’Ombrie en Italie centrale. On est alors en pleine époque romaine et Valentin va s’attirer les foudres de l’Empereur Claude II parce qu’il avait décidé de marier les couples. Or, l’Empereur venait d’interdire la célébration des mariages puisque, selon lui, les hommes qui étaient engagés dans la vie maritale et familiale devenaient de mauvais soldats car ils avaient alors des intérêts qu’ils laissaient derrière eux avec difficulté.

C’est donc à l’abri des regards indiscrets que Valentin bénissait l’union des couples qui lui en faisaient la demande. L’Empereur décida de mettre fin à cette pratique de façon sanglante. Comme on le voit, à la douce influence de Vénus, succède celle violente de Mars… Et le 14 février 268, Valentin fut décapité. Le pauvre homme payait de sa vie la défense de ceux qui s’aimaient.

La légende dit qu’avant d’être décapité, Valentin fut emprisonné et, tandis qu’il attendait son châtiment, il fit la connaissance de la fille du gardien de la prison. Celle-ci était aveugle. Valentin se lia d’amitié avec la jeune fille et lui redonna la vue. Juste avant de subir son martyr, il lui offrit des feuilles rappelant la forme d’un cœur et signa : « de ton Valentin ».

Mais revenons un peu sur le mythe de Vénus. Elle est la déesse de la beauté et de l’amour. Pourtant, elle est mariée avec un mari estropié, Vulcain. C’est le dieu de la Forge. Il est aussi laid qu’elle est belle. Alors, Vénus a aussi un amant, c’est Mars, le dieu de la guerre, viril et martial. Or, Mars, tout comme Vénus, s’illustrent incroyablement dans cette ville de Terni, la ville de Saint Valentin, mais sur un tout autre mode, qu’on pourrait qualifier de sanglant.

LE TINTORET – Vulcain surprenant Vénus adultère – Remarquez Mars qui se cache sous une table

D’abord, Terni était autrefois surnommée « la Manchester de l’Ombrie ». Sa spécialité est l’acier inoxydable et l’armurerie. C’est d’ailleurs à Terni qu’a été fabriqué le révolver qui servit à assassiner le Président Kennedy. De plus, en remontant dans le temps, on apprend que, pendant la seconde guerre mondiale, Terni fut dévastée par les bombardements. Et bien auparavant encore, elle avait été périodiquement le cadre d’événements tragiques :

·         C’est à Terni qu’eut lieu, en 69 après Jésus-Christ, l’assassinat d’un général romain, sur l’ordre de l’Empereur Vitellius qui le suspectait de s’attirer les faveurs de l’Impératrice Pétronia. Voici donc une histoire d’amour qui finit mal…

·         En 252, l’Empereur Gallus désamorce la menace d’une invasion germanique en soudoyant l’ennemi. Il s’expose ainsi à la haine des soldats qui l’assassinent à Terni, ainsi que son fils, Volusianus.

                                                                                                                  Vénus et Mars – Fresque de Pompéi

·         Vingt-deux plus tard, un enfant de Terni, Tacite Marcus Claudius Tacitus revêtit la pourpre impériale. Hélas, cela ne lui portera pas chance et sa réticence à devenir Empereur fut tragiquement confirmée par les événements. Il mourut exactement après six mois et vingt jours de règne. Son frère Florian qui se proclama aussitôt son successeur fut assassiné trois mois plus tard.

·         L’histoire ultérieure est une succession de destructions et de reconstructions : Ostrogoths, armées d’Orient et Lombards, tous mirent la ville à sac et l’incendièrent.              

                                                                                                Basilique Saint-Valentin à Terni

Et pourtant, François d’Assise vint à Terni y prêcher l’amour du haut d’une petite estrade sur l’emplacement de la grande église gothique San Francesco.

Toujours à Terni, dans la chapelle Paradisi, il existe un singulier cycle de fresques inspirées de la Divine Comédie de Dante où y figurent les sept cycles de l’Enfer, la libération des âmes du Purgatoire et puis, le Paradis avec Béatrice, l’amante de Dante, et Dieu en majesté. La fresque est due à Bartolomeo di Tomaso et date du XVe siècle.

Les lieux, comme les gens, sont sous l’influence d’une ou plusieurs planètes. Terni est sans conteste une ville gouvernée par Mars et, heureusement, périodiquement Vénus vient y faire une petite incursion. A moins que le sort de la ville ne soit apaisée par son appartenance à une des plus douces et des plus belles régions d’Italie, l’Ombrie, région qui ne peut être que sous l’influence de Vénus.

                                                                                                Paysage d’Ombrie

En cette Saint-Valentin 2010, Vénus séjournera sur le 3° des Poissons en conjonction exacte avec Jupiter, mais n’aura aucun aspect avec Mars qui de son côté rétrograde dans le Lion. Cependant, c’est une très belle et heureuse conjonction que la rencontre de Vénus et de Jupiter qui favorisera particulièrement le début du premier décan des Poissons, Taureau, Cancer, Scorpion et Capricorne, mais si la Lune, ou Vénus, ou Mars, ou même Jupiter, ou encore votre Ascendant, ou bien le Maître de votre Ascendant occupe le 3° de ces signes, vous devriez bénéficier d’une Saint-Valentin très heureuse, les partenaires se montrant généreux l’un pour l’autre.  

Mais pour en revenir au rapport entre Vénus et Mars, sachez qu’un bon rapport entre ces deux planètes dans un thème est la configuration-type d’une nature amoureuse, ce qui contribue à donner d’intenses élans amoureux. C’est le renforcement respectif des deux pôles de l’amour : la tendresse (Vénus) et le désir (Mars), le sentiment idéal (Vénus) et la passion charnelle (Mars) formant un tout bien relié. 

Pour la Saint-Valentin, pensez à offrir des fleurs, voici une très bonne adresse, si vous habitez le 91 ou le Sud-Yvelines :                          

http://www.la-souris-verte-fleuriste.com

Les Grecs considéraient comme de la glace le cristal qu’ils appelaient d’ailleurs « Krustallos ». Ils pensaient qu’il avait été créé par les dieux.  

Ce cristal prend sa place parmi les gemmes aux propriétés merveilleuses qui, une fois taillées, évidées et polies, produisent des objets étonnants et fastueux, dont les célèbres aiguières du trésor de Saint-Marc à Venise, celle du Palais Pitti à Florence, celle du Victoria et Albert Museum de Londres, celle de la Cathédrale de Fermo dans les Marche italiennes, celle du musée du Louvre autrefois déposée au Trésor de Saint-Denis (tasse de Salomon, vase d’Aliénor). Cependant, c’est au Moyen-Orient que nous devons le plus grand nombre de réalisations : coupelles, gobelets, perles, sceaux, flacons gravés en nid d’abeilles…

Mais savez-vous que l’être Uranien ou Verseau est appelé par les astrologues « l’homme de glace » ?

En attendant, le cristal est un embryon, naît de la terre et du roc. Selon la minéralogie indienne, il se distingue du diamant par son degré de maturité embryologique. En quelque sorte, le cristal n’est qu’un diamant insuffisamment mûr.

Et l’on continue dans la symbolique Verseau avec sa transparence qui est un des plus beaux exemples d’union des contraires : le cristal bien qu’il soit matériel, permet de voir à travers lui, comme s’il n’était pas matériel. Il représente le plan intermédiaire entre le visible et l’invisible.

« Il est le symbole de la divination, de la sagesse et les pouvoirs mystérieux accordés à l’homme. Ce sont des palais de cristal que les héros de l’Orient ou de l’Occident rencontrent au sortir des sombres forêts dans leur quête d’un talisman royal. Une même croyance unit le quartz tjuringa des initiés australiens au Saint-Graal de la chevalerie occidentale taillé dans l’émeraude mystique (serh, 102-103) ».

On peut rapprocher de ce point de vue celui du chamanisme océano-australien, voire nord-américain, qui fait du cristal de roche des pierres de lumière, détachées du Trône céleste, et des instruments de la clairvoyance du chaman. A Bornéo, le chaman Dayak utilise, pour découvrir, l’âme du malade, différents objets magiques, dont les plus importants sont des cristaux de quartz : bata ilau, ou pierre de lumière.

A Dobu en Mélanésie, le guérisseur perçoit dans le cristal la personne qui a provoqué la maladie, qu’elle soit vivante ou trépassée.

En Australie, les cristaux de roche, qui jouent un rôle important dans l’initiation de l’homme-médecine, sont d’origine céleste. Ils sont fréquemment considérés comme des fragments détachés du trône de l’Etre suprême céleste. Même croyance chez les Negritos de Malacca. Chez les Semang et les Dayaks, les chamans ont des pierres-lumière, qui reflètent tout ce qui arrive à l’âme du malade et, partant, où elle se trouve égarée. Chez les Negritos, le guérisseur voit aussi la maladie dans les cristaux. Ces cristaux sont censés habités par des esprits qui lui montent la maladie.

En étroite relation avec le serpent-arc-en-ciel, ils octroient la faculté de s’élever au ciel. Même symbolisme chez les Indiens d’Amérique. Le cristal est ainsi considéré comme une substance sacrée d’origine ouranienne, comportant des pouvoirs de clairvoyance, de sagesse, de divination et de capacité à voler. Les hommes-médecine d’Australie et d’ailleurs rattachent d’une manière obscure leurs pouvoirs à la présence, à l’intérieur même de leurs corps, de ces cristaux.

Les pierres transparents ou translucides telles que le cristal de roche, ou quartz, l’obsidienne, la diorite du Sud, sont employées traditionnellement chez les Indiens de la Prairie comme talismans et producteurs de vision : ils facilitent la transe, laquelle permet la perception de l’invisible.

Chez les Navaho, c’est le cristal de roche qui, le premier, élève le soleil, illuminateur du monde. Chez les Mayas, des prêtres lisaient l’avenir dans des fragments de cristal de roche immergés dans une coupe d’hydromel, pour qu’il éveille la conscience.

Dans la chrétienté, la lumière pénétrant le cristal est une image traditionnelle de l’Immaculée Conception : « Marie est un cristal, son fils, la lumière céleste ; ainsi la traverse-t-il toute sans pourtant la briser » (Angelus Silesius). Aussi, avant de devenir des instruments divinatoires, les boules de cristal étaient-elles un objet de vénération ; les Ecossais les appelaient « pierres de victoire ».

Les messagères de l’Autre Monde celtique, selon la majorité des textes irlandais, viennent sous forme d’oiseaux ; mais quand elles viennent par mer, elles utilisent des bateaux de verre ou de cristal. Ces matériaux symbolisent apparemment une perfection technique inaccessible à l’industrie humaine. Ou bien la transparence du navire de cristal symbolise l’immatérialité même du voyageur et le caractère tout spirituel de sa mission. Les Elfes, comme Cendrillon, avaient des sandales de cristal ou de verre. 

Une interprétation psychanalytique du Palais de cristal s’appuie notamment sur le conte de Perrault : Gracieuse et Percinet. Perdue dans une sombre forêt, tombée à terre d’épuisement, invoquant Percinet : « Est-il possible que vous m’ayez abandonnée ? Gracieuse aperçut un palais tout de cristal qui brillait autant que le soleil… Reçue dans ce palais de féérie, elle fut menée dans une grande salle, dont les murs étaient de cristal de roche… Toute son histoire y était gravée, et chacun de ses actes s’inscrivait sur ces murs de cristal.  

Tel est le symbolisme du Palais de cristal et, plus généralement, de tout palais surgissant de terre à la volonté des fées. Le conte en fait l’habitacle des images gravées dans notre inconscient et qui racontent, à travers nous, l’histoire du monde. Pour les initiés, les images ancestrales s’impriment dans la substance lumineuse du corps astral, ultime enveloppe de l’âme, d’où leur nom de clichés astraux. Ceux-ci renaissent d’existence en existence et perpétuent à travers les siècles des fantasmes appartenant aux époques et aux milieux les plus divers.

Corps astral, inconscient collectif, quel que soit le substrat de l’image, le palais de cristal semble bien appartenir aux archétypes du rêve et de la rêverie. 

Bibliographie 

Dictionnaire des Symboles – Jean Chevalier et Alain Gheerbrant – Robert Laffont/Jupiter – Collection Bouquins

Chez les peuples sibériens, il joue à ce titre le rôle d’Arbre du monde, le long duquel descendent le soleil et la lune, figurés par des oiseaux d’or et d’argent. Associé à la lune seule, il a parfois aussi, comme le cyprès en Europe, un caractère funèbre.

A l’automne, le mélèze se reconnaît aisément. Il se couvre d’or, ses aiguilles prennent une teinte jaune orangé avant de tomber. Au printemps, ses aiguilles jeunes sont d’un beau vert tendre. Ses aiguilles sont très fines et très courtes.

Et pourtant le mélèze est un arbre au tempérament mélancolique. Il faut dire qu’il vit seul, sans amis. Même les oiseaux s’en écartent et pour cause, c’est le seul conifère à perdre ses aiguilles à l’automne, les oiseaux n’y trouvent donc aucune protection.

Par ailleurs, le mélèze déteste l’ombre. Il aime s’épanouir seul en plein soleil. On le trouve dans les sols très humides, les marais et les tourbières. Il peut atteindre 20 à 45 mètres de haut et vivre jusqu’à 600 ans. Mais sa croissance très lente l’a rendu vulnérable. Il est recensé parmi les arbres à protéger en Europe.

                                                                                                                                           Pive de mélèze

On le reconnaît à son écorce grise et brun rougeâtre. On pourrait fabriquer de la pâte à papier avec la fibre de mélèze, mais les terres qu’il affectionne présentent de trop grands risques pour la machinerie. On pourrait le transformer en bois de charpente, mais il sèche beaucoup plus lentement que l’épinette ou le sapin. Pourtant, son bois est dur, fort et surtout, il résiste à la pourriture. Autrefois, on l’utilisait pour construire les nombreux petits ponts qui enjambaient les ruisseaux.

Il servait aussi à la fabrication des quais. Les Amérindiens se servaient de ses racines pour coudre l’écorce de leurs canots.

Ecorce et résine étaient également employées pour soigner les troubles pulmonaires et rénaux, pour guérir les ulcères et pour panser les brûlures.

Ce sont les forêts de Haute Maurienne Vanoise sont composées en grande partie de mélèzes. Ils contribuent à la typicité de cette haute vallée, à son caractère et à son charme. Nord

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Bibliographie :

Dictionnaire des Symboles – Jean Chevalier et Alain Gheerbrant – Robert Laffont/Jupiter – Collection Bouquins