INGRES DU SOLEIL EN SCORPION – 22 OCTOBRE 2016 – PARIS

(4.5 - L'INGRES) par sylvietribut le 24-10-2016

Soleil en Scorpion ou Soleil en aspect avec Pluton

Voilà une configuration bien contradictoire. En effet, le Soleil représente la lumière, le plein été, c’est le Maître du Lion, alors que Pluton est en rapport avec les ténèbres du Scorpion dont il est le Maître… Nous entrons d’ailleurs dans l’époque où les jours sont les plus courts. L’obscurité l’emporte sur la lumière.  Or, il est de constater que bien des Scorpions nie la lumière, ni l’espérance. Remarquez que vous proposez ou suggérez quelque chose à un Scorpion, ou un Plutonien, sa première réaction est de dire « non ». Ensuite, on a l’impression qu’il lui faut faire sienne la proposition qu’on vient de lui faire. On appelle « Plutonien » non seulement celui qui naît Scorpion, mais également ceux qui sont Ascendant Scorpion, ou bien ceux qui ont Pluton en conjonction ou en aspect avec leur Ascendant quel que soit le signe de cet Ascendant. Il en va de même pour ceux qui ont le Soleil conjoint à Pluton ou en aspect à Pluton, quel que soit le signe solaire. Plutonien également celui dont la Lune ou le Maître de l’Ascendant est en conjonction ou en aspect avec Pluton.

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Le Scorpion – Salle du zodiaque – Palazzo d’Arco – Mantoue – Italie

Dans le thème, le Soleil est une des images paternelles. Le Soleil c’est aussi le héros. Un Soleil bien configuré, notamment dans le Lion, suggère que la personne voit dans son père un homme exceptionnel, un héros. Alors que le simple fait d’avoir un aspect Soleil en Scorpion, Soleil en aspect difficile à Pluton ou même Pluton en Lion, suggère un complexe lié au père. Certains ont d’ailleurs parlé à propos d’une telle configuration de « faim du père » pour décrire l’état psychologique des enfants qui ont été privés de leur père suite à une séparation, un divorce ou à son décès. On peut d’ailleurs revoir et élargir ce concept pour y inclure les enfants de pères physiquement présents, mais psychologiquement distants ou absents.

Cette faim du père pourrait être définit comme le désir subconscient d’un père idéal perdu, d’un père que l’on na pas eu, d’un père qui ne nous déçoive pas. Et on peut constater que les enfants ainsi affectés, surtout les garçons, mais certaines filles également, rencontraient plus tard dans leur vie des problèmes dans quatre domaines différents.

  • Tout d’abord, sur le plan de l’amour paternel : il est difficile de donner quelque chose que l’on n’a pas reçu. Si on a été privé de son père, le rôle paternel paraîtra probablement à l’homme plus difficile à jouer lorsque ce sera son tour.
  • Le second type de problèmes, dus également à l’absence du père dans l’enfance, concerne la réticence à toute forme d’intimité avec autrui, femme ou homme, à l’âge adulte. Le père est le premier modèle du rôle et du principe masculin. S’il est distant et lointain, le petit garçon va supposer que c’est ce que doit être un homme ; et la petite fille va en déduire que c’est ainsi que sont tous les hommes. Ces images vont accompagner tout au long de la vie et influer sur les rencontres, ainsi que sur la manière de réagir face aux autres, et interprétons leur comportement.
  • Troisièmement, on remarque que l’absence de véritable amour paternel pouvait entraîner des problèmes d’agressivité et d’affirmation personnelle. Des études psychologiques ont été effectuées sur l’enfance des détenus révèlent souvent une absence de père ou une mauvaise relation avec lui. Ainsi, il est bon pour un enfant trop agressif ou hostile d’avoir un père qui lui apprenne à se contenir en lui fixant des limites. Une mère peut le faire aussi, mais les relations triangulaires sont préférables pour les problèmes de frontières et d’affirmation de soi et on peut retirer de précieuses leçons de ces conflits. Un bon père peut servir de modèle à l’enfant qui ne s’exprime pas suffisamment et lui montrer comment être ouvert et courageux.
  • Pour finir, le quatrième point fait apparaître que les enfants privés de père éprouvent souvent des difficultés pour se réaliser et réussir dans la vie. Il est vrai aussi que quelqu’un peut se substituer au père biologique absent pour tous les problèmes qui viennent d’être évoqués.

Heureusement, de nos jours, un nombre croissant de pères cherche à vivre plus activement leur paternité. Toutefois, comme déjà évoqué, il est difficile de donner quelque chose que l’on n’a pas eu. C’est un véritable exploit que de bien s’occuper de ses enfants si l’on n’a pas d’image positive de ce type enregistrée dans la mémoire.

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Ingrès solaire en Scorpion – 23 octobre 2016 – 1 h 55 (TU 23 h 55 le 22 octobre) – Paris

« Ingrès » vient du latin et signifie « Entrer dedans ». Il a donné le mot « ingrédient »… C’est-à-dire en cuisine, ce qui « qui entre » dans la composition d’un plat. De la même façon, l’Ingrès du Soleil en Gémeaux, c’est le moment où l’astre entre dans ce signe. Ainsi, on peut monter un thème d’Ingrès pour toute planète changeant de signe. Il faut rechercher l’heure où la planète atteint le 0°00 du signe qui va héberger la planète.

L’Ingrès de l’équinoxe de printemps ainsi que l’ingrès du solstice d’hiver étaient utilisés par les Anciens, comme une sorte de calendrier annuel pour les prévisions, soit de l’année débutant au solstice d’hiver, soit celle commençant à l’équinoxe de printemps. C’est-à-dire que les planètes activant votre propre thème auraient une influence sur les six ou douze mois à venir, les Ingrès mensuels du soleil apportant des précisions supplémentaires, indissociables du solstice d’hiver ou de l’équinoxe de printemps. Se souvenir que dans la tradition l’année commençait avec l’entrée du Soleil en Bélier, équinoxe de printemps… le Bélier étant le premier signe du zodiaque.

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Square Paul Langevin – Paris – Souvenir Exposition Universelle

Plus que l’analyse de ce thème, il convient de repérer la ou les planètes venant superposer par conjonction une des planètes de votre propre thème natal. Un seul degré d’orbe est toléré. Vous aurez alors une petite idée de ce qui devrait marquer ce passage du Soleil en Scorpion. L’événement important étant signifié autant par la planète transitée que par celle qui transite, en prenant en compte la position qu’elle occupe dans la Maison de l’Ingrès et la Maîtrise qu’elles ont l’une et l’autre non seulement dans le thème de l’Ingrès, mais également dans votre propre thème. Ainsi, si le Soleil d’Ingrès vient superposer votre Mercure natal, et si celui-ci est Maître de la Maison II de votre thème natal, on pourra en conclure que se sont vos finances qui seront concernées durant cette période, d’une façon positive ou difficile, selon le contexte de votre thème natal, puisque la Maison II est directement reliée aux finances, gains et pertes, en un mot la gestion de votre avoir.

Sur ce site, tous les mois mon calendrier lunaire indique le changement de signe des planètes et l’heure de ce changement. Ainsi vous pouvez facilement monter tous les Ingrès du soleil, de la lune et des autres planètes.

Toutefois, cette technique d’Ingrès est surtout utilisée en astrologie mondiale. Les thèmes d’Ingrès étant calculés et montés en tenant compte de la latitude et de la longitude du pays que l’on étudie ; au niveau personnel, il faut tenir compte du lieu où l’on se trouve.

Si vous avez des questions, n’hésitez pas à me les poser en vous servant des « Commentaires » ci-dessous, vos questions comme mes réponses pouvant en éclairer d’autres. Les questions trop personnelles ne peuvent faire l’objet que d’une consultation, tant à mon cabinet que par téléphone.

Attention, on ne s’occupe jamais de la position de la planète de l’Ingrès puisque celle-ci occupe toujours le 0° d’un signe, ici le 0°00 Scorpion.

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Rambouillet, le 23 septembre 2016

 

 

 

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MARS… LE HEROS DU BELIER

(5.3.5 - MARS) par sylvietribut le 11-04-2016

Instinct de destruction, ardeur primaire, force vitale, sous l’influence de Mars, quelle que soit la cause embrassée, le Bélier se donnera tout entier, sans réfléchir, avec souvent une violence qui fait de lui le plus martien des signes.

Pour les Romains, Mars était le premier des dieux. Rome et la civilisation romaine étaient régies par le signe du Bélier : civilisation guerrière, de conquête, mais aussi très marquée par l’agriculture. Pour les Romains, Mars était aussi un dieu agricole, le dieu du printemps et de la végétation renaissante.

En anglais et en allemand, la racine « Spring » signifie « sauter », « jaillir », et le même mot signifie aussi « printemps » en anglais. Dans les civilisations traditionnelles, non chrétiennes, le véritable nouvel an correspondait à l’entrée du Soleil dans le signe du Bélier, c’est-à-dire l’équinoxe de printemps, ou l’Ingrès solaire du printemps pour l’astrologue. On y célébrait des rites agraires et sexuels. Le dieu Pan, dieu phallique et de fécondité, est en rapport avec Mars.

En Thrace, Mars était adoré sous la forme d’une épée rouillée fichée en terre. Chez les Sabins et à Rome, Mars était vénéré sous la forme d’une lance. Pour les Gaulois, c’était une épée nue, placée sur l’autel.

MARS DIEU DE LA GUERRE

Mars le guerrier, dieu de la guerre

Chez les Grecs Mars s’appelait Arès, dieu qui est à l’origine de la naissance du monde. Selon Hésiode, Mars, ou Arès, était fils de Jupiter et de Junon, c’est-à-dire de Zeus et d’Héra. Très jeune, Mars fut formé aux arts de la guerre et apprit les danses des Corybandes qui marchaient en sautant au son des tambours et des flûtes, en une sorte de délire sacré, ce qui l’apparente un peu plus au dieu Pan, le dieu ithyphallique. On peut donc penser que le dieu Mars est un « phallocrate », c’est-à-dire un homme qui détient son pouvoir d’un phallus.

Mars aime la guerre et bien que vaincu, il sait se relever rapidement pour d’autres rencontres. C’est un querelleur, mais brave et qui sait commander, former des troupes, les armer, Il se montre aussi sage au conseil que résolu au combat. Il a une intelligence pratique et lucide. Il excelle à détruire et sait bâtir, multiplier les forts, creuser les tranchées, susciter ou utiliser les moyens d’action. Dans les cœurs, il forge la notion du devoir. C’est un organisateur tyrannique.

A propos de la guerre, des maîtres spirituels, comme Krishnamurti, en avaient fait un mal absolument nécessaire pour des raisons parfois contradictoires : la guerre serait une réaction violente salutaire contre une maladie, qu’il s’agisse d’un organisme vivant ou d’une communauté tout entière ; Mars symboliserait les anticorps qui incarnent une salutaire réaction.

Ces mêmes maîtres spirituels enseignent qu’une guerre extérieure n’est jamais que le reflet d’une guerre intérieure. C’est, par exemple, la guerre sainte ou djihâd de l’Islam. Ainsi, Mars ne serait que celui qui porte dans les ténèbres la lumière tranchante de la vérité : combat, crime, guerre, opération, tranchante comme la lame d’un sabre.

Dans la bataille, Mars était environné d’un terrible fracas et Homère le montre retournant vers l’Olympe « semblable à une nuée sombre, un nuage orageux, qui obscurcit le ciel au moment où s’élève le souffle furieux du vent ». Dans l’Iliade, Jupiter lui reproche de « se plaire à la discorde, aux guerres et aux combats ».

VENUS ET MARS - FRESQUE DE POMPEI

Mars et Vénus – Fresque de Pompéi

Ce guerrier géant qui aimait fréquenter les champs de bataille, précédant Pluton, dieu de la mort, incitait les guerriers au carnage. Emporté par sa force, Mars fut souvent victime de son impulsivité. Pourtant, il faut aussi l’amant d’Aphrodite/Vénus et eut avec elle une enfant nommée « Harmonie » c’est-à-dire « celle qui unit ». On trouve dans ce mythe le symbole de l’union du Bélier/Mars avec son contraire la Balance/Vénus. Pourtant Vénus était mariée avec Héphaïstos/Vulcain, le dieu-forgeron, considéré par certains astrologues comme le second maître de la Vierge. Dans le thème d’une femme, Mars est une image masculine qui représente l’amant plus que le mari.

Mars, et aussi le dieu Thor de la tradition nordique, dieu qui symbolisait l’impulsion originelle, le cerveau, avec dans le yoga, la fontanelle, l’ouverture vers le haut : le prophète, l’inspiré.

Les mots de Mars sont : impulsion, puissance d’action, conquête, guerre, feu, danger, blessure, sang, le fer et la couleur rouge, mais aussi l’élan et l’aube.

En France, à Paris, le Champ-de-Mars est le terrain où s’élève la Tour Eiffel, qui symbolise l’âge de fer et qu’on appelle « la dame de fer ».

MARS LA PLANETE ROUGE

Mars, la planète rouge

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DANS L’HERBIER DES POISSONS… L’IMMORTELLE DES SABLES

(07- DE LA PLANTE A L'ETOILE) par sylvietribut le 12-03-2016

On l’appelle aussi « Perlière des sables », immortelle d’Italie, fleur de la Saint-Jean. C’est une petite plante qui pousse dans les terrains meubles, plutôt dans le sable. On la trouve en Europe Centrale, notamment en Sibérie, et dans le pourtour méditerranéen. En Italie, elle apparaît sous le nom de « Helichrysum italicum ». Elle appartient à la famille des « Astéracées ».

IMMORTELLES DES SABLES

Immortelle des sables

Comme son nom l’indique, elle ne se fane pas, même cueillie. « Immortelle » vient du latin « Immortalis », car la plante conserve son aspect quand elle est sèche.  Son odeur est particulière et épicée ; elle ressemble assez à celle du curry. On la sent bien dans les endroits où elle pousse. Elle forme de petits buissons, d’environ 50 cm, de fleurs jaunes. Ses feuilles sont argentées. Elle fleurit entre mai et août.

NAUSICAA - LEIGHTON - 1879

Nausicaa – Leighton – 1879

C’est une des fleurs d’Apollon car on raconte qu’il aimait se coiffer de ces fleurs jaunes afin de rappeler sa propre immortalité. Il faut se souvenir qu’Apollon c’est le Soleil, il se couche mais se lève tous les matins. Cependant, c’est la princesse Nausicaa, fille d’Alkinoos, roi des Pheaniciens, dont la beauté égalait celle d’une déesse qui, la première, décela les propriétés de l’immortelle des sables. Avant elle, on ignorait ses qualités médicinales car on la jugeait trop parfumée et surtout envahissante.

Nausicaa appartient à l’Odyssée car elle prit soin d’Ulysse alors qu’il venait de faire naufrage et qu’il s’était échoué sur la plage où elle jouait avec ses compagnes. Elle veilla à sa toilette lui donnant des habits et une collation. Ensuite, elle le conduit jusqu’à son père qui proposa à Ulysse la main de sa fille. Mais le héros préféra repartir, nostalgique qu’il était d’Ithaque, son île et peut-être de Pénélope.

Nausicaa utilisait l’immortelle des sables comme soin du corps et du visage. Et puis, pendant des siècles on délaissa l’immortelle des sables. C’est seulement au XIXe siècle qu’on la retrouve, grâce à Napoléon. Il faut savoir que l’Immortelle des sables est très présente en Corse. Par la suite, pendant la Première Guerre mondiale, elle fut utilisée pour purifier l’air des hôpitaux, notamment dans les salles où mouraient les soldats.

IMMORTELLES DES SABLES - PLANCHE BOTANIQUE

L’immortelle des sables – Planche botanique

Cependant, on ne reconnut ses vertus en phytothérapie que récemment, au cours du XXe siècle, notamment dans le traitement de certaines affections. L’immortelle des sables est bien connue pour ses vertus cicatrisantes et antispasmodiques. Son efficacité fait merveille pour guérir les hématomes et les brûlures, puisqu’elle se montre décongestionnante, anti-inflammatoire et antidouleur. Elle se montre aussi très efficace en inhalations et fumigations. On la trouve sous forme de préparations comme les crèmes, les huiles essentielles, mais aussi en tisanes et infusions. Autrefois, elle était utilisée dans le traitement des rhumes. En cuisine, elle donne aux plats un parfum de curry. D’ailleurs, elle est très efficace en cas de brûlures d’estomac et autres régurgitations. En lotion, elle préserve la peau des affections acnéiques et de l’eczéma. Elle favorise aussi la disparition de la couperose et des varices. Efficace également contre les rhumatismes et l’arthrite.

Comme elle ne se fane jamais, on peut la conserver sèche très longtemps, sous forme de bouquets qu’on met au-dessus des armoires et des placards. Enfin, c’est la fleur qui accompagne les défunts car elle symbolise les regrets éternels, les souvenirs, la constance. Elle symbolise les douleurs qui ne s’éteignent jamais.

L’immortelle des sables est devenue le symbole de la protection de la nature.

Dans le calendrier républicain et révolutionnaire français, elle est associée au 12 Vendémiaire, ou 3 octobre.

IMMORTELLE DES SABLES 2

Bibliographie

Les secrets d’une herboriste – Marie-Antoinette Mulot

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INGRES DE MERCURE EN CAPRICORNE – 10 DECEMBRE 2015 – PARIS

(4.5 - L'INGRES) par sylvietribut le 10-12-2015

Mercure en Capricorne ou la rencontre de Mercure et de Saturne

De par la nature propre à ces deux astres, cette rencontre de Mercure et de Saturne accentue la cérébralité. Elle donne un petit côté sec et un peu froid et confère une sorte de frein à la liberté divagatrice de Mercure, avec une certaine dose de gravité et d’intériorisation. Cette rencontre astral relie l’intelligence (Mercure) et la rigueur (Saturne).

Lorsqu’il s’agit d’un aspect harmonieux, c’est sur le plan intellectuel surtout que ces forces planétaires joueront au mieux car le raisonnement logique et déductif atteint au maximum car le raisonnement logique et déductif atteint son maximum. Le sujet est rigoureux et la pensée peut aboutir à un résultat effectif. La concentration de l’esprit facilite l’aboutissement des idées ou la tendance à l’abstraction.

C’est une rencontre planétaire synonyme de méthode, de rigueur, de profondeur, de sérieux, de continuité, de persévérance aussi, d’une rationalité qui frôle le jusqu’au-boutisme. De telles armes ne peuvent qu’aboutir à la certitude. On peut dire que cette configuration astrale correspond à un esprit cartésien. Le revers de la médaille, c’est que cela exclut toute fantaisie, toute donnée intuitive. Pratiquement, le sujet a le sens de ses responsabilités et en même temps il est fortement attaché à ses idées qui deviennent des principes. Et, se croyant très objectif, il lui arrive de ne pas l’être. Professionnellement, cette rencontre planétaire est un atout pour un expert-comptable, un contrôleur de gestion, un directeur financier. La conjonction relève des aspects harmoniques, mais il s’en faut parfois de peu pour que, l’âge aidant, elle atteigne la dissonance.

MERCURE CAPRICORNE

Mercure en aspect de Saturne ou Mercure en Capricorne fait le stoïque

En cas de dissonance, cette rencontre astrale évoque beaucoup de blocages, des inhibitions qui viennent d’une mauvaise perception des faits et parfois d’un ralentissement des fonctions cérébrales. Des retards ou des difficultés ont pu freiner l’épanouissement de la personnalité tant au niveau moteur que dans l’expression verbale. C’est souvent l’aspect des dyslexiques, du bégaiement. Cet aspect dissonant fait manquer de confiance en soi. Il raréfie les contacts extérieurs et ferme aux idées nouvelles. Il fait douter le sujet de ses capacités intellectuelles. La cérébralité (Mercure) peut tourner à l’introversion ou à la rumination mentale (Saturne). Il existe une méfiance naturelle qui peut devenir esprit de recherche. La tendance à se cantonner dans une routine sécurisante n’est pas rare.

Une certaine dureté se fait jour, rendant les contacts humains difficiles, sans ouverture, car le sujet se montre soupçonneux, calculateur, trop intéressé, routinier, sceptique, sans idéal, sectaire dans ses idées. Peu confiant en lui-même, il manque de courage physique et tombe parfois dans l’apathie, le renoncement à l’effort. Il voit avant tout l’avantage qu’il peut tirer. Sa froideur décourage les amitiés. Il ne comprend pas les actes désintéressés, il est plus souvent amer et déçu qu’heureux et épanoui. On l’aura compris, un aspect difficile entre Mercure et Saturne rend la communication difficile et favorise les erreurs de jugement.

INGRES DE MERCURE EN CAPRICORNE - 10 DECEMBRE 2015 - 5 H 49 - TU 4 H 49 - PARIS

Ingrès de Mercure en Capricorne – 10 décembre 2015 – 5 h 49 (TU 4 H 49) – Paris

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Square Paul Langevin – Paris – Souvenir Exposition Universelle

« Ingrès » vient du latin et signifie « Entrer dedans ». Il a donné le mot « ingrédient »… C’est-à-dire en cuisine, ce qui « qui entre » dans la composition d’un plat. De la même façon, l’Ingrès du Soleil en Sagittaire, c’est le moment où l’astre entre dans ce signe. Ainsi, on peut monter un thème d’Ingrès pour toute planète changeant de signe, la Lune comprise. Il faut rechercher l’heure où la planète atteint le 0°00 du signe qui va héberger la planète.

L’Ingrès de l’équinoxe de printemps ainsi que l’ingrès du solstice d’hiver étaient utilisés par les Anciens, comme une sorte de calendrier annuel pour les prévisions, soit de l’année débutant au solstice d’hiver, soit celle commençant à l’équinoxe de printemps. C’est-à-dire que les planètes activant votre propre thème auraient une influence sur les six ou douze mois à venir, les Ingrès mensuels du soleil apportant des précisions supplémentaires, indissociables du solstice d’hiver ou de l’équinoxe de printemps. Se souvenir que dans la tradition l’année commençait avec l’entrée du Soleil en Bélier, équinoxe de printemps… le Bélier étant le premier signe du zodiaque.

Quoi qu’il en soit la règle de l’Ingrès reste la même. Plus que l’analyse de ce thème, il convient de repérer la ou les planètes venant superposer par conjonction l’une des planètes de votre propre thème natal. Un seul degré d’orbe est toléré.

Dans ce thème d’Ingrès, l’événement important sera signifié autant par la planète transitée que par celle qui transite, sans oublier de prendre en compte la position qu’elle occupe dans la Maison de l’Ingrès et de la Maîtrise qu’elles ont, l’une et l’autre, non seulement dans le thème de l’Ingrès, mais également dans votre propre thème. Ainsi, si Mercure d’Ingrès vient superposer votre Jupiter natal, et si celui-ci est Maître de la Maison II de votre thème natal, on pourra en conclure que vous allez vous chercher à négocier, à commercer, à vendre, pour augmenter de façon substantielle vos revenus.

Attention, on ne s’occupe jamais de la position de la planète de l’Ingrès puisque celle-ci occupe toujours le 0° d’un signe, ici le 0°00 Capricorne.

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Rambouillet, le 10 décembre 2015

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UNE VILLE TAUREAU… TURIN… TORINO… LE PETIT TAUREAU

(6.3.2 - A l'étranger) par sylvietribut le 19-05-2015

L’histoire de Turin débute au IIIe siècle avant Jésus-Christ quand, le long des rives du Pô, s’installent les premières tribus celtiques à la recherche de plaines cultivables. Elles sont appelées « taurines », d’où le nom de leur première implantation : Taurasia. Plus tard, c’est-à-dire en 218 avant Jésus-Christ, lorsqu’Hannibal, arrivant d’Espagne, traverse les Alpes avec ses éléphants. L’effet de surprise est total chez Romains. Cependant, le général de Carthage se heurte à la résistance acharnée des tribus celto-ligures, les Taurins, établies dans les montagnes, et met trois jours à écraser leur village Taurasia. A l’époque de Jules César, on fait construire la Porta Palatina, présente aujourd’hui encore à côté de la Place de la République. Toute la Gaule cisalpine, dont la cité des Turins, est soumise peu à peu par Rome au cours des IIIe et IIe siècle avant Jésus-Christ.

L’importance stratégique du site, sur la route des Gaules et au confluent de quatre fleuves, pousse Rome à installer au 1er siècle avant Jésus-Christ, sous Auguste, une importante garnison militaire, et des structures marchandes propices à l’essor. La cité s’appelle alors Julia Augusta Taurinorum. Elle est déjà quadrillée par des rues droites et perpendiculaires, et protégée par de solides remparts, dont la Porta Palatina, l’ultime vestige de cette époque.

LE TAUREAU MASCOTE DE LA VILLE DE TURIN

Le Taureau mascotte de Turin

Le blason de la ville illustre cette origine avec son taureau rampant et doré, aux cornes d’argent, surmontées d’une couronne à neuf perles et d’une rangée de quartiers de lune. L’argent et les perles ne sont pas sans évoquer l’influence de la Lune dont le Taureau est le lieu d’exaltation de l’astre de la nuit.

La chute de l’empire romain marque le début des invasions barbares, des destructions et colonisations successives. Ducs lombards et comtes francs se succèdent à Turin jusqu’en 1563, date à laquelle Emmanuel-Philibert de Savoie décide d’y emménager la capitale de son duché alors situé à Chambéry. D’éminents architectes, comme Carlo di Castellamonte, Asciano Vitozzi d’Orvieto et Filippo Juvarra, construisent alors des palais richissimes, des places majestueuses et impriment à Turin son visage somptueux. On est bien dans l’univers opulent du Taureau.

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L’élégante et gourmande Turin

Après les guerres napoléoniennes, Turin devient un pôle d’attraction pour les patriotes du Risorgimento, cherchant à s’affranchir cette fois de la domination autrichienne. C’est l’époque des cafés historiques où l’on se retrouve pour discuter et espérer. En 1861, l’unité italienne est proclamée dans le Palazzo Carignano, siège de l’actuel Museo Nazionale del Risorgimento Italiano, et Turin devient la première capitale du pays. Toutefois, son nouvel homme fort, Victor-Emmanuel II, élu roi d’Italie, fera transférer cette jeune capitale à Florence.

Turin ne retrouvera son prestige qu’avec la fondation des usines Fiat par Giovanni Agnelli en 1899, et l’établissement de grands pôles industriels dans sa région. Turin participera également à l’avènement du cinéma italien, et à la naissance de la radio et télévision nationale, la RAI, avant de s’affirmer capitale industrielle du pays. Aujourd’hui, Turin reste la capitale du Piémont.

BLASON DE LA VILLE DE TURIN

Blason de la ville de Turin

Rambouillet, le 19 mai 2015

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DANS L’HERBIER DU TAUREAU… L’ACHILLEE MILLEFEUILLE… LE SOURCIL DE VENUS

(07- DE LA PLANTE A L'ETOILE) par sylvietribut le 15-05-2015

Chiron, le centaure du Mont Pélion, aurait enseigné les vertus de la plante à Achille, le bouillant héros de la guerre de Troie, qui en fit usage le premier pour guérir les blessures de ses compagnons. D’après une tradition chrétienne, Joseph le charpentier se blessa un jour gravement et son fils, Jésus, pansa avec des feuilles d’Achillea la blessure qui cicatrisa rapidement, d’où également son nom d’herbe aux charpentiers. Bénie depuis, la plante guérit les plaies soit en cataplasmes de feuilles fraîches, soit en lavage et compresses sous forme de décoction des fleurs.

ADONIS ET VENUS

Adonis et Vénus – Canova

Quant à Vénus, elle est associée à la plante parce qu’elle s’intéresse aussi aux femmes, comme Diane, en leur fournissant de quoi provoquer leurs règles et les apaiser quand elles sont douloureuses. Selon d’autres versions du mythe, Aphrodite aurait utilisé la plante pour traiter les plaies d’Adonis, son amant.

Achillea millefollium, Achillée, herbe aux militaires, herbe du soldat, herbe aux charpentiers, herbes aux coupures, herbe des cochers, herbe des voituriers, saigne nez, sourcil de Vénus, grassette : ses surnom autant que son nom commun ou scientifique fixent d’emblée sur son emploi, son signalement et sa légende ; la millefeuille guérit les plaies. Ses feuilles sont très découpées : « elles sont faites, dit joliment Matthiole, à ma mode e plumes folles de petits oiseaux » disait joliment Matthiole. Pietro Andrea Matthioli était un médecin botaniste italien, né à Sienne le 23 mars 1501 et mort de la peste à Trento en 1550.

ACHILLEE MILLE FEUILLE

L’achillée Millefeuille

L’Achillée Mille Feuille abonde aussi bien en plaine qu’en montagne. On la découvre au bord des chemins, sur les talus et les décombres, dans les prairies ensoleillées et c’est un excellent fourrage. Ses tiges cannelées et velues, de 30 à 50 cm de haut, portent des feuilles alternes plus ou moins duveteuses à segments divisés ressemblant à de la dentelle et des ombelles de petites fleurs blanches ou rosées à cœur jaune. On utilise ses feuilles, qui ont une légère odeur aromatique, et les sommités fleuries, récoltées pendant la floraison entre juin et septembre, et séchées à l’ombre.

ACHILLEE MILLE FEUILLE - PLANCHE BOTANIQUE

Achillée Millefeuille – Planche botanique

L’Achillée Mille Feuille est considérée comme efficace sur des troubles de la circulation sanguine et des muqueuses. Bien entendu, elle agit sur les plaies : coupures, blessures, ulcères variqueux, pour les nettoyer et hâter leur cicatrisation, soit en cataplasmes de feuilles fraîches pilées, soit en lavages et compresses sous forme de décoction : 40 à 60 grammes de plante pour un litre d’eau, faire bouillir deux ou trois minutes et laisser infuser dix minutes. Mais c’est sur le plan interne, pour ses propriétés antihémorragiques, antispasmodiques, fortifiantes et décongestives, qu’elle rend les plus grands services. L’homéopathie la prescrit en cas d’hémosptisie, d’hémorragies après extraction dentaire ou accouchement.

Une décoction plus légère est recommandée contre les crampes d’estomac, les spasmes douloureux de l’utérus, la métrorragie, la mauvaise circulation sanguine, les varices, les troubles de la ménopause, le mauvais fonctionnement du foie d’origine nerveuse, l’entérite, la diarrhée : 30 à 50 grammes de plante pour un litre d’eau froide ; faire chauffer jusqu’à ébullition, laisser infuser dix minutes, deux ou trois tasses par jour.

Enfin, cette décoction, en lotions répétées, améliore la peau et fait disparaître les boutons ou dartres du visage.

ACHILLEE MILLE FEUILLE - SOURCIL DE VENUS

Bibliographie

Fêtes et croyances populaires en Europe – Yvonne de Sike – Editions Bordas

Nos grand-mères savaient – La vérité sur les plantes et la vie naturelle – Jean Palaiseul – Editions Robert Laffont

 

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DANS L’ORCHESTRE DU BELIER… LE CLAIRON

(12 - ASTROLOGIE ET MUSIQUE) par sylvietribut le 11-04-2015

Le nom même de clairon désignait au Moyen Age un instrument à vent assez similaire à celui que le clairon traditionnel français inventé par Antoine Courtois, son fabricant, en 1822. C’est un instrument à vent de la famille des cuivres, d’où la tentation de l’apparenté à la Balance et à Vénus qui représente le cuivre dans la concordance métaux/planètes. Cependant, le clairon est à l’origine un instrument d’ordonnance, c’est-à-dire qu’il sert à la transmission des ordres grâce aux sonneries facilement reconnaissables : appel, rassemblement, à la soupe, aux caporaux, commencez le feu »… Mais là nous rencontrons avec l’Armée et la soldatesque, le monde du Bélier et de Mars. On appelle d’ailleurs également « clairon » celui qui sonne de cet instrument.

LE CLAIRON

C’est surtout dans les corps traditionnels que le clairon est utilisé comme l’infanterie de Marine, la Légion et surtout la Marine. Il sert principalement pour ponctuer de sonneries réglementaires les moments importants de la vie militaire : réveil, garde-à-vous, aux champs, aux morts, au drapeau, et dans les cérémonies officielles.

Le clairon est un élément à part entière de nombreuses marches militaires composées pour orchestre d’harmonie. La plus connue est la Marche de la 2e DB, composée en l’honneur de la 2e division blindée du Général Leclerc, dont l’introduction est exécutée en soli par la section de clairons.

Avec la trompette de cavalerie et le cor naturel, le clairon est un élément des orchestres de batterie-fanfare. C’est dans ces ensembles qu’il est utilisé au mieux de ses capacités, dans un répertoire qui va des traditionnelles marches de défilé, en passant par le jazz, ou même par la variété.

Le clairon est un accessoire central de la fête des Conscrits, tradition encore en vigueur dans certaines régions de France, notamment dans le Haut-Doubs. Cette tradition est née à l’époque du Conseil de Révision qui statuait sur l’aptitude des jeunes gens au service militaire. Qui sait s’il ne sera pas bientôt de retour.

Le clairon, c’est aussi un jeu de l’orgue, à l’octave de la trompette.

LE CLAIRON - CELUI QUI LE SONNE

 

 

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DANS LA MYTHOLOGIE DU BELIER… LES FEMMES DE LEMNOS

(6.6.1 - LES MYTHES DU BELIER ET DE MARS) par sylvietribut le 29-03-2015

La première escale du Bélier Jason et de ses Argonautes se fit à Lemnos, île qui, à l’époque, était affectée par une terrible calamité. Les femmes de Lemnos, ayant négligé leurs devoirs envers Aphrodite/Vénus et cessé d’entretenir le culte qui lui était dû, avaient été châtiées d’une cruelle façon : l’ombrageuse déesse de l’amour les affligea toutes d’une odeur pestilentielle, si abominable que pas un seul de leurs époux ne s’approcha plus d’elles. Ils prirent même la poudre d’escampette.

Inc B-720

Les femmes de Lemnos assassinant leurs maris

Cette odeur repoussante atterrait les femmes de l’île, mais elles ne pardonnaient pas à leurs maris d’avoir déserté et elles les massacrèrent tous dès qu’ils tentèrent de débarquer à nouveau. Pas un n’en réchappa. Leur reine, Ipsépilé, accueillit donc Jason et ses marins avec enthousiasme. La période d’abstinence avait été longue et pour les femmes et pour les navigateurs, prêts à tout pour culbuter quelques habitantes consentantes. Par ailleurs, à la demande d’Hépaïstos/Vulcain, l’époux mal aimé d’Aphrodite/Vénus, celle-ci accepta de lever sa malédiction.

Les femmes de Lemnos en seront d’autant plus reconnaissantes aux Argonautes que, grâce à eux, elles redevenaient des femmes désirables, et aptes à repeupler leur île que la disparition des mâles avait mise en danger. Cinquante-cinq hommes vaillants et impatients débarquant dans un lieu où les femmes étaient sexuellement affamées, voilà de quoi réjouir le cœur des marins, chacun y trouvant son compte.

On dit même que les Argonautes séjournèrent un an sur cette île, leur plus longue escale, leur laissant ainsi tout le temps d’œuvrer, mais sans qu’on nous dise s’ils furent retenus par les femmes de Lemnos ou s’ils trouvèrent leur accueil particulièrement délicieux. Après cet épisode, ils repartirent pour une brève halte, cette fois, dans la fameuse île de Samothrace. Mais là, il ne se passa pas grand-chose.

Ipsépilé qui apparaît furtivement dans les évocations du crime des femmes de Lemnos fut la seule à ne pas y avoir pris part. Le premier récit complet de ce crime nous est rapporté par Apollonios de Rhodes dans ses Argonautiques. Il nous précise qu’Ipsépilé, fille du roi de l’île, Thoas, épargna son père en le cachant dans un coffre qu’elle lança à la mer. Thoas est donc le seul homme de Lemnos à ne pas avoir été tué et Ipsépilé, la seule femme à ne pas être criminelle.

ADIEU DE JASON A EPSIPILE

L’adieu de Jason à Ipsépilé

Quoi qu’il en soit, Ipsépilé s’unit à Jason. Cette union est évoquée dès les sources les plus anciennes puisque l’Iliade la mentionne brièvement pour indiquer qu’elle donna naissance à un fils, Eunéos. Mais Ovide et Stace indiquent qu’Ipsépilé donna naissance à des jumeaux. Ils s’appelaient Eunéus et Deipylus.

Plusieurs auteurs, dont Euripide dans sa tragédie Ipsépilé et Stace, dans la Thébaïde, relatent d’autres événements survenus après la venue des Argonautes à Lemnos. Ils indiquent que les Lemniennes finirent par découvrir qu’Ipsépilé n’avait pas tué son père et, pour la punir de ne pas avoir pris part à leur crime, elles l’exilèrent hors de Lemnos.

La tragédie d’Euripide, Ipsépilé, est arrivée jusqu’à nous juste par un fragment sur papyrus. C’est la plus ancienne source à évoquer une autre intrigue où Ipsépilé apparaît dans un récit lié à l’expédition des Sept contre Thèbes. On y apprend qu’Ipsépilé avait été exilée loin de Lemnos et capturée par des pirates. Elle devint alors la nourrice d’un enfant nommé Opheltès, plus tard renommé Archémoros, qui était le fils d’une dénommée Eurydikè.

Le devin Amphiaraos et l’expédition dont il fait partie rencontre Ipsépilé alors qu’ils cherchent de l’eau pour faire un sacrifice. Ipsépilé leur indique une source gardée par un serpent qui tue le petit Opheltès. Amphiaraos persuade Erydikè de renoncer à se venger et institue un culte en l’honneur d’Opheltès, renommé Archémoros : « début du désastre », nom prophétisant le destin tragique de l’expédition des Sept. Par la suite Ipsépilé fut retrouvée et reconnue par ses fils qui étaient partis à sa recherche.

EPSIPILE - ENLUMINURE - MANUSCRIT DES HEROIDES D'OVIDE

Epsipilé – Enluminure manuscrit des Héroïdes d’Ovide

Stace, au livre V de la Thébaïde, évoque également cet épisode : l’armée d’Argos rencontre Ipsépilé devenue prisonnière de Lycurgue, roi de Némée, et la nourrice de son fils Archémore. Ipsépilé indique une source à l’armée assoiffée, puis fait le récit de ses origines, raconte le crime des femmes de Lemnos et la venue des Argonautes, puis son exil et sa capture par des pirates. Pendant qu’elle est occupée à raconter son histoire, elle néglige de surveiller Archémore qui est mortellement piqué par un serpent. Ipsépilé manque alors d’être tuée, mais est défendue par les Argiens.

Ipsépilé appartient bien au monde du Bélier, elle ne vit que tribulations sur tribulations, dans un monde guerrier, fait de haine, de vengeance, de crimes, désastres et de mort. Heureusement, il existe quand même des Béliers heureux et tranquilles, tranquillité sans doute acquise après autant de péripéties.

OPHELTES PIQUE PAR UN SERPENT

Archémore mortellement piqué par un serpent

Bibliographie

Dieux et Héros du Zodiaque – Joëlle de Gravelaine – Robert Laffont

 

 

 

 

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JUDITH… UNE HEROÏNE BIBLIQUE ET BELIER

(06 - MYTHES, LEGENDES, TRADITIONS ET SYMBOLISME, 6.6.1 - LES MYTHES DU BELIER ET DE MARS) par sylvietribut le 28-03-2014

C’est pour sauver sa patrie que Judith trancha la tête d’Holopherne. Paradoxalement, l’idéalisme du Bélier, signe de Feu, lui confère la pureté et parfois la dureté du diamant.

Holopherne était un général envoyé en campagne par Nabuchodonosor pour châtier les peuples de l’Ouest qui avait refusé de le soutenir dans la guerre qu’il menait contre le roi perse Arphaxad. Dans le livre deutérocanonique de Judith que les Protestants considèrent apocryphe, il est présenté comme roi d’Assyrie, alors que vraisemblablement il s’agirait du roi des Chaldéens qui régna sur Babylone de 605 à 562 avant Jésus-Christ.

LE TINTORET Judith et sa servante

Judith et sa servante – Le Tintoret

Après avoir pillé, tué et ravagé dans tout le Proche-Orient, Holopherne assiège Béthulie, une ville juive, probablement Massalah, qui barre un passage dans les montagnes de Judée. L’eau venant à manquer, les habitants sont sur le point de se rendre. C’est alors qu’une jeune veuve, Judith, d’une extraordinaire beauté et d’une richesse considérable, prend la décision de sauver la ville. Avec sa servante et des cruches de vin, elle pénètre dans le camp d’Holopherne. Celui-ci est tout de suite ensorcelé par la beauté et l’intelligence de la jeune femme. En son honneur, il organise un grand banquet à la fin duquel ses domestiques se retirèrent discrètement pour ne pas troubler la nuit d’amour qui, pensent-ils, attend leur maître. Cependant, Judith continue à l’enivrer et, quand il est hors d’état de se défendre, elle le décapite avec l’aide de sa servante. Ensemble, elles reviennent à Béthulie avec la tête. Au matin, quand les soldats découvrent leur chef assassiné, ils sont pris de panique. Certains vont s’enfuir et les habitants de Béthulie vont vaincre facilement ceux qui sont restés.

Certains considèrent cette histoire comme purement imaginaire et voient dans Holopherne un personnage fictif. Le récit oppose la force et l’agressivité d’un côté, la faiblesse et l’incapacité de se défendre de l’autre : l’agressivité du mâle détruite par son propre désir. Judith, elle, utilise avec habileté son charme féminin pour atteindre son but : sauver son peuple du péril où il se trouve.

JUDITH - JACQUES LEMATTE - 1886 

Judith s’apprêtant à décapiter Holopherne – Jacques Lematte (1886)

Dans bien des représentations artistiques, c’est la dangerosité du charme sensuel de la femme qui est mise en lumière et tel Holopherne les hommes y succombent trop facilement.

Le prénom « Judith » vient de l’hébreu « Yehoudit », féminin de « Yehoudi » qui signifie « juif ». Judith veut donc dire « juive » ou « judéenne ».

Dans le Genèse, une épouse d’Esaü, frère jumeau de Jacob, se prénomme « Judith ». Mais le nom qui est généralement donné en référence à la femme évoquée dans le Livre de Judith est celle qui a vaincu Holopherne.

Cette héroïne biblique a donné son nom à la « Dame de cœur » des jeux de cartes français.

JUDITH - LA DAME DE COEUR

Judith la Dame de Coeur

 

 

 

 

 

 

 

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